《聖典博伽瓦譚》7.7.19-20 1971年3月18日 孟買
Prabhupāda： ……vidvān ātmano lakṣaṇaiḥ paraiḥ ahaṁ mamety asad-bhāvaṁ [SB 7.7.19-20]。 （旁白）你們可以坐這邊。dehādau mohajaṁ tyajet。
所以，Prahlāda Mahārāja 正在教導他的惡魔同學朋友們。 他們不是惡魔，只是惡魔的兒子。 就像你們一樣。（笑聲） 你們不是惡魔，只是惡魔的兒子。（輕笑）對不對？（大笑） 不過你們已經跟惡魔父親沒有關係了，這很好。
在《Back to Godhead》第40期裡，我想 Hayagrīva 寫了一篇很棒的文章，叫《靈魂的構成》。寫得非常好。 惡魔的原則就是不重視靈魂。 他們只意識到身體：「我就是這個身體。」 一旦愚蠢地把身體當成自己，他的行為就變成惡魔的行為。 yasyātma-buddhiḥ kunape tri-dhātuke [SB 10.84.13]。 惡魔有時也會有靈魂的概念，也相信靈魂轉生，但只要他們站在「身體就是自己」的立場，就被比作動物。
Prahlāda Mahārāja 用十二個特徵非常清楚地分析了靈魂的本質： ātmā、nitya、avyaya、śuddha、eka、kṣetra-jña、āśraya、avikriya、sva-dṛk、hetuḥ、vyāpaka、asaṅgī、anāvṛta。 這些我在加爾各答已經講過了，這裡再重複一次。這些是很重要的點。
靈魂（ātmā）或至尊靈魂（paramātmā）的特徵是一樣的。 就像金條跟金粒子，化學成分完全相同。
ātmā nitya——永恆。 唯物科學家對靈魂完全沒有概念。 他們認為物質元素的組合演化出某種生命力，這是他們的理論。 因此他們認為在其他星球，如果大氣不同，就沒有生命。 他們不知道生命的意思就是靈魂的存在，而靈魂可以在任何物質條件下生存，任何條件。 即使在火中，靈魂也能活，因為《博伽梵歌》告訴我們：靈魂在火中也不會被燒毀，在水中也不會被浸濕，也不會被切成碎片。 這些都寫得很清楚。 這個物質身體可以被切碎、被燒毀、被水浸濕，但靈魂、靈性自我，跟這個身體完全不同。
唯物科學家對靈魂沒有任何資訊。 所以他們認為月球上沒有生命，太陽上也沒有生命。 這就是「井底之蛙」的邏輯。 博士級的井底之蛙，用自己的方式思考。 井底之蛙認為這個三英尺寬的井就是全部，外面不可能有別的東西。 這些騙子哲學家、騙子科學家，就是用這種方式思考。 不可能有大西洋。那三英尺的井水就夠了。 因此我們必須從權威那裡接受知識。 不能靠推測。 推測幫不了我們接近真正的目標。
Prahlāda Mahārāja 講的這些——他是權威——我們應該接受。 ātmā nitya——永恆。 avyaya——不耗竭。 avyaya、śuddha——純淨，沒有任何污染。 śuddha、eka——個體。 eka。Kṛṣṇa 也是個體，生命體也是個體，eka。 kṣetra-jña——完全意識到自己身體的活動，kṣetra-jña。 āśraya——基礎原則。 就像我這個靈魂，是這個身體發展的基礎原則；同樣，Kṛṣṇa 是整個宇宙發展的基礎原則。 這是差別。 我知道自己身體的痛苦與快樂，知道什麼是缺陷、什麼有利，但我不了解你的身體。 因此我不是 kṣetra-jña，不熟悉你身體的活動；但 Kṛṣṇa 知道。 kṣetra-jñaṁ cāpi māṁ viddhi sarva-kṣetreṣu bhārata [Bg. 13.3]。 Kṛṣṇa 說：「我也 kṣetra-jña，是身體的知曉者，但我知曉每個人的身體。」 這就是 Kṛṣṇa、Paramātmā、Supersoul 與個體靈魂的差別。 Māyāvādī 哲學家把兩者混為一談。那不可能。 kṣetra-jña、āśraya、avikriya——不變。 sva-dṛk——透過沉思、冥想能看見自己。 sva-dṛk、hetuḥ——原因。 vyāpaka——遍佈。 我在這個身體裡遍佈。我不在你的身體裡遍佈。 如果你捏你的身體，我不會痛；但捏我的身體，我就痛。 所以「我遍佈」意思是透過意識在這個身體裡遍佈。 你碰任何地方，意識都在那裡感覺觸碰。 vyāpaka、asaṅgī——不混雜。 同樣的例子：油滴在水上會浮起來，不會混進去。 即使乳化水改變顏色，它還是在那裡。 這在下一節會再解釋。 另一個例子是牛奶。純牛奶裡有奶油，但你看不見奶油在裡面。 但如果你……
……有學問的人（paṇḍita）會站在同一個層面上看待，因為他不看外在的覆蓋，他看的是內在的靈魂，看的是所描述的靈魂特徵。 但惡魔看不見內在的靈魂。 他們無法分辨靈魂的特徵。 他們只看表面，認同身體，就永遠有麻煩。 「我是這個國家的人」「我是英國人」「我是德國人」「我是美國人」「我是印度教徒」「我是穆斯林」「我是婆羅門」「我是這個」「我是那個」——這些標籤。 所以一個人要先從這些標籤中解脫，才能理解什麼是靈性生活。 sarvopādhi-vinirmuktam [Cc. Madhya 19.170]。 sarvopādhi……這些都是表面標籤。
所以 Prahlāda Mahārāja 說：etair dvādaśabhir vidvān ātmano lakṣaṇaiḥ paraiḥ。 paraiḥ 意思是高等的。 你要用高等特徵來分辨靈魂，不是用低等的。 透過理解靈魂的真實位置，ahaṁ mamety asad-bhāvaṁ dehādau mohajaṁ tyajet。 你要放棄把身體當成自己的這種幻覺產物，mohajaṁ。 幻覺的產物。 一旦我認為「我是美國人」，就會想：「為什麼美國的錢要給印度？」 立刻他就不適合成為……（不清楚）的一員，立刻。 因為同樣的惡魔原則——「我是這個。」 mohajaṁ。這是幻覺的產物。 Prahlāda Mahārāja 說 tyajet：「你應該放棄這些惡魔原則。」 tyajet。這是必須、必須。 梵文動詞有不同形式。這個形式的意思就是必須。 沒有爭論，你必須。 就像韋達說 tad vijñānārthaṁ sa gurum eva abhigacchet [MU 1.2.12]——必須去。 這裡 Prahlāda Mahārāja 也說 tyajet。 這種 dehātma-buddhi、這種 upādhi、這種標籤，對 Krishna意識很危險，tyajet。
svarṇaṁ yathā grāvasu hema-kāraḥ kṣetreṣu yogais tad-abhijña āpnuyāt kṣetreṣu deheṣu tathātma-yogair adhyātma-vid brahma-gatiṁ labheta
現在他給了一個很棒的例子。 就像那個……叫什麼？土壤專家？ 奉獻者： 地質學家。 Prabhupāda： 嗯？ 奉獻者： 地質學家？ Prabhupāda： 不，地質學家不一樣。 奉獻者： 農學家。 Prabhupāda： 嗯？那是什麼？ 奉獻者： 農學家。 Prabhupāda： 經典裡用的是什麼確切詞？土壤專家。（笑聲）土壤專家意思是…… 奉獻者： 保育專家。 Prabhupāda： 嗯？ 奉獻者： 保育專家？ Prabhupāda： 不。 奉獻者： 農學家。 Prabhupāda： 嗯？ 奉獻者： 農學家。 Prabhupāda： 農學家？ 奉獻者： 對。Agra 意思是田地，研究土地的人。 Prabhupāda： 就像一個人從特定土壤的特徵，就能知道這裡有黃金。在這個地方有黃金的可能性。那是農學家？ 奉獻者： 不，那是地質學家。 Prabhupāda： 地質學家？ 奉獻者： 對。 Prabhupāda： 好吧，就當地質學家。（笑聲）我覺得不是地質學家。（笑聲）地質學家不一樣。你們沒有字典？我的字典在哪？ 奉獻者： 在隔壁房間。要我去拿嗎？ Prabhupāda： 好吧，晚點再看。就當農學家、地質學家。但土壤專家（笑聲）。土壤專家……他知道怎麼找出特定礦藏。他們能發現：「這裡有雲母，這土壤有煤，這土壤有黃金。」
所以 Prahlāda Mahārāja 給了很棒的例子：svarṇaṁ yathā grāvasu hema-kāraḥ。 hema-kāraḥ 意思是黃金專家，不是金匠。金匠是做黃金飾品的人。hema-kāraḥ 是黃金專家，可以這樣說。 他能在土壤裡找出哪裡有黃金礦。 現在還有。我知道當我在管理 Bose 博士的實驗室時，有個化學家 Chandra Bhusan Vadery（？），他在加爾各答很有名。 有個 Marwari 商人一直找他。他說：「我知道怎麼找出黃金礦。」 那個 Marwari 商人花了好幾十萬盧比，他說：「這裡有黃金。」但不幸沒找到。（輕笑）那個人損失了很多錢。 不過確實有專家，不然黃金礦怎麼被發現？有專家。 所以這裡說……這不是新東西。Prahlāda Mahārāja 說這種技術幾百萬年前就知道了。 不是現代科學才發現飛機、才發現怎麼去其他星球、才有採礦業。 不是。這些早就知道了。沒有所謂現代科學的問題。 不然 Prahlāda Mahārāja 怎麼會給這個例子？
有人可能會問：單純靠變成 Krishna意識，怎麼能認識神？你的回答是什麼？ 假設反對的人說：「好吧，我接受你們是 Krishna意識或神意識，你們把一生奉獻給 Kṛṣṇa，那你怎麼找到、怎麼看見 Kṛṣṇa，讓你為祂工作？」 你的回答是什麼？ 你是盲目跟隨，還是你有 Kṛṣṇa 的經驗？ 對。這是很聰明的問題。 人們會問你，也許他們已經問過：「你看見過 Kṛṣṇa 嗎？」「為什麼你 Krishna意識？」 你的回答是什麼？
奉獻者： 你透過經典、靈師的教導、還有祂的 arca-vigraha 看見祂。
Prabhupāda： 當然這很好，但那你就是在盲目跟隨靈師。你的經驗是什麼？
奉獻者： 你的心會變純淨。
Prabhupāda： 嗯。
奉獻者： 先聽 Kṛṣṇa 才能看見祂，這是淨化過程。淨化過程可以感覺到，然後你可以問那個人：「你自己唱 Hare Kṛṣṇa 就能感覺，為什麼不試試？」
Prabhupāda： 好，你試過了，你看見了嗎？這是問題。 你試了四五年，你看見 Kṛṣṇa 了嗎？
奉獻者： 我們看不見 Kṛṣṇa，因為我們的眼睛不純淨……
Prabhupāda： 那你就是在盲目跟隨。
奉獻者： （不清楚）透過經典與 śāstra 我們變純淨。
Prabhupāda： 他有感覺。那是……anubhava ananta svarūpaḥ parameśvaraḥ。那是……（不清楚）。 你可以感覺祂的存在，這裡正在解釋。（讀梵文註解） 很簡單。Prahlāda Mahārāja 說：就像黃金礦專家，當他看見田裡有黃金粒子，自然就會結論…… 在印度還有一條河，在那河裡可以找到水中的黃金粒子。 黃金粒子。很多窮人整天工作，用不同方法過濾水，得到一點點黃金，現在還有。 所以靠特徵，靠特徵，黃金礦專家發現這裡有黃金、有黃金礦。 因為在土壤裡，或跟土壤一起發現黃金粒子。這就是方法，這裡說的。 同樣，一個人可以靠這個世界的特徵、特點，找到 Kṛṣṇa。這是常識。 每件事裡都有控制者。有生命。 就像在我的身體裡，我控制這個身體，有生命徵象。 同樣，整個世界在運轉，有那麼多東西，需要很棒的頭腦。 這個行星系統運轉得如此精準，按照秩序。 所以一個人應該考慮：這背後一定有個大頭腦——事情怎麼運轉得這麼好。這是常識。 就像黃金礦專家，一發現附近、水裡或土地上有黃金粒子，就認為這裡有黃金礦。 同樣，當你發現事情運轉得這麼好，背後有個大頭腦。這就是愛因斯坦教授的說法。 他也說：隨著我們進步，看見奇妙的事物，我們一定會相信有個大頭腦。有個大頭腦。（讀梵文註解）
所以窮人去河邊，用過濾水的方法——他們有特定過程——找到一點黃金；同樣，一個人 kṣetreṣu deheṣu ātma adhyātma-vid brahma-gatiṁ labheta（？）。 這種冥想意思是深深思考「我是什麼，我是什麼」。 瑜伽系統的過程跟過濾水找黃金一樣。 同樣，如果你跟隨瑜伽系統——dhyāna、dhāraṇa、āsana、prāṇāyāma——那是機械的——你就會發現：「我是靈魂，有至尊靈魂 Kṛṣṇa。」 這是可能的。這才是瑜伽修行的真正完美。 不是單純按鼻子。不是。 瑜伽冥想的真正完美是了解自我：靈魂在那裡，至尊靈魂在那裡。過程就在那裡。
aṣṭau prakṛtayaḥ proktās traya eva hi tad-guṇāḥ vikārāḥ ṣoḍaśācāryaiḥ pumān ekaḥ samanvayāt
八種物質元素，在《博伽梵歌》裡描述：bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ khaṁ mano buddhir eva ca [Bg. 7.4]——地、水、火、風、空、意、智、假我。 這些是粗細物質元素。 aṣṭau prakṛtayaḥ proktās traya eva hi tad-guṇāḥ，這些物質元素靠三種物質型態的交互作用而運轉——sattva-guṇa、rajo-guṇa、tamo-guṇa。 處在 sattva-guṇa 的人，也存在於這八種物質元素上。 處在激情型態的人，也存在於……以婆羅門為例。婆羅門在 sattva-guṇa，剎帝利在 rajo-guṇa。吠舍混雜，首陀羅是 tamo-guṇa。 所以存在意思是意識受到不同型態污染的狀態……這狀態就是型態。 sattva-guṇa 的人，他的意識跟 rajo-guṇa 的意識不同。rajo-guṇa 意識的人，跟 tamo-guṇa 的不同。 這樣你會發現不同類型的意識。純粹的有三種。如果混雜，三乘三變成九。再混雜，九乘九變成八十一。再混雜……這樣你會發現生命的各種形態。 但都基於三種意識——sattva-guṇa 意識、rajo-guṇa 意識、tamo-guṇa 意識。 所以當一個人超越這種被三種物質型態污染的意識，那就是 Krishna意識。
aṣṭau prakṛtayaḥ proktās traya eva hi tad-guṇāḥ vikārāḥ ṣoḍaśācāryaiḥ pumān ekaḥ samanvayāt
但靈魂是相同的。因為在物質世界受不同型態的外在影響，他顯現得不同。 因此我們有八百四十萬種生命形態，因為不同意識。 當一個人進入 Krishna意識，就沒有這種區分，只有一種意識。 Kṛṣṇa 是至尊，我是祂的僕人，僅此而已。 只要還沒到這個 Krishna意識的層面，就不可能有所謂的永恆、兄弟情誼、團結、普世兄弟之愛，不可能。 因為他們都被污染了。
dehas tu sarva-saṅghāto jagat tasthur iti dvidhā atraiva mṛgyaḥ puruṣo neti netīty atat tyajan
（讀梵文註解）這裡的描述是數論哲學（Sankhya philosophy）。二十四種元素。 八種粗細元素，然後它們的產物：十種感官——工作感官與知識感官。八加十，十八。然後感官對象，五種。十八加五，二十三。然後 ātmā，靈魂。二十四種元素，數論哲學把這些分析出來。 數論哲學。歐洲哲學家很喜歡這個數論系統，因為數論把這二十四種元素解釋得很清楚。 dehas tu sarva-saṅghāto jagat。 所以有兩種身體：jagat（移動的）與 tasthuḥ（不移動的）。但它們都是這二十四種元素的組合。 atraiva mṛgyaḥ puruṣo neti netīty——現在要從這二十四種元素中找出靈魂，透過排除：「靈魂在哪裡？靈魂在哪裡？」 但要這樣找出來，必須遵循規則與過程。那是可能的。
anvaya-vyatirekeṇa vivekenośatātmanā svarga-sthāna-samāmnāyair vimṛśadbhir asatvaraiḥ
再進一步解釋，這主題有點難，但非常重要。 Prahlāda Mahārāja 正在對他的惡魔同學解釋。五歲的孩子怎麼能解釋數論哲學？因為他是奉獻者，從權威 Nārada Muni 那裡聽過整個哲學。 mūkhaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim。 因此靈師的慈悲被描述：mūkhaṁ karoti vācālam——啞巴變成雄辯家。 雖然是啞巴，卻能成為偉大的講師或演說家。 paṅguṁ laṅghayate girim——跛腳的人能跨過山。 mūkhaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate… yat kṛpā tam ahaṁ vande——靠祂的慈悲，這些才可能，我頂禮那位至高快樂之源、至尊人格神首。 靠 Kṛṣṇa 的慈悲才可能。靠物質計算不可能。 物質計算的人會說：「怎麼可能？你說啞巴講得很好？不可能。」或「跛腳的人現在跨過山？」 物質上不可能。但靠 Kṛṣṇa 或祂代表的慈悲……就像 Prahlāda Mahārāja，五歲孩子，卻解釋靈魂的構成這麼清楚。為什麼？因為他得到 Nārada Muni——Kṛṣṇa 代表的——的慈悲。 所以是可能的。就到這裡。（結束）