《聖典博伽瓦譚》7.12.5 1976年4月16日 孟買
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Pradyumna
「brahmacārī 應該早晚外出托缽化緣。所有收集到的東西都要獻給靈性導師。brahmacārī 只有在得到靈性導師允許的情況下才吃食物；否則，如果沒有得到靈性導師的命令，他有時必須禁食。」
Prabhupāda
sāyaṁ prātaś cared bhaikṣyaṁ gurave tan nivedayet bhuñjīta yady anujñāto no ced upavaset kvacit [SB 7.12.5]
這是非常嚴格的生活。brahmacārī 要離開 āśrama，早晚出去托缽：「母親，我們從某某寺廟或 āśrama 來，請給我們一點布施。」每個家庭、每個 gṛhastha 都會給一點點。不管給多少，一點點就很好。給一點米、一點 dahl、一點水果、蔬菜，大家都能貢獻。brahmacārī 要去鄰居家裡化緣。這些收集來的東西不是為了自己享用，而是要獻給 Deity。gṛhiṇāṁ dīna-cetasām, mahad-vicalanaṁ nṛṇāṁ gṛhiṇāṁ dīna-cetasām。經文說，gṛhastha 特別容易變得心靈貧乏、殘缺。śāstra 規定，sannyāsī 和 brahmacārī 就像 gṛhastha 的孩子一樣，應該由 gṛhastha 來維持。就像養自己的孩子一樣，沒有厭惡之心；同樣，當 brahmacārī 或 sannyāsī 來到家門口，就不應該拒絕。給一點也好，哪怕只是一把米，也不要拒絕。這是韋達系統。bhaikṣyam。當這種托缽變得不可能時，就叫 durbhikṣa——饑荒。連 brahmacārī 和 sannyāsī 都拿不到一點食物，那就是饑荒時期。
在 Kali-yuga 就有 durbhikṣa。沒有人願意給哪怕一點米。這就是 durbhikṣa。Anāvṛṣṭya durbhikṣa kara-pīḍitāḥ [SB 12.2.9]。這個時代的人會被三件事折磨：第一，anāvṛṣṭi——不下雨或雨水稀少。我第一次去海得拉巴時，他們說已經三四年沒下雨了，對不對？但自從開始唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅後，就開始下雨了。他們不知道下雨的秘密。Yajñād bhavanti parjanyaḥ。進行 yajña，就會有雲。Parjanyād anna-sambhavaḥ。Annād bhavanti bhūtāni parjanyād anna-sambhavaḥ [Bg. 3.14]。經文有這個處方。只要你停止 yajña，只顧玩樂、運動，不做 yajña……現在大城市到處辦奧運式的大型運動會，卻沒有 yajña。那怎麼不會缺雨？缺雨就缺糧食，缺糧食就出現各種協會：「給我們糧食，我們要救濟某某村莊。」但錢糧根本沒到村裡，被中間人拿去用了。政府還加稅。經常 durbhikṣa。為了止饑荒，政府就加稅。這些都在 Śrīmad-Bhāgavatam 裡預言了。Anāvṛṣṭi durbhikṣa kara-pīḍitāḥ, acchinna-dāra-draviṇā gacchanti giri-kānanam [SB 12.2.9]。Kali-yuga 的人會非常痛苦：先不下雨，然後缺糧，然後政府稅收加重。這些已經開始了。
durbhikṣa 就是 brahmacārī、sannyāsī 去每家每戶托缽，卻拿不到東西。當被拒絕時，就是饑荒。應該給的，哪怕很少，也要獻到寺廟，供奉給主，然後做 prasādam 分給 Vaiṣṇava 和 brāhmaṇa。所以一定要給一點。如果我們開辦 gurukula，就像我們在計畫的，學生要被訓練去挨家挨戶托缽。不是要人家給一公斤，給多少都行。這在印度很多地方還保留著。所以經文說 sāyaṁ prātaś cared bhaikṣyam。brahmacārī 一天兩次，早晚出去托缽。然後 gurave tan nivedayet。所有收集到的東西都要獻給 guru。不是留一點給自己用。全部獻給 guru。不能留，因為在 gurukula 或寺廟裡，一切都是為了 guru 的利益。一開始就說 vasan dānto guror hitam。無論現金還是物品，都是為了 guru 的利益，不是個人享受。所以只有 sannyāsī 和 brahmacārī 可以托缽，其他人不准。這是規定。Sāyaṁ prātaś cared bhaikṣyam gurave tan nivedayet。
當你把東西獻給 guru，它就變成 guru 的財產，不是你的。「那我吃什麼？」經文接著說：bhuñjīta yady anujñāto。這些東西會被煮好，供奉 Deity，變成 prasādam。但如果 guru 忘記叫某個弟子：「孩子，來吃 prasādam 吧。」那他就不能自己去拿。要禁食。這是 brahmacārī 的原則。bhuñjīta yady anujñāto。如果沒有 guru 的允許，即使 prasādam 準備好了，也不能吃。這叫 tapasya。不是「guru 不在，我就大吃一頓，睡二十四小時」。這不是 brahmacārī。我們要非常小心。沒有 guru 命令……當然，我們的學生被訓練會先問許可。但經文說，甚至不要主動問。如果 guru 叫你，你才吃；如果 guru 不知怎麼忘記叫你，你就餓著。這是紀律、自願的苦行。
brahmacārī 可能來自皇室家庭，就像 Krishna 其實是 Vasudeva 的兒子，卻是 brahmacārī。Sudāmā Vipra 來找 Krishna 時，Krishna 提醒他：「Sudāmā，你記得那天我們一起去森林撿乾柴，遇到颶風和大雨，回不來嗎？」他們為了 guru 受那麼多苦。不能說：「我來自有錢人家，為什麼要我去托缽？我可以買啊。」不行。即使來自皇族或高貴婆羅門家庭，在 guru 面前也要像僕人一樣。什麼僕人？nīca，最卑微的僕人。不能說：「我爸很有錢，你叫我做這個？我不幹。」這就是 tapasya。Tapasā brahmacaryeṇa [SB 6.1.13]。
現在要完全引進這些原則很難，時代不同了。如果太嚴格，一般人就不來。我們已經蓋很豪華的建築，有獨立浴室，一切完備，還是沒人來。時代完全變了。要恢復原來的 brahmacarya、vānaprastha、sannyāsa、gṛhastha 很難，一切都顛倒了。但還有一條路，在 Śrīmad-Bhāgavatam 裡。Kalau doṣa-nidhe rājan。Śukadeva Gosvāmī 說：「國王啊，我講了這個時代這麼多缺點，你一定很困惑，就像罪惡之海。但這個時代有一個特別的好處。」什麼？Kīrtanād eva kṛṣṇasya mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet [SB 12.3.51]。「只要唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，就能脫離一切惡聯繫，回到至高無上的地方。」
有人會來爭：「為什麼說 Hare Kṛṣṇa，不說 Hare Rāma？」但 śāstra 說 kīrtanād eva kṛṣṇasya。不是不接受 Rāma 是至尊。Rāma 和 Kṛṣṇa 沒有差別。但 śāstra 特別說 kīrtanād eva kṛṣṇasya。據說念一千次 Viṣṇu 名，等於一次 Rāma 名；念三次 Rāma 名，等於一次 Kṛṣṇa 名。有些 Purāṇa 以 Hare Rāma 開頭，有些以 Hare Kṛṣṇa。我們沒有異議，兩種都可以。但 śāstra 說 kīrtanād eva kṛṣṇasya。Hare Kṛṣṇa 完全符合經文規定。
所以我們盡量引進這些原則，但主要原則是 chant。如果 brahmacārī 被訓練早起、唱 Hare Kṛṣṇa、參加 maṅgala-ārati，去海邊洗澡，再回來上 vaidika 學校……Veda-Vyāsa 意思是學習 Kṛṣṇa 文獻。現在不可能讓學生，尤其是外國學生，去讀 Sāma-Veda、Yajur-Veda、Ṛg-Veda、Atharva-Veda，或背 Upaniṣad、Brahma-sūtra。時代變了。但所有韋達的精華在這裡：Bhāṣyāyāṁ brahma-sutrāṇāṁ vedārtha-paribṛṁhitam。Nigama-kalpa-taror galitaṁ phalaṁ idam [SB 1.1.3]。我們計畫開 brahmacārī-āśrama，就要遵循這些：sāyaṁ prātar upāsitā guru-agny-arka-surottamān。特別是崇拜 Deity。brahmacārī 要永遠奉獻給 guru。收集到的東西都要獻給靈性導師，靈性導師會叫：「孩子，來吃 prasādam。」如果忘記了，就不要自己去拿，要等或禁食。這些是規則，盡量遵守。但只要遵循 Bhāgavatam 的原則，kīrtanād eva kṛṣṇasya mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet，就能成功。（結束）