《聖典博伽瓦譚》6.3.20-23 1971年2月14日 哥拉普
Prabhupāda：
svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ kumāraḥ kapilo manuḥ prahlādo janako bhīṣmo balir vaiyāsakir vayam [SB 6.3.20]
昨天早上我們已經討論過這十二位 mahājana，這些權威人物。
dvādaśaite vijānīmo dharmaṁ bhāgavataṁ bhaṭāḥ guhyaṁ viśuddhaṁ durbodhaṁ yaṁ jñātvāmṛtam aśnute [SB 6.3.21]
Kṛṣṇa 的科學非常難懂。Durbodham。Durbodham。這個詞意思是極其困難、極其難以理解。所以你必須接近這些 mahājana。很多人試圖靠自己的努力去明白根本不可能明白的東西，這是極大的錯誤。因此這裡特別用了 durbodham 這個詞。什麼是宗教、什麼是 神，這是非常、非常難懂的。韋達 的教導是：要明白這些，就必須接近真正的靈性導師。Durbodham。Guhyaṁ viśuddham。為什麼這麼難懂？因為它超越物質氛圍，是純淨的、viśuddham，超出我們這個物質範圍。我們的知識都是在這個身體誕生之後才得到的，所以全部是物質知識。我們只是絞盡腦汁，而腦子本身只是物質產物。所以靠絞盡這個物質腦膜，根本不可能理解宗教或 神。那個東西叫什麼？
Haṁsadūta： 腦膜。
Prabhupāda： 對。靠這個根本不可能。但那些極端物質主義的人，那些不知道身體之外還有靈魂的人，他們根本無法理解。對他們來說，瑜伽系統被推薦出來，讓他們去鍛鍊身體，好像透過體操鍛鍊感官就能明白 神 與宗教。
因此瑜伽系統不是給第一等人推薦的。第一等人早就知道：靠物質感官的體操運動，根本不可能明白 神 或宗教。Viśuddham。它超越一切。所以 Kṛṣṇa 或 神 另一個名字叫 Adhokṣaja。Adhaḥ 意思是「往下落」，akṣaja 意思是感官直接經驗、直接看見、直接觸摸所產生的知識。Ja 意思是「出生」。感官直接感知所生的知識叫 akṣaja。Adhaḥ 意思是把這種感官直接感知完全切斷、壓制，沒有可能。那就是 Adhokṣaja。所以 Kṛṣṇa 另一個名字叫 Adhokṣaja，意思是「超越感官感知的知識」。Panthās tu koṭi-śata-vatsara-sampragamyo vāyor athāpi [Bs. 5.34]。就算你用思想的速度去推測，manasa，思想的速度極快，koṭi-śata-vatsara——十億乘一百，無限長的時間，就算你用思想的速度飛奔幾億年，還是無法接近 Kṛṣṇa 的居所或明白 Kṛṣṇa。只有靠祂的慈悲才能明白。只有靠慈悲。Bhaktyā mām abhijānāti [Bg. 18.55]。就像 Kṛṣṇa 主動向 Arjuna 開啟 博伽梵歌。祂不會去主動遊說任何人。「阿爾諸那，你明白吧。你能明白，因為你是我的奉獻者。」
所以只有對奉獻者，神 的大門才是敞開的。對其他人，沒有可能。因此才叫 durbodham。Durbodhaṁ yaṁ jñātvā。但不管怎樣，如果有人能明白宗教與 神 的原則，立刻就成為不死。Amṛtam。不死意思是不再接受任何物質身體。這在 博伽梵歌 裡也說過：
janma karma me divyaṁ yo jānāti tattvataḥ tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya [Bg. 4.9]
任何人如果真正明白——不是表面、不是短暫，而是實質地明白 Kṛṣṇa 是誰、祂如何出現、祂的活動是什麼、我們與祂的關係是什麼——一旦明白，立刻就解脫。Tyaktvā dehaṁ punar janma。這樣的人離開身體後，不再回到這個物質世界。這裡也是同樣的意思：jñātvā。只要明白什麼是宗教、什麼是 Kṛṣṇa，單靠這個理解，jñātvā amṛtam aśnute。Amṛtam。Mṛtam 意思是死亡。A 意思是否定、「沒有」。所以 amṛtam aśnute：他飲下甘露。這個詞「甘露」，sudhā。你知道半神與惡魔爭奪甘露，因為喝下甘露就能成為不死。所以這裡說 amṛtam aśnute。就像喝甘露能不死一樣，喝下奉獻的甘露也能不死。因此我們把那本書命名為 Nectar of Devotion。飲下它，你就成為不死。就這樣。Amṛtam aśnute。
etāvān eva loke 'smin puṁsāṁ dharmaḥ paraḥ smṛtaḥ bhakti-yogo bhagavati tan-nāma-grahaṇādibhiḥ [SB 6.3.22]
所以宗教，雖然非常難懂，但靠 Kṛṣṇa 的恩典，已經變得非常簡單、容易。不幸的是，人們沒有信心。他們不相信。他們總覺得宗教過程一定很繁瑣、很思辨、很困難。不。Yamarāja 說：etāvān eva loke 'smin puṁsāṁ dharmaḥ paraḥ smṛtaḥ：「這個世界最高等的宗教原則就是這個。」是什麼？Bhakti-yogo bhagavati。Bhakti-yoga。有些人愚蠢地說：「Bhakti-yoga……我對 Kālī 女神、Durgā 女神或其他半神有很大奉獻，這也是 bhakti。」不。Bhakti-yoga 意思是對 bhagavati 的奉獻。愛意思是對 神首 的愛。不然就不是愛，只是慾望。同樣，當用 bhakti-yoga 這個詞時，它只指奉獻者與 Bhagavān 的關係。那才叫 bhakti-yoga。Nāma，harer nāma，不是任何名字。Harer nāma harer nāma [Cc. Ādi 17.21]。任何名字間接都能指向 Kṛṣṇa，但我們關心的是直接的。Ānukūlyena kṛṣṇānuśīlanam [Cc. Madhya 19.167]。我們要直接培養 Kṛṣṇa，不是間接。間接來說，一切都在崇拜 Kṛṣṇa，因為除了 Kṛṣṇa 什麼也沒有。就像 Kaṁsa。Kaṁsa 把 Kṛṣṇa 當敵人來想，這是間接的。所以那不是 bhakti。Bhakti 意思是正面、直接的 Kṛṣṇa意識。
所以如果有人說：「既然一切都是 Bhagavān，為什麼崇拜 Kālī 女神與 Durgā 女神不算 bhakti？」不。這裡清楚寫著 bhakti-yogo bhagavati。Bhakti-yogaḥ bhagavati。那 bhakti-yoga 怎麼開始？Tan-nāma-grahaṇādibhiḥ。Tan-nāma，祂的聖名，grahaṇa，念誦。方法非常簡單。Tan-nāma-grahaṇa-ādibhiḥ。Ādibhiḥ 意思是從念誦開始。還有其他過程。念誦、śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam, arcanaṁ vandanaṁ dāsyam……[SB 7.5.23]。有很多過程，但開始是念誦與聆聽。Tan-nāma-grahaṇādibhiḥ。Nāma-grahaṇa。Bhaktivinoda Ṭhākura 說：nāma saya sari tako apana karya。所以我們的過程，首先給的是念誦過程。十六圈。整個 bhakti-yoga 從這一點開始。你越有經驗、越能品嘗念誦的滋味，就越進步。其他事情會自動來，讓你完美。Tan-nāma。因此我們要非常嚴格遵守規則與原則、避免冒犯、真誠念曼陀羅。這是宗教的開始，也是解脫的開始。Caitanya Mahāprabhu 祝福：ihā haite sarva-siddhi haibe tomāra。如果你按照規則與原則、真誠地念 Kṛṣṇa 的聖名……即使有時規則沒守好，念誦也不能停。即使我們有時失敗。因為我們有條件，隨時可能墮落。所以即使墮落了，還是要繼續念。
這是 Nārada Muni 的教導，我們上次討論過。Tyaktvā sva-dharmaṁ caraṇāmbujaṁ harer bhajann apakvo 'tha patet tato yadi [SB 1.5.17]。一個人接受 Krishna意識 文化，盡可能念誦，但因為還不成熟，受到 māyā 很多吸引，可能會墮落。但 Nārada Muni 說：「他還是沒有損失。」這力量太強大了。「他還是獲得了。而那些不接受 Krishna意識、只堅持所謂宗教原則的人……每個人都有某種宗教。但他得到什麼？什麼也沒得到。」這是 Nārada Muni 的判決。接受 Krishna意識、放棄所有宗教原則與職業的人，即使因為不成熟墮落，也比堅持所謂宗教原則、卻不知道 Krishna意識 的人獲得更多。那是 Nārada Muni 的判決。
nāmoccāraṇa māhātmyaṁ hareḥ paśyata putrakāḥ ajāmilo 'pi yenaiva mṛtyu-pāśād amucyata [SB 6.3.23]
證據就是阿賈米拉，單純念「Nārāyaṇa」，就從死亡的威脅與被 Yamadūta 逮捕的危險中被救出來。
etāvatālam agha-nirharaṇāya puṁsāṁ saṅkīrtanaṁ bhagavato guṇa-karma-nāmnām vikruśya putram aghavān yad ajāmilo 'pi nārāyaṇeti mriyamāṇa iyāya muktim [SB 6.3.24]
這是結論。Etāvatālam agha-nirharaṇāya puṁsāṁ saṅkīrtanaṁ bhagavato guṇa-karma-nāmnām。Yamarāja 推薦：我們的果報活動讓我們陷入無數罪惡反應，所以 saṅkīrtanaṁ bhagavato guṇa-karma-nāmnām。不只是念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅叫 saṅkīrtana，這裡說 guṇa-karma-nāmnām。Saṅkīrtanaṁ bhagavato guṇa-karma-nāmnām。不只是念聖名，當你讀 Kṛṣṇa 書——充滿 Kṛṣṇa 活動的書——那也是 saṅkīrtana。這與 saṅkīrtana 沒有不同。這裡清楚寫著 bhagavato guṇa-karma-nāmnām。Nāma 意思是名字，guṇa 意思是品質，karma 意思是活動。但這不是普通 karma。就像讀 Kṛṣṇa 書，Kṛṣṇa 殺了很多惡魔、綁架某人……很多事。表面看起來就像物質世界的惡行。「這是什麼 神？殺這麼多人、綁架女人。這是什麼 神？」他們可能這樣說。但他們不知道：這也是超然的。與念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅一樣純淨。完全一樣。不然我們為什麼有興趣讀 博伽梵歌？它發生在戰場。Senayor ubhayor madhye。兩軍對峙，士兵在戰鬥、在殺人。
因此那些 sahajiyā，他們只去 Kṛṣṇa 與 gopī 的 līlā。其他東西，「哦，不不。那不是 Kṛṣṇa 的 pastimes。那不是 Kṛṣṇa 的 pastimes。」他們把絕對者的絕對活動區分開。這就叫 sahajiyā。Sahajiyā 永遠不讀 博伽梵歌。永遠不讀。（諷刺）因為他們已經提升到夫妻愛的 rasa。所以對 博伽梵歌 沒興趣。他們說……或者當你從哲學角度討論 Śrīmad-Bhāgavatam，janmādy asya [SB 1.1.1]，他們也不參加。如果討論 Upaniṣad 與 Vedānta 的哲學，他們也不參加。我親眼看過。1934年左右，我 Guru Mahārāja 住在 Rādhā-kuṇḍa，他定期討論 Upaniṣad。那些 bābājī……Rādhā-kuṇḍa 有很多 bābājī。一開始他們出於好奇來了：「Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura 來了，這樣一位大學者、Gauḍīya Maṭha 的創立者。」但當他們看到他在討論 Upaniṣad，漸漸就不來了。所以我 Guru Mahārāja 說：「這些人不是住在 Rādhā-kuṇḍa，他們住在 Nāraka-kuṇḍa。」我親耳聽到。
所以這些人會區分。就像 Bhīṣma。這裡把他列為權威、mahājana。但他做了什麼？他與 Kṛṣṇa 對抗，用箭射穿 Kṛṣṇa。你知道，在 Śrīmad-Bhāgavatam 裡有記載。Kṛṣṇa 看似被困擾……其實不是困擾。那是另一種……祂其實很高興。被 Bhīṣma 的箭射穿，祂很高興。這是我翻譯裡描述的。祂很高興，就來到 Bhīṣma 面前。看似生氣，但其實……祂如此高興：「你想讓我打破諾言。我已經打破了！請救 Arjuna，這是我的請求。」他曾承諾：「明天我會這樣戰鬥，要麼 Kṛṣṇa 打破諾言，要麼祂最親密的摯友 Arjuna 會被殺。」這個人決心殺 Kṛṣṇa 的摯友，卻是 mahājana。試著理解。Bhīṣma 在這裡被接受為 mahājana、權威。但他的行為是想殺 Kṛṣṇa 與 Arjuna。試著理解。因此我們只能跟隨 mahājana 的教導，不然會迷惑。Vaiṣṇave kriyā mudrā vijñeha nā bujhaya [Cc. Madhya 23.39]。我們無法理解 Kṛṣṇa 與祂奉獻者的活動。我們只能跟隨他們的教導。就這樣。Sahajiyā 不跟隨教導。他們只模仿：「Kṛṣṇa 做了 rāsa-līlā，我們為什麼不也做？」這種事一直在發生。
etāvatālam agha-nirharaṇāya puṁsāṁ saṅkīrtanam [SB 6.3.24]。如果你真的想從物質世界的污染中解脫，就要永遠投入 saṅkīrtana。不只是聖名，讀 Kṛṣṇa 書、Nectar of Devotion、Teachings of Lord Caitanya 也算。如果念累了，就讀這些書。有時心理會轉移。你在讀一本書，想換另一本。我們有很多書。如果這本讀累了，就轉到另一本，或再換一本，或念誦。找出方法。不要浪費一刻。Kīrtanīyaḥ sadā hariḥ [Cc. Ādi 17.31]。Caitanya Mahāprabhu 說 sadā。Sadā 意思是永遠。我們有很多材料，讓自己永遠處於 Krishna意識。不是只有一種方式。我們有很多方式。這也得到接受。
śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam arcanaṁ vandanaṁ dāsyam sakhyam ātma-nivedanam [SB 7.5.23]
不管你從事什麼活動……我的 Guru Mahārāja 譴責：Mana tumi kisera vaiṣṇava, pratiṣṭhāra tare nirjanera ghare, tava hari-nāma kevala kaitava。他說：在角落、在偏僻地方，你為了廉價崇拜而念，這只是欺騙。為什麼？因為他知道新手如果模仿念誦，只會浪費時間。所以他應該從事其他活動，因為現在他還有 karma 的力量。Karma 意思是活動。整個世界充滿活動。所以要把 karma 轉化成 bhakti、奉獻服務。他必須投入其中……表面看起來像 karma，但不是 karma，是 bhakti。這裡也是……就像 Kṛṣṇa 做的事。那不是 karma。那是超然的。同樣，在 Krishna意識 中的奉獻者，為了服務 Kṛṣṇa 而從事的活動，表面看起來像 karma，但不是 karma，是 bhakti。
Sahajiyā 不明白這一點。他們想：「我們坐在偏僻地方念誦，模仿 Haridāsa。」我們看過。他們的模仿毫無用處。他們會墮落。因此他們必須永遠從事某些活動。不然會被無知與激情吸引。Etāvatālam agha-nirharaṇāya。Agha 意思是罪惡反應。任何在物質世界的人都是罪人。沒有罪的人不會在這裡。如果沒有罪，立刻被轉移。Yeṣām anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām。立刻轉移到靈性世界。就像一個人刑期結束，立刻從監獄釋放。同樣，一個人從罪惡反應中解脫，立刻解脫。因此在物質世界從事果報活動的人……不是奉獻者。那是另一個錯誤。奉獻者也在這裡，但他們永遠在 Vaikuṇṭha。Brahma-bhūyāya kalpate [Bg. 14.26]。總之，一般過程是：不要靠宗教儀式來減少或消除罪惡反應，而是推薦接受 bhakti-yoga，從念 Kṛṣṇa 聖名開始。這是結論。
謝謝大家。Hare Kṛṣṇa。（結束）