《聖典博伽瓦譚》6.1.49 1976年6月15日 底特律 Gaura-Nitāi 開光與啓迪入門儀式
Devotee
（帶領唱誦等）翻譯：「正如睡覺的人根據夢中顯現的身體行動，並接受那個身體為自己，同樣，一個人認同現在這個身體——這個身體是因為過去宗教或非宗教行為而獲得的——卻無法知道自己的過去或未來生命。」
Prabhupāda
yathājñas tamasā yukta upāste vyaktam eva hi na veda pūrvam aparaṁ naṣṭa-janma-smṛtis tathā [SB 6.1.49]
無知，這裡給了一個很好的例子：在夢中我們忘記一切——我是某某先生、住在某某地方——一切都忘記了。醒來時，我們又忘記夢境。這是我們每天的經驗。但在清醒階段或夢境階段，我都在觀看活動。在夢中，我是觀看者；在所謂清醒時，我也一樣是觀看者。所以我，靈魂，作為體驗者，始終相同，但環境改變。同樣，在前世我們是什麼，我們記不得。同樣，你不知道下一世會變成什麼。但事實是：作為靈魂，我是永恆的、現在的。我過去存在、現在存在、未來也會繼續存在。
這在《博伽梵歌》裡解釋：「Arjuna，你、我、以及戰場上所有這些人，我們過去存在、現在存在、未來也會繼續存在。」na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]。這是了解靈性生命的第一步、初步知識：「我是永恆的。」na jāyate na mriyate vā kadācin。作為靈魂，我不生、也不死。na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]。這個物質身體毀滅，我並沒有結束。這已經在發生。我的童年身體現在已經毀滅。你找不到那個身體在哪裡。我的青年身體也毀滅了。我們再也找不到。所以這樣，這身體也會毀滅，我們會得到另一個身體。tathā dehāntara-prāptir dhīras tatra na muhyati [Bg. 2.13]。我們這樣一個接一個改變身體。為什麼有不同種類的身體？意思是靈魂在接觸不同物質型態。根據那樣，我們發展出粗重的身體。靈魂轉生意思是粗重身體失去。因為任何物質的東西都會結束。那是物質的本性，任何物質都會結束。但靈魂不會結束。
所以我們得到這個身體是根據過去行為。karmaṇā daivā-netreṇa jantor deha upapatti [SB 3.31.1]。一個人怎麼得到特定身體？因為過去的 karma。自然會自動作用。就像你接觸傳染病，自然會作用。你必須經歷疾病的過程或發展那個疾病。自然的法則運作得這麼好。prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ [Bg. 3.27]。一切由自然法則完成。所以，當我們文明時，我們應該知道：「我為什麼受苦？」雖然在 māyā 的影響下，我們把受苦當享樂。這叫 māyā。māyā 意思是不是。我們以為在享樂，但實際上在受苦。在這個物質身體，我們必須受苦。mātrā-sparśās tu kaunteya śītoṣṇa-sukha-duḥkha-dāḥ [Bg. 2.14]。Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》給這個例子，受苦是因為這個身體。有刺骨的冷、灼熱的熱。我們因為這個身體感覺這些東西。在某些情況下我們感覺痛苦；在某些情況下感覺快樂。但實際上，這所謂的快樂與痛苦是因為身體。
mātrā-sparśās tu kaunteya śītoṣṇa-sukha-duḥkha-dāḥ āgamāpāyino 'nityās tāṁs titikṣasva bhārata [Bg. 2.14]
Kṛṣṇa 建議：這個物質快樂與痛苦是因為這個身體。它們來了又去。它們不持久。只要我們在這個物質世界，這快樂與痛苦會來來去去。就像季節變化：不持久。它來了又離開。所以我們不該被干擾。（旁白：）如果你想站，你可以站。它來了又去。我們不該被干擾。我們真正事業是實現自己，自我實現。那必須繼續。不能停止。那是人類生命。受苦與所謂的受苦、痛苦，只要我們有這個身體，就會繼續。但我們必須來到知識：「我因為過去行為得到這個身體。」那是知識。karmaṇā daivā-netreṇa [SB 3.31.1]。
所以有智慧的人應該考慮：「有沒有可能停止這個物質身體？因為我是靈魂，它只是覆蓋。」這裡，這就是人類生命：怎麼停止這個物質身體的污染。所以，只要我們無責任工作， nūnaṁ pramattaḥ kurute vikarma yad indriya-prītaya āpṛnoti na sādhu manye yata ātmano 'yam asann api kleśada āsa dehaḥ [SB 5.5.4]
我們不明白這個 deha、這個身體，總是 kleśada。kleśada 意思是給痛苦。暫時我們可能感覺一點快樂，但實際上是痛苦的儲存庫，不是快樂。這裡給的例子……以前政府僕人對罪犯的懲罰：把人帶到河中間淹他，抓住他的頭髮，當他快窒息時，又拉出來，讓他休息一下，再放進水裡。這是懲罰系統。同樣，我們感覺的任何一點快樂，就像那個人從水裡被拉出來，就這樣。馬上又要被淹。這物質世界就是這樣。
所以 Sanātana Gosvāmī，他當時是穆斯林政府的部長。他向 Caitanya Mahāprabhu 呈現：ke āmi, kene āmāya jāre tāpa-traya。這是智慧：「我因為這個身體、這個心智、其他眾生給的痛苦、自然災害的痛苦，不斷受苦。各種痛苦的組合。但我不想要這些痛苦。」每個人都知道。他不想要痛苦，但被強迫。這應該是問題……當一個人接受靈性老師……Caitanya Mahāprabhu、Sanātana Gosvāmī，他用實際例子說：一個人應該去問靈性老師：「為什麼我在這個生命狀況，總是受苦？」tri-tāpa yātanā。但我們變得這麼遲鈍，像動物。動物不能問。他們在受苦。每個人都知道動物生命充滿痛苦，但他們不能實現。但人類能實現。當問題來了，當他夠智慧問：「為什麼我受苦？」那他的生命開始。不然，他是動物。動物不能問。動物被帶去屠宰場，但他不能問：「為什麼我被強迫帶到這個屠宰場？」那是動物。但如果你帶一個人去殺，如果他明白，他會大聲喊：「這個人帶我去。為什麼我被……」等等。是的。那是人類生命。這是人類生命與動物生命的區別，一個人能明白：「為什麼我被放在這個受苦的狀況？」這叫 brahma-jijñāsā。那是 Vedānta 哲學的開始。athāto brahma jijñāsā。然後我們一個接一個了解。
所以我們應該利用。不該像動物一樣生活，沒有詢問，沒有找出怎麼停止這個痛苦生命狀況的補救。我們實際上在試圖。每個人努力工作，奮鬥求生。他在試圖。為什麼一個人努力賺錢？因為他想：「如果我有錢，我現在受苦的狀況就能緩解。」所以奮鬥求生在繼續。每個人試圖快樂。但那不是物質方式。物質方式，我們試圖得到快樂，意思是感官享樂。那不是快樂。快樂意思是靈性快樂。那是快樂。這個物質快樂是暫時的。那不是快樂，而是扭曲的快樂。例子就像我們在沙漠找水。實際上沙漠沒有水，但動物看到沙漠有水，我們也看到。但我們是人類。我們知道沙漠沒有水，那是陽光的反射。但動物不知道。他口渴，就在沙漠找水。這是動物與人類生命的區別。
所以透過 sādhu-śāstra-guru-vākya，從聖賢、經典、靈性老師的話了解真正生命。接近聖賢……sādhu 意思是聖賢。śāstra 意思是權威經典。sādhu、śāstra 和 guru、靈性老師。這是知識來源。韋達訓令是 tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet [MU 1.2.12]。為了學習更高超然知識平台，一個人應該接近 bona fide guru，知道的 guru。 tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā upadekṣyanti te jñānaṁ jñāninas tattva-darśinaḥ [Bg. 4.34]
這是過程。所以， yathājñas tamasā yukta upāste vyaktam eva hi na veda pūrvam aparaṁ naṣṭa-janma-smṛtis tathā
naṣṭa-janma-smṛtis。我們在改變環境，naṣṭa-janma-smṛtis。一個身體形式結束……死亡意思是忘記。死亡意思是忘記。每個人繼續生命，但當一個人忘記這一生的活動，接受另一個身體，那叫死亡。不然，靈魂沒有死亡。所以我們要小心：我已經得到這個用來受苦的身體。多多少少，沒關係。有受苦。貓或狗比人類受苦更多，但不代表人類沒有受苦。那不可能。每個人都受苦。所以在人類身體，我們可以問：「為什麼我受苦。」那是人類。所以經典說：你在任何身體形式都已經在受苦。不管你是尼克森總統或街頭的人，你已經在受苦。這是事實。現在你因為這個身體受苦。nūnaṁ pramattaḥ kurute vikarma [SB 5.5.4]。你還在做會導致接受另一個物質身體的事。nūnaṁ pramattaḥ kurute vikarma。你因為過去生命沉迷感官享樂而受苦，你根據 karma 得到這個身體，又如果從事感官享樂，不試圖從這個感官享樂平台提升，你又會受苦。你會根據慾望得到另一個身體。根據死時創造的心態，自然會供應你另一個身體。一旦你得到另一個身體，受苦馬上開始。甚至從母親子宮開始。身體一發展，受苦就在那裡。留在那個緊密袋子裡好幾個月，手腳都綁住，不能動。現在還有被殺的風險。從我身體在母親子宮開始就有那麼多受苦。然後出來，又受苦，又受苦。
所以一個人應該有感覺：只要我們繼續接受這個物質身體，受苦會繼續。我們只是忘記。所以這個意識的覺醒，單純透過念這個 Hare Kṛṣṇa mahā-mantra 就可能。這麼簡單的事。ceto-darpaṇa-mārjanam [Cc. Antya 20.12]。如果你念 Hare Kṛṣṇa mahā-mantra，你就會明白。ceto-darpaṇa。受苦意思是我們心裡有那麼多髒東西。那是受苦的原因。就像罪犯：他心裡有髒東西，「如果我得到這樣東西，我就快樂。」他冒生命危險犯罪。竊賊、小偷去，他知道「如果被抓，我會被殺、被懲罰、被交給警察」，等等，還是去偷。為什麼？那是經典，nūnaṁ pramattaḥ：他為了感官享樂變瘋了。nūnaṁ pramattaḥ。pramattaḥ 意思是瘋了。為什麼冒這麼大風險？nūnaṁ pramattaḥ kurute vikarma yad indriya-prītayā [SB 5.5.4]，單純為了感官享樂。就這樣。單純為了感官享樂。
所以 Ṛṣabhadeva 說：「單純為了感官享樂，為什麼你一生又一生接受這麼多受苦？現在你得到這個人類身體，你就試圖矯正，不再有物質身體。這是人類生命。」tapasya divyaṁ putrakā yena śuddhyed sattvam [SB 5.5.1]。「你淨化你的存在，tapa，透過苦行、懺悔。」所以在人類生命你會看到那麼多 tapasvīs 進行 tapasya。自願不接受所謂物質快樂，那叫 tapasya。tapasya divyam。所以 tapasya 意思是經歷一些苦行、懺悔，為了 divyam。為了喚醒你的靈性存在。那你的奮鬥求生就會停止。tapasya divyaṁ putrakā yena śuddhyed sattvam [SB 5.5.1]。就像一個人感染疾病。那是 aśuddha，不純淨狀況。所以我們試圖用注射、藥物淨化。同樣，我們反覆得到不同身體。現在我們應該淨化這個身體存在。在這個時代，那淨化非常、非常簡單：念 Hare Kṛṣṇa。就這樣。那是 Caitanya Mahāprabhu 的貢獻。ceto-darpaṇa-mārjanaṁ bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇam [Cc. Antya 20.12]。如果你念這個 Hare Kṛṣṇa mantra，paraṁ vijayate śrī-kṛṣṇa-saṅkīrtanam。所以非常簡單的事。沒有種姓、信仰、國籍、顏色、財富的問題。不。每個人靠神的恩典都有舌頭。每個人都能念 Hare Kṛṣṇa，Hare Kṛṣṇa，Kṛṣṇa Kṛṣṇa，Hare Hare / Hare Rāma，Hare Rāma，Rāma Rāma，Hare Hare。所以繼續念，快樂吧。
非常感謝大家。
（結束）