Pradyumna：

「親愛的兒子們，感官的真正活動——心意、視覺、言語，以及所有收集知識與執行的感官——就是要完全投入我的服務。如果感官沒有這樣投入，一個生命體就無法想到如何從物質存在的巨大糾纏中解脫出來，那種糾纏就像 Yamarāja 的嚴厲繩索一樣緊緊綁住。」

Prabhupāda：

mano-vaco-dṛk-karaṇehitasya sākṣāt-kṛtaṁ me paribarhaṇaṁ hi vinā pumān yena mahā-vimohāt kṛtānta-pāśān na vimoktum īśet [SB 5.5.27]

這種糾纏就是由感官造成的。Bhaktivinoda Ṭhākura 唱道：śarīra avidyā-jāl, joḍendriya tāhe kāl, jīve phele viṣaya-sāgore。這個身體是無知的羅網，śarīra avidyā-jāl。每個人都有物質身體，而根據無知的程度不同……（旁白：這孩子哭得這麼大聲，從三英里外都聽得到。Balanaṁ rodanaṁ balam。小孩的力氣就在哭。他們光哭就能吵翻全世界，笑聲。）你看，這就是身體，立刻就能表現出來。你哭不出那麼大聲。即使你很傷心，也哭不到四英里外的人都聽見。那不可能。為什麼不可能？因為他有不同的身體，你有不同的身體。一切都按照身體在運作。這就是 mahā-vimoha。我們現在有八百四十萬種不同形態的身體，就是因為心意、言語、視覺、感官等等在活動。身體就是糾纏，感官就是工具，我們用感官行動，又創造出另一種身體。這過程一直持續。Śarīra avidyā-jāl, joḍendriya tāhe kāl。

所以第一件事，就是要淨化感官。Bhakti 就是這個意思。奉獻服務就是淨化感官。在博伽梵歌 裡有提到……那句詩節是什麼？身體與感官的……我一時忘了。

Hari-śauri：Indriyāṇi parāṇy āhuḥ？

Prabhupāda：對，非常好。謝謝。Indriyāṇi parāṇy āhur indriyebhyaḥ paraṁ manaḥ, manasas tu parā buddhiḥ [Bg. 3.42]。這些是更細微的東西。身體就是感官，indriya；比感官更細微的是心意；比心意更細微的是智性；比智性更細微的是靈魂，是超靈極微小的部分。經典裡也有提到：keśāgra-śata-bhāgasya śatadhā kalpitasya ca [Cc. Madhya 19.140]。極其微小，你根本想像不到。頭髮尖端分成十萬份，那才是靈魂的大小。Keśāgra-śata-bhāgasya śatadhā kalpitasya, jīva bhāgaḥ sa vijñeyaḥ [Cc. Madhya 19.140]。一切都有測量，不是沒有身體。確實有身體。推動力從那裡來。智性在工作，心意產生感官，感官轉化成粗重身體。這就是物質存在。多麼精細啊。哪裡有科學？這些笨蛋除了這個身體什麼都不知道。Dehātma-buddhi。

所以凡是只執著粗重身體的人，就是無神論者。就像我們國家的 Cārvāka 哲學，他說 bhasmī-bhūtasya dehasya kutaḥ punar-āgamano bhavet：「身體燒成灰了，哪裡還有再來？不可能。我們看見身體燒成灰，靈魂在哪裡？誰會回來？別管這些，活得開心就好。吃喝玩樂，及時行樂。」Yāvaj jīvet sukhaṁ jīvet。這種哲學到處都是：「沒有心意，沒有智性，沒有靈魂，只有這個粗重身體。只要我們擁有這個身體，就盡情享受感官。」但這就是 mahā-vimoha，最大的迷惑。因為人們沒有受過教育，不知道我們在物質世界怎麼存在，vimohana、vimūḍha、prakṛti，自然怎麼在運作。Prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ, ahaṅkāra-vimūḍhātmā [Bg. 3.27]。Vimūḍhātmā。Mahā-vimoha。這個笨蛋以為沒有來生。那不是事實。這是極大的糾纏。

有智慧的人會想辦法從這個 śarīra avidyā-jāl, joḍendriya tāhe kāl 中解脫，擺脫這些粗重感官。感官是存在的。靈魂是個人。個人。就像 Kṛṣṇa 是個人，父親是個人，孩子也是個人。不可能不是。或者如果孩子是個人，父親就一定是個人。Kṛṣṇa 說 ahaṁ bīja-pradaḥ pitā [Bg. 14.4]。我們所有生命體，我們都經驗到，我們都是個人。即使小小的螞蟻、小蟲，它也是個人。螞蟻往這邊走，你擋住牠，牠會掙扎：「為什麼擋我？」這就是個人。牠會盡力繞過去。這是實際經驗。連小螞蟻都有所有傾向。Āhāra-nidrā-bhaya-maithuna，吃、睡、怕、性，到處都有。Viṣayaḥ sarvataḥ。Viṣaya 不只是變有錢人。Viṣaya 就是感官享樂。Viṣaya chāriyā, se rase majiyā, mukhe bolo hari hari。這是教導：我們可以純淨地、不犯規地唱 Hare Kṛṣṇa mahā-mantra。只要純淨地唱一次，就能立刻解脫。Ekara hari nāme yata pāpa hare, pāpi haya tata pāpa karibāre nare。Hari-nāma 威力這麼大，一次唱誦，就能消滅累積數百萬世的罪業。Pāpi haya tata pāpa karibāre。每個罪人都很擅長犯罪。但 hari-nāma 更擅長，一唱，罪人就沒辦法再犯罪了。

但困難在於，我們無法達到純淨唱誦的階段。因為過去的習慣，心意總是被擾亂，無法專注。所以我們訂下最低限度。我們不能模仿 Haridāsa Ṭhākura。那不可能。如果有人模仿 Haridāsa Ṭhākura……我們看見有人一邊唱 Hare Kṛṣṇa 一邊抽菸。我們就知道那是什麼狀況。犯規還在繼續。所以我們要盡量避免十種冒犯。當然一開始冒犯還會繼續。但一直唱、唱、唱，當心變乾淨時，ceto-darpaṇa-mārjanam bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇam [Cc. Antya 20.12]。透過反覆唱誦，心鏡被擦乾淨，bhava-mahā-dāvāgni——這個 mahā-vimoha……這個生死大火就被熄滅了。他們不知道我們現在處於什麼樣的境地。Kṛṣṇa 也說同樣的話：mṛtyu-saṁsāra-vartmani。Mām aprāpya nivartante mṛtyu-saṁsāra-vartmani [Bg. 9.3]。

我們這些笨蛋不知道什麼是 mṛtyu-saṁsāra-vartmani。我們把聖典、Kṛṣṇa、上師的一切教導都丟掉：「哦，都是神話，沒有來生。」這就是 mahā-vimoha。Ahaṅkāra-vimūḍhātmā。Vimūḍhātmā。這就是現況。我們應該明白自己的處境。但他們變得這麼遲鈍，就像石頭或樹木。你砍它，它沒反應。但只要有生命，稍微刺一下——立刻：「你幹嘛刺我？」這就是生命與死屍、jada 與 cetana 的差別。只要沒有意識，就跟石頭或木頭一樣。所以有時 Vaiṣṇava 詩人說：amāra hṛdaya pasanta bolo na, pasan hole bolo yato。我們在物質存在中造出這麼堅硬的心，即使受這麼多苦，也沒反應。這就是我們的處境。

所以 Krishna意識 運動就是要讓人回到正確的意識狀態。我們本來就有意識。意識越被覆蓋，就越遲鈍，無法反應。但可以恢復正常，方法就是聽聞、聽聞。持續聽聞。Kṛṣṇa 給了我們耳朵這個機會。如果好好利用……所以韋達知識要靠聽聞，śruti。要從正確的人那裡聽取。

śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ hṛdy antaḥ-stho hy abhadrāṇi vidhunoti suhṛt satām [SB 1.2.17]

這就是過程：我們要把耳朵專注於接收韋達知識，非常專心。所以要接近正確的人，詢問、聽聞。Śravaṇaṁ kīrtanam。Tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā [Bg. 4.34]。不是像動物一樣聽，要帶著詢問與服務的心態。那樣我們的知識才會增長。這就是過程。

Mano-vaco-dṛk-karaṇehitasya sākṣāt-kṛtaṁ me paribarhaṇaṁ hi。我們可以用心意、言語、視覺、所有感官來崇拜主。Hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]。Bhakti 就是用感官服務感官之主。（旁白：你坐下。）是的。Hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa sevanaṁ bhaktir ucyate。Bhakti 就是 hṛṣīka，感官。Mano-vaca。心意是感官之王。心意也是感官之一。Manaḥ ṣaṣṭhānīndriyāṇi prakṛti-sthāni karṣati [Bg. 15.7]。心意與感官結合，我們就在物質世界努力追求快樂，但根本沒有快樂，只有掙扎。Prakṛti-sthāni karṣati。Puruṣaḥ prakṛti-stho bhuṇkte prakṛti-jān guṇān。我們被丟進這個 prakṛti。Bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ khaṁ buddhi mano。這些都是物質。也有 mana。心意是細微物質，不是靈性。所以分離的能量與 jīva，雖然是 Kṛṣṇa 的部分，卻想獨立享樂、不靠 Kṛṣṇa，這就是物質世界、生存掙扎。沒有 Kṛṣṇa。所以如果想停止用心意與感官的掙扎，就必須回到 Kṛṣṇa。這才是自然位置。

但這些笨蛋沒有被教導 Kṛṣṇa，卻本來就處於無知，還被繼續保持無知。Na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum [SB 7.5.31]。這些笨蛋不知道真正的自利就是接近 Viṣṇu 或 Kṛṣṇa。Kṛṣṇa、Viṣṇu 因此親自降臨，展現無緣的慈悲，向他們展示祂如何成為所有人的朋友。Suhṛdaḥ sarva-bhūtānāṁ jñātvā māṁ śāntiṁ ṛcchati。如果你想要平靜，就必須接受 Kṛṣṇa 是 suhṛdaḥ。Bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaraṁ, suhṛdaṁ sarva-bhūtānām [Bg. 5.29]。祂是所有眾生的朋友，所以祂降臨。不只是 Arjuna 的朋友。Arjuna 是象徵性的朋友。祂對朋友 Arjuna 講 Bhagavad-gītā，但祂是所有眾生的朋友。Suhṛdaṁ sarva-bhūtānām。

我們一定要好好利用 Bhagavad-gītā 的教導。這不是只給……Arjuna 已經解脫，但他把自己放在我們的位置，為了讓全世界受益而接受教導。Arjuna 不只這一生與 Kṛṣṇa 同在。Bahūni me janmāni vyatītāni tava cārjuna。Arjuna 永遠與 Kṛṣṇa 同在。他不可能無知。Kṛṣṇa-sūrya-sama, māyā andhakāra, yāhāṅ kṛṣṇa tāhāṅ nāhi māyāra adhikāra [Cc. Madhya 22.31]。誰一直與 Kṛṣṇa 同在，就沒有無知，但他把自己放在無知的位置。就像 Caitanya Mahāprabhu 向 Rāmānanda Rāya 提問。難道 Caitanya Mahāprabhu 不知道？不是。只是為了示範我們要怎麼從權威那裡聽取知識。同樣，Arjuna 把自己放在無知的位置。這是戲劇舞台。但實際上他是解脫的。當 Arjuna 被建議練習 haṭha-yoga 時，他說：「Kṛṣṇa，對我不可能。」

cañcalaṁ hi manaḥ kṛṣṇa pramāthi balavad dṛḍhaṁ tasyāhaṁ nigrahaṁ manye vāyor iva suduṣkaram [Bg. 6.34]

「我做不到。」他很坦白。或者代表我們坦白說，至少在 Kali-yuga，「控制心意不可能。」Yoga indriya saṁyamaḥ。不可能。Cañcalaṁ hi manaḥ kṛṣṇa pramāthi balavad dṛḍham [Bg. 6.34]。五千年前 Arjuna 就否認接受這個瑜伽過程。「不可能。我是政治家、軍人，我要打仗，要處理很多事。怎麼控制心意？不可能。」

這是事實。用瑜伽、冥想控制心意，在這個時代不可能。[中斷]……讀了很多聖典，聖典的精華。這是 ācārya 的責任。把聖典的精華呈現給笨蛋與無知者，就像 Caitanya Mahāprabhu 對上師說 guru more mūrkha dekhi' karila śāsana [Cc. Ādi 7.71]：「我的上師看我大笨蛋。」Caitanya Mahāprabhu 不是笨蛋，但他把自己呈現成笨蛋，因為我們是笨蛋。這個時代的人都是笨蛋。所以他把自己呈現成笨蛋，上師說：「你這個笨蛋，你不懂 Vedānta。你連讀都不行。」Mūrkha tumi nāhi tomāra vedānta adhikāra：「你不能讀 Vedānta。」這個時代的笨蛋，哪裡懂 Vedānta？他們只會誤解、誤導人。你看那麼多大政治家、學者，只是在誤導人，從 Bhagavad-gītā 裡誤導。Bhagavad-gītā 是在戰場上講的，他們卻要證明是「非暴力」。這樣人們被誤導。

所以要避免這種笨蛋方式——讀東西然後用不同方式解釋。Caitanya Mahāprabhu 就是要這樣做。Guru more mūrkha dekhi' karila śāsana。我們不要試圖靠誤讀聖典來當大學者。要接受 Caitanya Mahāprabhu 的教導。不是 Caitanya Mahāprabhu——是聖典，Bṛhad-nāradīya Purāṇa。Sādhu śāstra guru vākya。Sādhu 不會說違背聖典的話。那才是 sādhu。Sādhu 不會自己製造東西。所以 Caitanya Mahāprabhu 說：

harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalaṁ kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā [Cc. Ādi 17.21]

盡可能多唱 Hare Kṛṣṇa，就能解脫。

非常感謝。（結束）

**++++ 講話重點摘要