《聖典博伽瓦譚》6.1.56-57 1975年8月14日 孟買
Prabhupāda
ayaṁ hi śruta-sampannaḥ śīla-vṛtta-guṇālayaḥ dhṛta-vrato mṛdur dāntaḥ satya-vāṅ mantra-vic chuciḥ gurv-agny-atithi-vṛddhānāṁ śuśrūṣur anahaṅkṛtaḥ sarva-bhūta-suhṛt sādhur mita-vāg anasūyakaḥ [SB 6.1.56-57]
這些是最崇高者的資格。在社會中，婆羅門是人類社會的最高階層，不是靠種姓或出生，而是靠資格。這些是關於 Ajāmila 所說的。這是 ajāmila-upākhyāna，Ajāmila 的歷史。Ajāmila 雖然在他生命開始時是一個非常受良好訓練的婆羅門男孩，但後來因為不良交往，他成為世界上最罪惡的人。但在他生命結束時，他念了 Nārāyaṇa 的聖名，不是指至尊人格神首 Nārāyaṇa，而是他最小的兒子名叫 Nārāyaṇa。他叫兒子時念了 Nārāyaṇa 的聖名。他不知道他在念 Nārāyaṇa 的聖名，但還是得到了解脫。這是這個歷史的要點：神的聖名——Nārāyaṇa、Kṛṣṇa、Rāma……主有許多名字。nāmnām akāri bahudhā。祂有成千上萬的名字，你可以念其中任何一個，Kṛṣṇa 或 Rāma、Govinda、Nārāyaṇa 等等。你都會得到結果。
所以這裡的例子是 Ajāmila，雖然他忘記了 Nārāyaṇa，但因為他念了 Nārāyaṇa 的聖名，雖然他指的是兒子，還是有效。我們要這樣理解。不管怎麼樣，如果你有意或無意地念主的聖名，它都會產生效果。就像你有意或無意地碰火，它都會燒；同樣，如果你有意或無意地念 Hare Kṛṣṇa mahā-mantra，它都會對你的生命有效。所以我們實際看到，在西方國家，雖然他們不知道誰是 Nārāyaṇa 或 Kṛṣṇa……英文字典裡寫：「Kṛṣṇa 是印度教神的名字。」但沒有人查字典來念 Hare Kṛṣṇa。但經典說，不管怎麼樣，如果你念神的聖名，你會逐漸被淨化。ceto-darpaṇa-mārjanaṁ bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇaṁ śreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇaṁ vidyā-vadhū-jīvanam [Cc. Antya 20.12]。所以 Ajāmila 生命的歷史在《聖典博伽瓦譚》被描述，就是為了顯示念神聖名的重大重要性。那是目的。
所以 Ajāmila 後來成為大罪人。因此他要被帶去 Yamarāja。但因為他在生命結束時念了「Nārāyaṇa」，他從所有罪惡活動中被淨化。所以 Nārāyaṇa 的僕人來拯救他，從 Yamadūta 手中救他。所以 Yamadūta 在描述 Ajāmila 的過去歷史，他開始是怎麼樣的。因為他是婆羅門的兒子，他父親像訓練婆羅門一樣訓練這個婆羅門男孩。所以他得到這個訓練。那是什麼？ayaṁ hi śruta-sampannaḥ：「這個男孩得到訓練，成為韋達知識的專家。」śruta-sampannam。śruta 意思是韋達知識，sampannaḥ 意思是完成。十二年內，一個婆羅門的兒子應該完成所有韋達學習、vyākaraṇa、文法。那是教育。從五歲開始訓練。他去……現在孩子五歲也送去學校，但教育方式不同。以前，二十年內，一個 brahmacārī 被訓練所有這些資格，如所描述。那是什麼？第一是 śruta-sampannaḥ，「精通韋達知識」。ayaṁ hi śruta-sampannaḥ, śīla, śīla-vṛtta-guṇālayaḥ。śīla 意思是 śuddhācāra，清潔。因為婆羅門的資格是 śamo damo satyam。什麼是？śamo damo… tapo satyam。清潔。所以這也被訓練，怎麼變乾淨，早起、洗澡、漱口、洗腳。guṇa-sampannaḥ。然後參加 maṅgala-āratika。他也被訓練這個。ayaṁ hi śruta-sampannaḥ śīla-vṛtta-guṇālayaḥ。guṇa 意思是 sad-guṇa，śamo damo titikṣa ārjava, jñānaṁ vijñānam āstikyam。這些是 guṇālayaḥ，所有好品質的儲存庫。dhṛta-vrata。這些不是偶爾，而是定期，dhṛta-vrata。「我必須早起」——那叫 dhṛta-vrata，誓言。「我必須做。」dhṛta-vrato mṛduḥ，溫和、溫柔。這是人類生命，不是像貓狗一樣生活。那不是人類生命。真正人類生命，這裡有圖像。一個人必須被訓練所有這些資格。就像現在我們送男孩去學校、大學，訓練成為技師，以前男孩被送去教育……這些是教育的結果。
教育意思是成為人類。Cāṇakya Paṇḍita，雖然他是政治家，但婆羅門，他也說誰是受教育的人，paṇḍita。婆羅門被稱為 paṇḍita。那麼 paṇḍita 的標誌是什麼？他總結： mātṛ-vat para-dāreṣu para-dravyeṣu loṣṭra-vat ātma-vat sarva-bhūteṣu yaḥ paśyati sa paṇḍitaḥ
paṇḍita 意思是 mātṛ-vat para-dāreṣu：「把所有女人當母親，」para-dāreṣu。dāra 意思是妻子，para 意思是別人的。除了自己的妻子，他應該把外面所有女人當母親。所以在印度社會，陌生男人對每個女人都稱「母親」。不管陌生與否。他可以跟另一個女人說話，先稱她「母親」、「mātājī」。那沒人會生氣。這是禮節。那是 Cāṇakya Paṇḍita 教的。mātṛ-vat para-dāreṣu。女人應該被稱為「母親」。para-dravyeṣu loṣṭra-vat：別人的財產應該當街上的石子——沒人在乎。如果街上有石子、石头被丟，沒人在乎。垃圾。所以沒人應該碰別人的財產。現在教育是怎麼跟別人的妻子交朋友、怎麼用詭計拿別人的錢。這不是教育。教育在這裡：mātṛ-vat para-dāreṣu para-dravyeṣu loṣṭra-vat, ātma-vat sarva-bhūteṣu。sarva-bhūteṣu：在所有眾生……有八百四十萬種不同生命形式。草也是活體，Brahmā 也是活體。所以 paṇḍita 把每個都當活體，他以 ātma-vat 對待他們：「我感覺的痛苦與快樂，我必須以同樣情感對待別人。」所以現代的民族主義意思是人類。但實際上動物也是國民。國民意思是根據他們定義，生在同一個國家。「國民」這個詞在韋達文獻從未出現。這是現代發明。所以這裡 ātma-vat sarva-bhūteṣu。不管是國民還是外國人。sarva-bhūteṣu。這裡也……說 sarva-bhūta-suhṛt。suhṛt，朋友、福祉者，sarva-bhūta。為什麼我只為親戚或家人想好？那是 kṛpaṇa，吝嗇。廣闊心胸的婆羅門應該從事對所有人的好處，每個人。
所以 Caitanya Mahāprabhu 的使命是 pṛthivīte āche yata nagarādi-grāma。Caitanya Mahāprabhu 從不指示「你應該限制傳道在你的社會或國家內。」祂問，pṛthivīte āche yata nagarādi-grāma：「地球上有多少村莊和城鎮……」（旁白：）好了。別打擾。sarvatra pracāra haibe mora nāma。這是使命。這是韋達知識。sarva-bhūta-suhṛt。你應該成為……（停頓）
奉獻者：（不清楚）
Prabhupāda：你為什麼說話？他們可以進來。所以我們應該從事 sarva-bhūta-hite ratāḥ。每個人都應該當朋友。suhṛdaṁ sarva-bhūtānām [Bg. 5.29]。這是進階 Krishna意識者的資格。所以這個資格…… ayaṁ hi śruta-sampannaḥ śīla-vṛtta-guṇālayaḥ dhṛta-vrato mṛdur dāntaḥ…
dāntaḥ 意思是自我控制。śānta, dānta。śānta 意思是怎麼變得自我控制，不被感官干擾。這些是第一等人類的訓練。但現在沒有階級人類……現在說「無階級」。第一等和最後等，都一樣。這是現代哲學。但那不是很科學的提議。科學提議是有第一等人和第十等人，但每個人都能被用在生命的終極目標。那是無階級。那意思是每個人都能成為 Krishna意識。不管他的資格是第一等還是最後等。Krishna意識是超然的。第一等、最後等是在物質世界考慮。但只要一個人不在 Krishna意識平台，為他需要這個訓練成為第一等人。對於 Krishna意識的人，如果他只是成為 Krishna意識，那他自動成為第一等人。這是成功的秘密。kevalayā bhaktyā vāsudeva-parāyanāḥ, dhunvanty aghaṁ nīhāram iva bhāskaraḥ。說，dhunvanti 每個罪惡反應都被洗掉，如果一個人成為 vāsudeva-parāyanāḥ，kevalayā bhaktyā。所有這些品質都能被奉獻者自動獲得。yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā sarvair guṇair tatra samāsate surāḥ [SB 5.18.12]。sarvair guṇaiḥ，所有好品質。如所說，guṇālayaḥ，所有好品質的儲存庫。這個階段只能透過 Krishna意識訓練獲得。
所以關於 Ajāmila，Yamadūtas 說：「我們知道這個人 Ajāmila 以前完全合格。」dhṛta-vrato mṛdur dāntaḥ satya-vāṅ：真誠，從不說謊。satya śama dama, satya。或 satya-vāṅ 意思是 paraṁ satyaṁ dhīmahi。paraṁ satyam 是 Kṛṣṇa、Vāsudeva。誰只說關於 Kṛṣṇa、至尊真理，他叫 satya-vāṅ。他不說其他……kīrtanīyaḥ sadā hariḥ [Cc. Ādi 17.31]。他只是讚美。如果一個人的生命奉獻於傳講 Kṛṣṇa，那他也是 satya-vāṅ。他不說其他。他不浪費時間說與 Kṛṣṇa 無關的事。那是 satya-vāṅ。satya-vāṅ mantravit。mantravit 意思是 vit 意思是知道的人，mantra 意思是韋達頌歌。mantravit。所以 Hare Kṛṣṇa mahā-mantra……Hare Kṛṣṇa 這個唱誦，叫 mahā-mantra。所以任何人念 Hare Kṛṣṇa，他不只是 mantravit，而是 mahā-mantravit，因為 Hare Kṛṣṇa 唱誦叫 mahā-mantra。mantravit。mantravit 和 śuci。śuci 意思是婆羅門，muci 意思是非婆羅門。
在印度社會還有兩個詞流行：śuci 和 muci。muci 意思是補鞋匠，處理皮。「我是這個皮，」「我是白皮，」「我是黑皮，」「我是美國皮，」「我是印度皮」——這種理解意思是 muci。muci 是皮專家。「這是牛皮。這是山羊皮。這是羊皮。」這是……他叫 muci，皮專家。現代技術給標題「製革專家」。所以這個「製革專家」，如果你成為製革專家，那你是 muci。所以有孟加拉諺語，muci haya śuci haya, yadi kṛṣṇa bhaje。我們每個人都是製革專家，我們在成為製革專家的基礎上創造那麼多「主義」。所以他們叫 muci。所以 muci haya śuci haya。śuci 意思是婆羅門，純淨。他沒有成為製革專家的感覺。他是婆羅門，brahma-vit。知道 Brahman 的人，叫婆羅門。他是 śuci。他不再是製革專家。所以說，如果從 muci 平台想成為 śuci，真正婆羅門、純淨，那你要接受 Krishna意識。muci haya śuci haya, yadi kṛṣṇa bhaje。如果一個人成為 Krishna意識，那從成為 muci 的平台，他成為 śuci。所以我們沒有種姓區別，因為我們的過程是提升 muci 到 śuci 的平台，這個 Krishna意識運動。實際那是事實。我們不必要成為製革專家。那不是生命目標。生命目標是成為 śuci，成為婆羅門，或知道 Brahman 的人。brahma jānāti iti brāhmaṇaḥ。這是哲學。但沒人對成為婆羅門感興趣。每個人對留在 muci 和製革專家感興趣。那不是生命目標。所以這是訓練。muci haya śuci haya。一個人能從 muci 平台被訓練成為 śuci。即使一個人出生在 śuci 家庭，如果實踐中他不是 Krishna意識，那他自動成為 muci。śuci haya muci haya, yadi kṛṣṇa tyāje。如果一個人放棄 Krishna意識，即使出生在婆羅門家庭或實踐婆羅門主義，因為他不接受 Krishna意識，他被接受為 muci。śuci haya muci haya, yadi kṛṣṇa tyāje。muci haya śuci haya, yadi kṛṣṇa bhaje：如果一個人是 Krishna意識，那他是 śuci。這是……
所以這個 Ajāmila 成為 śuci，婆羅門。然後 guru、agni。guru，靈性老師；agni，火；atithi。atithi 意思是沒有邀請的客人，好客。如果有人沒有邀請來你家，他叫 atithi。tithi 意思是特定時間和日期。但一個人沒有固定邀請在特定時間和日期到你家，他叫 atithi。atithi-satkāra。這也是韋達文化的一項。atithi-satkāra。所以 sannyāsīs 特別，從門到門乞討。他們沒有固定計劃哪天去哪門。不。任何地方他們接近。所以 atithi 一般意思是 brahmacārī 和 sannyāsa。brahmacārī 也從門到門乞討，sannyāsī 也允許，但門到門不意思是他收集超過需要的。但他不煮。sannyāsī 去純淨的居家生活，家，因為一般在婆羅門家或剎帝利或吠舍……但不去首陀羅。這是限制。為什麼？因為三個高等階級，婆羅門、剎帝利、吠舍，特別婆羅門——被認為最高——他們在家崇拜 Viṣṇu。還在所有婆羅門家庭，祖先 śālagrāma-śilā 在婆羅門家庭被崇拜。剎帝利家庭也一樣。所以這些 sannyāsīs 去婆羅門家庭，因為眾所周知婆羅門從事崇拜 Viṣṇu。
婆羅門意思是 Vaiṣṇava。婆羅門意思是 paṇḍita。所以兩個詞與婆羅門一起用：brāhmaṇa-vaiṣṇava，brāhmaṇa-paṇḍita。śruta-sampannaḥ。第一資格是 śruta-sampannaḥ。他必須是韋達知識的學者……韋達知識意思是 śruti。所以那是第一資格。ayaṁ hi śruta-sampannaḥ。所以婆羅門是 paṇḍita。不成為 paṇḍita，怎麼成為婆羅門？śruta-sampannaḥ。śruta-sampannaḥ，然後 guru、agni，非常尊敬靈性老師，agni，火……因為婆羅門每天要做火祭。guru、agni、atithi。atithi 是 sannyāsīs。他們來婆羅門家要一個 capātī。他們不要更多。他們叫 mādhu-karī。mādhu-karī 意思是 mādhu……mādhu 是滴滴收集，不是一大塊。什麼叫，蜜蜂？蜜蜂？什麼叫？不，蜂蜜，和蜜蜂，什麼叫？mādhumakṣi？大黃蜂。是的。所以他們從這朵花收集一滴；那朵花一滴；那朵花一滴。這樣他們做大蜂巢。所以婆羅門和剎帝利，er，sannyāsīs，雖然他們是收集，但他們不在一個地方收集重東西。一點。因為他們收集不是為感官享樂。他為滿足 Kṛṣṇa 收集。所以每個人被給機會，「你給一點。你給一點。你給一點」，整個東西用在 Kṛṣṇa 服務。就像這裡我們有麵粉容器和米容器。所以雖然我們每天餵兩百人，還是能用 muṣṭi 收集。每個人，居家，能來放一 muṣṭi attar。那對他不難。他有孩子、家庭。他每天消耗五公斤 attar。其中一點，如果放進廟，他不感覺負擔。所以收集……sannyāsī、brahmacārī 從各處收集一點一點。那叫 mādhukāri，精確跟隨 mādhukāra、大黃蜂的腳步。
所以他們非常……居家，這特別是給居家的。這是理想居家，guru、agni、atithi、vṛddhānām。老人也應該被照顧。現在哲學來了：「慈悲殺死。」「老人應該被殺來顯示慈悲。」因為他是社會負擔，共產主義理論「老人什麼都不做，只是吃；所以顯示慈悲，他應該被殺。」「慈悲殺死。」看哲學：「殺是慈悲。」但這在繼續。「慈悲殺死。」是嗎？「慈悲殺死」？那是什麼？
Brahmānanda：他們為了那個人的利益殺他。
Prabhupāda：利益。那麼殺人者，他會接受那利益嗎？如果有人來說「我為了你的利益殺你」，他會害怕。但他在哲學化，「慈悲殺死。」這在繼續。所以也應該尊敬老人。根據韋達知識，婆羅門、老人、小孩、女人、牛——他們沒有過錯。他們自由。他們不在法律管轄內。所以牛殺、婆羅門殺、女人殺、老人殺，被接受為大罪惡活動。所以 gurv-agny-atithi-vṛddhānāṁ śuśrūṣur anahaṅkṛtaḥ。anahaṅkṛtaḥ，沒有任何驕傲或膨脹，anahaṅkṛtaḥ，非常謙卑。sarva-bhūta-suhṛtam。這是最崇高的資格，成為所有眾生的福祉者，不是我們開醫院給人類，卻送牛去屠宰場或可憐動物被屠殺。那不是 suhṛt sarva-bhūtānām。那是偏心，沒有意義。如果你對其他眾生嫉妒，如果你成為特定眾生的朋友，那不是好資格。suhṛdaḥ sarva-bhūtānām。sarva-bhūta-suhṛt sādhu。他是 sādhu。sādhavaḥ sādhu-bhūṣaṇāḥ。這些是 sādhu 的資格。suhṛdaḥ sarva-bhūtānām。sādhavaḥ sādhu-bhūṣaṇāḥ。一切在韋達文獻描述，所有描述。
所以這個 Ajāmila 的過去資格在這裡描述，他是非常合格的婆羅門，受良好訓練，因為這些資格在他生命顯現。然後他的墮落開始。
ekadāsau vanaṁ yātaḥ pitṛ-sandeśa-kṛd dvijaḥ ādāya tata āvṛttaḥ phala-puṣpa-samit-kuśān [SB 6.1.58] dadarśa kāminaṁ kañcic chūdraṁ saha-bhujiṣyayā [SB 6.1.59]
那，我們可能後面描述，以及墮落怎麼開始，即使對崇高的人，如描述的 Ajāmila。所以墮落開始——dadarśa，他在路上看到……kāminaṁ kañcic chūdram。chūdram，這些男女行為……現在在印度不多，但在西方國家非常平常——年輕人擁抱另一個年輕女人或親吻。所以沒有過錯。但根據韋達文明，這是過錯，因為它會給別人機會。現在在圖片也顯示來激發別人變得好色，那是墮落的開始。但沒有限制。年輕人每天在電影、路上、學校、大學看到。但這個 Ajāmila，雖然他是這麼崇高的婆羅門，只是看到一個 śūdra……śūdra 意思是沒有訓練的愚蠢、無賴。所以他擁抱另一個女人，那對這個 Ajāmila 有吸引力，然後他想做同樣的事，他變得墮落。這會在後面描述。
Hare Kṛṣṇa。
（結束）