Prabhupāda：

tato 'nyathā kiñcana yad vivakṣataḥ pṛthag dṛśas tat-kṛta-rūpa-nāmabhiḥ na karhicit kvāpi ca duḥsthitā matir labheta vātāhata-naur ivāspadam [SB 1.5.14]

我們正在討論 Nārada 對他的弟子 Vyāsadeva 的教導。Vyāsadeva 是如此博學——Veda-vyāsa——所有韋達文獻的權威。他被認為是 Nārāyaṇa 的化身——極高位置。仍，他需要靈性導師的教導。這是韋達方式。avaroha-panthā——āroha-panthā。āroha-panthā 意指歸納過程——從這裡，從低位到高位——思辨方法，或上升過程。avaroha-panthā 是演繹過程——從高權威得知識。所以我們的韋達理解是從權威接受知識。那是完美知識。

有三種得知識過程：pratyakṣa、aitihya 與 śabda。pratyakṣa 意指直接感知——實驗知識。aitihya 或 anumāna。anumāna——假設：「可能這樣」「也許這樣。」如現代科學家說：「可能這樣。」那是 anumāna——假設。另一過程是 śabda-pramāṇa。śruti-pramāṇa。śabda 意指聲音震動，śruti 意指耳聽接受。所以三種過程，śabda-pramāṇa——從權威得聲音震動、耳聽接受——被認為最完美。

Nārada Muni 說……之前，Nārada Muni 已勸 Vyāsadeva：「為釋放所有這些受條件限制靈魂，你只描述至尊人格神首的奇妙活動。」只聽……uttama-ślokasya guṇānuvarṇane。uttama-śloka。uttama-śloka 意指被超越文獻或極優美學者語言描述的至尊主。祂稱 uttama-śloka。uttama-ślokasya urukramasya。「那會救所有受條件靈魂脫離 māyā 掌握。」現在，Vyāsadeva 已描述……他已編十八部 Purāṇa。有神活動提。如在 Mahābhārata 他放這《博伽梵歌》。Nārada Muni 說：pṛthag dṛśas tat-kṛta-rūpa-nāmabhiḥ，tato 'nyathā kiñcana yad vivakṣataḥ：「若你不例外、專門只描述主的非凡活動，其他方式——如你給邊線——如你描述《博伽梵歌》——Krishna 的活動作為邊線，不是……」實際，整個 Mahābhārata 滿 Krishna 活動，但 Krishna 只 Mahābhārata 中的一景。祂在 Kurukṣetra 戰場說話。所以 Nārada Muni 說：「那種描述不會極有益，因人們不穩。他們焦慮……他們心多方式擾亂——如船在海浪拋中。」所以這種懂神不會給他們多益。你完全描述至尊主的活動、過去時光。那會給人們釋放從這些物質掌握。

下一偈……Vyāsadeva 可能說：「先生，我已編多書——十八 Purāṇa、Mahābhārata，甚至 Vedānta-sūtra。所以這些不是足夠文獻喚醒 Krishna 意識嗎？」Nārada 回答：

jugupsitaṁ dharma-kṛte 'nuśāsataḥ sva-bhāva-raktasya mahān vyatikramaḥ

sva-bhāva-raktasya mahān vyatikramaḥ。sva-bhāva-raktasya 意指本性。如韋達經典說：「本性，每眾生有性生活、醉酒傾向。」loke vyavāyāmiṣa-madya-sevā nityā hi jantoḥ。jantoḥ 意指眾生。nityā。只要他接觸這物質世界，他有自然傾向性生活與醉酒。vyavāya 意指性生活，āmiṣa 意指食肉。āmiṣa——食肉。性生活、食肉、madya-sevā。madya-sevā 意指醉酒——喝酒。這不是不自然。喝酒或食肉或自由性生活——那是所有受條件靈魂的慾望。因此 sva-bhāva-raktasya——「本性」。無人教在教育機構如何喝酒、如何食肉或如何享性生活。自然。那是自然。sva-bhāva-raktasya。「若你以宗教原則描述這些，則他們毀滅。」

如一人沉迷偷竊。他有偷習慣。若我說：「偷竊是極好藝術。你繼續。」則哪裡改革？無……他已沉迷。所以是鼓勵。同樣，在 dharma-śāstra……如在 Mahābhārata 有……（旁白：那「切切」聲哪來？不要發那聲。）如結婚儀式。結婚儀式……當然，在你們國家，結婚儀式不同。在印度仍，人們盡可能花在結婚儀式——百萬美元。若一人富，他為兒子或女兒結婚花。那是大信用。「哦，這人極富。他花這麼多錢。」所以有許多宗教儀式表演。你需花錢。所以你必須找出多表演。所以他們在經典有所有這些。

Nārada Muni 說：「這是什麼——結婚儀式？結婚儀式是允許男孩女孩合法性生活。僅此。那傾向他已有。為何如此宣傳、花這麼多錢？」極實際提議。但經典有。同樣，喝酒或食肉，也有經典許可——tāmasika-śāstra，不是 sāttvika。有三經典分——sāttvika、rājasika、tāmasika。那些食肉者、無法放棄食肉，對他們處方：「好吧，你可食肉，但你需獻祭一山羊，不是牛。」獻祭動物推薦：山羊。所以你可，我意指，割山羊喉在女神 Kālī 前，你可吃。有多處方。但那也是限制——Kālī 崇拜是一月一天——黑月日。什麼稱——黑月？嗯？不，不，不。當……在那特別……天空無月。

Hayagrīva(?)： 月黑。

Prabhupāda： 稱黑月，是的。所以 Kālī-pūjā 推薦在黑月日。那是一月一天。同樣，按結婚生活，性生活也允許一月一天。整個是限制。同樣，喝酒也有 Devī-pūjā。那也是一年一次或類似。整個重點是限制。但畢竟，這是喝酒、交配、食肉。

Nārada Muni 說：「你以宗教形式描述這些——人已有自然傾向。所以是 jugupsitam。這最可憎。」看。即使限制的結婚、喝酒、食肉系統——經典描述——Nārada 也譴責。jugupsitam。jugupsitaṁ dharma-kṛte 'nuśāsataḥ：「你是經典領袖。你寫經典。人們會跟從你。」如在韋達，有推薦獻祭……（旁白：）在獻祭，動物殺，但那動物殺不是殺。這由 Caitanya 主解釋。有討論在 Caitanya 主與 Chand Kazi——穆罕默德法官。那故事你們也許知——祂開始公民不服從運動。Navadvīpa 的婆羅門抱怨給穆罕默德……那時，孟加拉由 Pathan——穆罕默德——統治，有穆罕默德法官稱 Kazi Saheb。婆羅門——大婆羅門——抱怨，祂說：「這男孩 Nimāi Paṇḍita 開始一運動——Hare Kṛṣṇa，人們熱情、興奮吟唱這 Hare Kṛṣṇa 咒語，祂宣傳：『只吟唱 Hare Kṛṣṇa，你得所有完美。』」婆羅門想：「若這男孩宣傳、普及這 Hare Kṛṣṇa 運動，哦，我們怎麼辦？」他們是祭司階層。「則我們如何活？」他們向 Chand Kazi 抱怨：「祂做某事反我們韋達儀式。這不是印度教。」當然，他是穆罕默德法官，但畢竟，他是為給人們正義。當大婆羅門抱怨，他行動，送警察警告 Caitanya 主的跟隨者：「你們擾亂。你們擾亂，這 Hare Kṛṣṇa 吟唱。你們不能做。有抱怨。」

Caitanya Mahāprabhu 被告知：「Chand Kazi 警告我們不吟唱 Hare Kṛṣṇa。我們怎麼辦？」Caitanya Mahāprabhu 說：「不在乎。繼續吟唱。繼續吟唱。」然後，當法官見他們沒停，他送警察與政府警察力——破他們 mṛdaṅga、驅散群眾。這資訊給 Caitanya Mahāprabhu，祂說：「好吧，則我們發公民不服從。」祂叫許多千人。祂極受歡迎。這事件顯示即使祂那時十六歲男孩，祂如此博學——Nimāi Paṇḍita——祂敗大學者，同時，祂極受歡迎——祂簡單叫，許多十萬人聚集帶 mṛdaṅga，在街上 kīrtana，去那 Kazi 家。

那時 Kazi 想：「這是群眾運動。所以我的命令不會……會有擾亂。」他清醒。然後他想與 Caitanya Mahāprabhu 妥協。先有討論，因他也是極博學學者——Chand Kazi，Caitanya Mahāprabhu 也是極博學學者。先妥協——Chand Kazi：「Nimāi，你是男孩，在我們村關係，你是我侄子，因你外祖父——你母親父親——我叫他『Cācā』。」cācā 意指叔叔。「所以，那意指，你母親是我妹妹。你是我侄子。為何你對你叔叔如此怒？」祂說：「是的，親愛的叔叔，我來叔叔家極好接待，但你上樓。為何？我極高興你下來。」如此，事情……然後祂先問 Chand Kazi：「是的，親愛的叔叔……」他是母叔——māmu……māmu 或 māmā。māmā 意指母叔。「親愛的 māmā——叔叔，你的宗教是什麼——你吃你父母？」那是祂第一挑戰。「你什麼宗教？」他說：「你說什麼？我們吃我們父母……？」「是的，因你吃牛。牛給你奶。她是你母親。你喝奶殺你母親。公牛幫你農業……生產穀物如父親給你穀物吃。所以你是殺你父母。如何？」

Chand Kazi 也是極博學學者。他說：「嗯，這牛殺也在你們韋達推薦，因有牛獻祭。」Caitanya Mahāprabhu 回答……現在，我們應知動物獻祭，按韋達經典，不是殺。這由 Caitanya Mahāprabhu 解釋。祂說：「以前，這牛獻祭實際做。沒錯。但那不是為殺。那是給牛——老牛或老公牛——新生命。用咒語力量，只證明韋達咒語，婆羅門會獻祭老牛或老公牛在火中，又給他新生命。那是……現在，這時代，無這種強大婆羅門能正確吟唱咒語、再給年輕、另一新生命。不可能。因此經典，這種獻祭禁止。」

aśvamedhaṁ gavālambhaṁ sannyāsaṁ pala-paitṛkam devareṇa sutotpattiṁ kalau pañca vivarjayet [Cc. Ādi 17.164]

有好討論，妥協是：「不再你的 saṅkīrtana 運動被我的人檢查。」

重點是雖然韋達經典推薦動物獻祭，但不是為殺動物。那是測試韋達咒語力量、強度。所以佛陀主運動因此開始……當人們以韋達獻祭為藉口吃肉任意時，佛陀主——也是 Krishna 化身——出現停這動物殺。那是我們唱的佛陀主祈禱：

nindasi yajña-vidher ahaha śruti-jātaṁ sadaya-hṛdaya darśita-paśu-ghātam keśava dhṛta-buddha-śarīra jaya jagadīśa hare

buddha-śarīra……如我們敬禮 Nṛsiṁhadeva：

tava kara-kamala-vare nakham adbhuta-śṛṅgaṁ dalita-hiraṇyakaśipu-tanu-bhṛṅgam keśava dhṛta-narahari-rūpa jaya jagadīśa hare

同樣，有祈禱給佛陀主。那祈禱是：nindasi yajña-vidher ahaha śruti-jātam：「雖然韋達文獻推薦動物獻祭，你禁止：『不，這不應做。』」因此佛教不是韋達宗教，因他反這韋達獻祭。sadaya-hṛdaya darśi……祂主要事業是停這動物殺，但人們想從韋達給證據。因此他說：「我不在乎你們韋達。」veda nā māniyā bauddha haila nāstika。因此 Śaṅkarācārya 來，他驅佛教徒離印度。那是長歷史。

這獻祭、這動物殺，也禁止……Nārada Muni 說：「為何你煩頭那方式——你讓這成某宗教類型？」jugupsitam：「這可憎。」jugupsitaṁ dharma-kṛte 'nuśāsataḥ：「你是權威，若你推薦動物獻祭，他們會拿它。他們已有自然傾向，他們會接受：『這是宗教過程。』當被他人、更清醒人禁止時，他們不會在乎。因此你經典描述所有這些胡說——jugupsitam——是可憎。」jugupsitaṁ dharma-kṛte 'nuśāsataḥ sva-bhāva-rakta……「自然傾向，這。你不應更激勵他們。」這裡說 patṛka viruddham eva。反……jātam ita jugupsitam。jugupsitam。Śrīdhara Svāmī 註：nindam——可憎；kāma karma……kāma karma 意指果報結果。你做某事，想享果。那稱 kāma karma。karma、akarma、vikarma。有三活動。第一 karma 是規定職責。akarma 意指做，但結果不你享。vikarma。vikarma 意指反做。這 kāma karma。人們投入儀式為得某結果感官享樂。那是 nindam。可憎。nindam。

sva-bhavata eva raktasya ragina puruṣasya dharma-kṛte，dharmārtham anuśāsas tataḥ mahān vyatikramaḥ：「所以這對你不好。這最可憎。」kutaḥ iti utaḥ yasyeti vākyataḥ ayaṁ mukhya dharma：「因他們會視為權威，他們會想這是宗教。」他們不會進一步進展。他們會堅持那原則。因此可憎。yatasya kāma karmādi anyayena tattva-jñānena kriyamānāya。tattva-jñānena。當他們被勸更高真理時……如那些沉迷殺過程在宗教權利影下，若被說：「不要殺。這不好。畢竟，這眾生與你一樣好。如你也是 Krishna 或神部分，同樣，這牛或這動物也是至尊主部分，但他有不同衣服。只這不意你應殺……」若這些教導為更高生命提升，他們不會接受。他們不會接受。他們會說：「哦，我的宗教說這。所以我必須做。」

tasya nivāraṇaṁ janaḥ。raktasya karma nivāram nivāraṇaṁ samatam etad na manyate kintu pravṛtti mārgam anuviyukta veṣan tada vidhi kalpa vidhi：「因他已有自然傾向。若有宗教儀式、宗教過程許可，他會堅持。所以你沒做好。」na manyate tasya nivāraṇaṁ janaḥ。vicakṣaṇo 'syārhati vedituṁ vibhor ananta-pārasya nivṛttitaḥ sukham：「因實際，若任何人想要真正快樂，那快樂不是滿足你的感官。」《博伽梵歌》也說：sukham ātyantikaṁ yat tad atīndriya-grāhyam [Bg. 6.21]。真正快樂——不是這些物質感官感知。所以 nivṛttitaḥ。一人需停止這物質感官享樂，則他能享真正快樂——超越感官享樂。那是……那是教導。

Padma Purāṇa 也有偈：ramante yogino 'nante：「那些是 yogi……」yogi 意指超越主義者，不是所謂 yogi。那些接觸絕對真理者稱 yogi。所以 yoginaḥ——實際 yogi——ramante——他們享樂。他們也享樂。為何他們，我意指，經這麼多苦行、贖罪、規範原則？因他們試提升到真正快樂平台。所以 ramante yogino 'nante。anante 意指無限快樂。他們享無限快樂。ramante yogino 'nante。satyānande。且那是真正快樂。快樂不意指幾分鐘。不。快樂應繼續——永恆。一人應處於那快樂——其他暫時快樂不吸引他。

ramante yogino 'nante satyānande cid-ātmani。cit——cit 意指滿知識。那不是無知。這物質快樂是無知。靈性快樂是 śuddha-sattva。śuddha-sattva 意指純善。在物質世界有三階段：無知、激情、善。善平台在物質世界極好，但有另一平台——śuddha-sattva。sattvaṁ viśuddham，viśuddhaṁ vasudeva-śabditam。那是超越平台，在那平台你能懂神。神是 Vāsudeva，在 vasudeva 平台……ramante yogino 'nante satyānande cid-ātmani。那是 cid-ātmani。cit 意指知識；ātmani 意指自我。在那平台。iti rāma-padenāsau paraṁ brahmābhidhīyate [Cc. Madhya 9.29]。這是描述，這是 rāma 詞意思。rāma——這詞——來自 ramante，ram。ram-dhātu。ram 意指享樂。rāma 意指滿快樂。若你接觸 Rāma 或 Krishna——絕對吸引者——則你置於絕對平台永恆享樂。

享樂是每人生命目標。但差別是物質主義者試追逐閃爍享樂，超越主義者追逐靈性享樂或永恆享樂。享樂……ānandamayo 'bhyāsāt (Vedānta-sūtra 1.1.12)。因享樂是我們生命。我們無法無。那不可能。因此非人格主義者——關於非人格主義者，這博伽瓦譚版本是雖然他們升幾乎到靈性平台，但因無法享樂……非人格主義者意指無享樂。只光——知識生命。但只知識不會讓我快樂。我必須享樂。我必須享樂。ānandamayo 'bhyāsāt (Vedānta-sūtra 1.1.12)——因我的本性是享樂。那享樂無法在非人格或虛無哲學做。不可能。因此博伽瓦譚說：ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninaḥ：「若有人想他經非人格哲學與苦行贖罪過程已解脫……」非人格主義者也修嚴苦行達那 Brahman 階段。那也好事。但他們無法停在那，因無享樂。

因此，如我前幾天說，多桑雅士說：「這世界假；Brahman 真。」所以儘管他們升到那 Brahman 懂平台，他們又下來。這博伽瓦譚描述：āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ [SB 10.2.32]：「經嚴苦行贖罪，他們可能升 Brahman 平台但又墮下。」為何墮下？anādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ：「因他們忽視你們的交往。」他們忽視 Krishna 與伴侶交往。因此無，我意指，庇護。同樣例子可解釋：如你乘飛機或衛星極高、極高——是虛無——全側虛無。若你去極高——二萬五千里——你見虛無。但那，你無法停。你可旅行多年在那虛無，但若不投靠行星，你會回這行星。同樣，非人格主義者無法停在他們非人格懂。只受苦。kleśa……《博伽梵歌》說：kleśo 'dhikataras teṣām avyaktāsakta-cetasām [Bg. 12.5]。那些依附絕對真理非人格特徵者，他們經更大苦。我們超越主義者——人格主義者——我們也，從物質觀點，我們……我們生活標準不極富足。我們躺任何地方。我們衣服不極乾淨。我們房間不乾淨。從物質觀點，有人來。他說：「哦。這些人住多慘！」那是另一種苦行。他們採用。但那是愉快。即使在所謂慘狀態，他們快樂。他們快樂。所以兩方式。但那些只依附非人格特徵，他們苦更痛。這《博伽梵歌》描述。

vicakṣaṇo 'syārhati vedituṁ vibhoḥ。需停止。需停這物質享樂。則能接近靈性享樂。你無法享靈性生命若堅持物質方式……因此我們有少限制：「你不能做這。」雖然那些沉迷這生命，這限制有時痛，但所需。除非……如治你的病，你需跟醫生處方某規範原則，同樣，為治你從這物質病，你需接受。nivṛttitaḥ。nivṛttitaḥ 意指停止這物質生命過程。nivṛttitaḥ sukham，pravartamānasya guṇair anātmanas tato bhavān darśaya ceṣṭitaṁ vibhoḥ。

如何達成 nivṛtti——停止這物質生活方式？Nārada Muni 說：「你只描述主——Krishna——的活動，只聽 Krishna 活動，一人極容易停止這物質生活方式。」Caitanya 主也推薦人們應給機會聽《聖典博伽瓦譚》或 kṛṣṇa-kathā。kṛṣṇa-kathā 意指說或，我意指，敘述關於 Krishna。所以《博伽梵歌》與《聖典博伽瓦譚》。Caitanya 主也推薦：「讓他們留在自己位置。無需改變位置。給他們機會。給他們機會聽。則漸漸……」paraṁ vijayate śrī-kṛṣṇa-saṅkīrtanam。

我們嘗試……我們開多分會。想法是人們應得機會聽至尊主——無論吟唱這 mahā-mantra 或……這也是吟唱。我在你們前從《聖典博伽瓦譚》或《博伽梵歌》說——那也是吟唱。這也 kīrtana。kīrtana 意指描述。你可描述主榮耀——無論樂器或吟唱，或你可從權威經典讀描述主榮耀。兩者稱 kīrtana。這博伽瓦譚讀也 Śukadeva Gosvāmī 描述為 kīrtana。abhavad vaiyāsakiḥ kīrtane。kīrtane。稱 kīrtana。śravaṇaṁ kīrtanam [SB 7.5.23]。過程是 śravaṇa 與 kīrtana——聽與吟唱。Parīkṣit Mahārāja 只聽得救與完美。Śukadeva Gosvāmī 只吟唱得救與完美。這吟唱意指從《聖典博伽瓦譚》描述主榮耀。

他說：pravartamānasya guṇair anātmanas tato bhavān darśaya ceṣṭitam：「人們如此纏於物質自然三德。為讓他們脫離這纏，你顯示路。只讓他們聽。讓他們耳聽接受主的奇妙活動。那活動……」因絕對……Krishna 是絕對真理。所以 Krishna 與 Krishna 的過去時光相同——因絕對。不是二元。在物質世界，我與我的活動不同。但絕對世界，Krishna 與 Krishna 的過去時光、Krishna 與 Krishna 的名、Krishna 與 Krishna 的品質、Krishna 與 Krishna 的名聲——全 Krishna。Krishna 與 Krishna 的伴侶——全 Krishna。Krishna 是牧童。所以 Krishna 與牛——全 Krishna。那我們需學。他們不不同於 Krishna。Krishna 與 gopī——全 Krishna。ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhiḥ [Bs. 5.37]。所以我們需懂那。

無論任何方式，若我們試交往——只吟唱或聽——意指我們交往 Krishna。越交往 Krishna，越清淨。如越與火在一起，你越暖、越暖、越暖。一天你如此暖——如火。同樣例子：若你放鐵棒在火中，它變暖、越暖、最暖，然後紅。當紅，它不再鐵。是火。同樣，只吟唱與聽你靈性化。一天這物質身體也完全靈性化。那完全靈性化意指無更多物質活動；只這些靈性活動在那。

Nārada Muni 教導 Vyāsadeva，我們下次會討論。非常感謝。（結束）

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