Pradyumna：

「Śukadeva Gosvāmī 說：這樣，至尊主 Ṛṣabhadeva——所有人的真正福祉者——教導了自己的兒子們。雖然他們已經接受完美的教育與文化修養，祂還是教導他們，只是為了示範一位父親在離開家庭生活前，應該如何教導兒子。那些已經擺脫果報活動、物質欲望全部消失、轉而投入奉獻服務的 sannyāsī，也從這些教導中學習。主 Ṛṣabhadeva 教導祂的一百位兒子，其中最年長的 Bharata 是非常進階的奉獻者，也是 Vaiṣṇava 的追隨者。為了統治整個世界，主把長子 Bharata 推上王位。此後，雖然還在家裡，主 Ṛṣabhadeva 卻像瘋子一樣生活，赤身裸體、頭髮散亂。然後，主把祭火收入自己體內，離開 Brahmavarta，開始遊歷全世界。」

Prabhupāda：

evam anuśāsyātmajān svayam anuśiṣṭān api loka-anuśāsanārthaṁ mahānubhāvaḥ… [SB 5.5.28]

這裡重點在於君主制。現在有各種政府形式，其中君主制是最突出的。過去全世界都盛行君主制。即使到現在，有些國家還維持君主制，但其實只是名義上的，君主沒有實權。只要國王像 Bharata Mahārāja、Ṛṣabhadeva、Mahārāja Yudhiṣṭhira、Mahārāja Parīkṣit、Lord Rāmacandra 這樣理想，君主制就是好的。這才是完美的君主制。我們有 Rāma-rājya 的描述。現在有人用 Rāma-rājya 這個詞，組成什麼黨派，但卻沒有 Rāma。這就是他們的策略。Rāma 在哪裡？當 Lord Rāmacandra 從森林回來時，祂的弟弟 Bharata 以聖人身份在統治。但長兄一回來，他就懇求：「現在請您坐上王位。」但 Rāmacandra 先測試 Ayodhyā 的民眾是什麼樣子。當祂了解所有市民都嚴格遵循 varṇāśrama-dharma 時，才同意登基。

所以兩方面都要：國王要理想，像這裡的 paramahaṁsa、mahānubhāvaḥ；民眾也要嚴格遵循 varṇāśrama-dharma。這樣世界才會快樂。不然不可能。只靠一方不行。「國王不好，推翻他、殺了他」，然後一些笨蛋以民主之名佔據位置，有什麼好處？整個都要改變——民眾與國王都要改變。民主的好處是可以用投票選總統。但原則還是要有一個人領導政府。不管是君主還是總統，都一樣——必須有一位首席執行官。這是不能避免的。所以如果沒有理想的總統或國王，民眾又不遵循 varṇāśrama，就不可能有和平。

和平的公式在博伽梵歌 裡已經給了：

bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram suhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ jñātvā māṁ śāntim ṛcchati [Bg. 5.29]

這就是和平公式。人們要知道誰是最終的所有者。我們說這片土地是我們的，但其實不是。真正的主人是 Kṛṣṇa，至尊人格神首。祂說 sarva-loka-maheśvaram [Bg. 5.29]。不幸的是，我們把神的財產當成自己的。這就是偷竊。聯合國想制定世界和平，但實際上那是小偷與流氓的集會。怎麼可能有和平？人們必須被訓練知道誰是真正主人。如果聯合國立刻接受整個地球是神的財產，我們只是神的兒子——不只人類，還有動物、樹木、植物……有八百四十萬種生命形態，Kṛṣṇa 說 ahaṁ bīja-pradaḥ pitā [Bg. 14.4]：「我是給予種子的父親。」我們所有生命體都是至尊所有者的兒子。讓我們享用父親的財產，不要侵犯別人的份額。Īśāvāsyam idaṁ sarvam [Īśo mantra 1]。Tena tyaktena bhuñjīthā mā gṛdhaḥ kasya svid dhanam。

但他們不會接受。他們人工組成小偷與流氓的會議，通過決議五十年，還是沒有和平。他們想團結，但旗幟每天都在增加。我們在紐約看過，聯合國的旗子越來越多。實際上，在 Mahārāja Parīkṣit 時代，全世界只有一面旗幟，由 Pāṇḍava 國王統治，大家和平。Kurukṣetra 戰爭只是家族內鬥，全世界的人都加入這邊或那邊。Bhāratavarṣa 是以 Bharata Mahārāja 的名字命名，他是 mahānubhāvaḥ——不是普通人。Bharataṁ parama-bhāgavatam bhagavaj-jana-parāyaṇam。Bhagavaj-jana，hari-jana，是一樣的。Hari 就是 Bhagavān。但現在 hari-jana 一聽就知道是 chamar 或 bhangi。

這就是現況。Hari-jana 是像 Nārada、Vyāsa、Asita 這樣的人，是 Kṛṣṇa 的親自僕人。為了政治目的，蓋章把 chamar 和 bhangi 叫 hari-jana。孟加拉有句話：kana chela nama padma locana：「兒子是瞎的，父親卻取名『蓮花眼』。」這是出於愛心，你可以這樣叫。但「蓮花眼」本來是別的意思——非常美麗的眼睛，才叫「蓮花眼」。這就是現在的情況。我有政治目的，就蓋章叫他們 hari-jana。你可以為了政治這樣叫，但 hari-jana 不是這個意思。這裡的例子是 parama bhāgavata——最高階段的奉獻者。有 kaniṣṭha-adhikārī、madhyama-adhikārī、uttama-adhikārī。他是 parama-bhāgavata，沒有敵人。Kaniṣṭha-adhikārī 只崇拜神像，但不知道如何利益他人，也不知道誰是奉獻者。在低階段，他無法分辨。但他應該全心崇拜神像，逐步發展到 mahā-bhāgavata。Madhyama-adhikārī 知道如何讓別人成為 hari-jana 或奉獻者。

īśvare tad-adhīneṣu bāliśeṣu dviṣatsu ca prema-maitrī-kṛpa upekṣā yaḥ karoti sa madhyamaḥ

他不只全心愛主（prema），還知道如何對待奉獻者（tad-adhīneṣu，īśvara adhīneṣu）。對奉獻者要友誼（maitrī）；對無知但不敵對的人要慈悲（kṛpa）；對敵對的無神論者（dviṣatsu）要忽略（upekṣā）。這是 madhyama-adhikārī。如果只顧崇拜神像，不尊敬其他奉獻者，就是 kaniṣṭha-adhikārī，低階段。所以 īśvare tad adhīneṣu。他必須有能力看見「這裡有奉獻者」。

Mahā-bhāgavata 超越 madhyama，不看任何人是非奉獻者。他看每一個生命體都在 Kṛṣṇa 裡面，也看 Kṛṣṇa 住在每個人心裡。那是 mahā-bhāgavata。Mayi paśyati。Yo mām……他是 mahā-bhāgavata，視野廣闊。Mayā tatam idaṁ sarvam [Bg. 9.4]。在每件事物裡，他看見 Kṛṣṇa、Kṛṣṇa 的手、Kṛṣṇa 的能量。事實就是如此。這個麥克風是什麼？也是 Kṛṣṇa，因為它是物質粗重元素組成的。Bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ khaṁ mano buddhir eva [Bg. 7.4]。鐵、鋁、木頭都從大地來。這是 bhūmir āpo analo vāyuḥ 的組合，Kṛṣṇa 的能量。所以它是 Kṛṣṇa。Śakti śaktimatayor abheda。能量與擁有者無差別。Śaktimat 是 Kṛṣṇa，śakti 是能量顯現。Prakṛtir me bhinnā aṣṭadhā。雖然分離，但本來來自 Kṛṣṇa，只是能量裡你直接看不見 Kṛṣṇa，但它是 Kṛṣṇa 的能量。

Mahā-bhāgavata 知道物質世界是遺忘 Kṛṣṇa 的世界。物質世界就是忘記 Kṛṣṇa。這裡百分百的人都忘記 Kṛṣṇa，不在乎知道 Kṛṣṇa，也沒有與 Kṛṣṇa 的關係。所以是物質世界。這裡的本質就是忘記 Kṛṣṇa。Īśād apetasya viparyayo 'smṛtiḥ。這叫 māyā。Māyā 就是顛倒與遺忘。Jagad āhur anīśvaram [Bg. 16.8]，無神論者說世界沒有主。這就是物質世界、遺忘。

奉獻者的工作就是啟發他回到 Kṛṣṇa意識，真正的 smṛti。這就是 Krishna意識 運動——努力讓笨蛋、無知者、無神論者回到 Kṛṣṇa意識 平台，這是人類社會最重要的福祉活動。所以 Bharata Mahārāja 才有力量控制，讓市民走向 Kṛṣṇa意識。因此他被選為國王，不是靠投票讓笨蛋當總統就快樂。那不可能。

非常感謝。（結束）

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