Pradyumna

翻譯：「對至尊人格神首 Krishna 奉行奉獻服務，能讓人立刻獲得無私的知識和對世間的捨離。」[SB 1.2.7]

Prabhupāda

上一頌討論了什麼是第一等的宗教系統：sa vai puṁsāṁ paro dharma yato bhaktir adhokṣaje [SB 1.2.6]——能讓人對 adhokṣaja（超越感官的至尊主）生起奉獻的，就是最高等的宗教。

低等動物生命沒有宗教的問題。我們討論過很多次：生命從低等到高等有漸進演化。aśītiṁ caturaś caiva——八百四十萬種。從水生、植物、昆蟲、爬蟲、鳥、獸，一路到人的生命形態。人類生命才開始有 dharma。實際上，我們也看到國家法律是為人制定的，不是為動物。動物不需要遵守法律，也做不到。這就是動物與人的區別。

所以 dharma 從人類生命開始。dharma 是至尊人格神首給的法則，就像國家法律一樣。dharma 是給人的，不是給動物的。但現在的人卻想退回到動物生活，所以 dharma 被忽略了——實際上幾乎沒有 dharma。昨天首席部長也來了，他說：「現代的風氣是，把不信教當成有宗教。」是的，這是事實。

任何人類文明、任何人類社會，不管是否遵循韋達原則，都會有某種 dharma 系統。這才是人類社會的開始。dharmeṇa hīnāḥ paśubhiḥ samānāḥ——沒有 dharma，就和動物一樣。宗教原則也包括道德、社會、經濟法則。dharma、artha、kāma、mokṣa [SB 4.8.41, Cc. Ādi 1.90]——dharma 是第一步，然後經濟發展、感官享受、最後解脫，一步一步。

dharma 是人類生命的根本。有不同種類的 dharma——不是有些無賴說的「所有宗教都一樣」。不是。根據三種物質品質（guṇa）而不同。沉在無知品質的人，他的 dharma 與處在純善品質的人不同。所以有婆羅門的 dharma、剎帝利的 dharma、吠舍的 dharma、首陀羅的 dharma。首陀羅的 dharma 不是婆羅門的 dharma，因為首陀羅無法執行婆羅門的責任；婆羅門也不能降到首陀羅的層次。這是韋達原則。所以韋達社會有分工：這一類人是婆羅門、那一類人是剎帝利……他們的品質和活動在《博伽梵歌》裡都說得很清楚。samo damas titikṣā ārjavam, jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ brahma-karma svabhāva-jam [Bg. 18.42]——婆羅門有這些品質；剎帝利有勇猛、力量、戰時不逃、領導力等。

但生命的終極目標是達到 bhakti-yoga。這一頌說：

vāsudeve bhagavati bhakti-yogaḥ prayojitaḥ janayaty āśu vairāgyaṁ jñānaṁ ca yad ahaitukam [SB 1.2.7]

執行宗教原則，就是逐步提升到最高的知識層次——bhakti-yoga。所以《聖典博伽瓦譚》一開始就說明這裡講的是哪種 dharma。dharmaḥ projjhita-kaitavaḥ atra——所有欺騙性的宗教系統都被掃除、踢開。projjhita——徹底掃掉，就像掃地一樣，把灰塵、欺騙的宗教完全清除。這裡講的是 paramo nirmatsarāṇāṁ satām——給最寬容、無嫉妒的聖人（Vaiṣṇava）的真正 dharma。

Vaiṣṇava 不嫉妒，很慈悲。就像 Gosvāmī 們：lokānāṁ hita-kāriṇau——為眾生福祉。其他宗教都是為了個人利益——去神那裡求東西：「神啊，給我麵包」「給我天堂」「給我錢」……各種形式都是為了個人感官享受。所以《博伽瓦譚》說這種宗教是 kaitava——欺騙。

Śrīdhara Svāmī 註釋：甚至追求解脫（mokṣa）也是欺騙。為什麼？Kavirāja Gosvāmī 在《Caitanya-caritāmṛta》解釋：

kṛṣṇa-bhakta—niṣkāma, ataeva 'śānta' bhukti-mukti-siddhi-kāmī—sakali 'aśānta' [Cc. Madhya 19.149]

追求物質享受（bhukti）、解脫（mukti）、神通（siddhi）的人都有慾望，所以內心不安（aśānta）。只有無私的 Krishna 奉獻者才真正平靜。

我們都在追求平靜（śānti）。上一頌說：yayātmā suprasīdati——能讓內在徹底滿足的，才是最高宗教。如果你追求平靜，卻走充滿不安的路，怎麼可能得到平靜？

所以《博伽瓦譚》說：dharmaḥ projjhita-kaitavo 'tra——所有有私心的宗教都被踢開。這裡講的是純粹奉獻——對 Vāsudeva（Krishna）的奉獻服務。vāsudeve bhagavati bhakti-yogaḥ prayojitaḥ——如果真正執行純粹奉獻，就會很快生起捨離（vairāgya）和無私的知識（jñāna）。

adhokṣaja——超越感官。上一頌說過：無法用現在的感官了解神，所以叫 adhokṣaja。現在的感官有缺陷，所以要透過 bhakti-yoga——超越感官、超越三種物質品質的活動。

《博伽梵歌》說：

māṁ ca yo 'vyabhicāreṇa bhakti-yogena sevate [Bg. 14.26]

純粹、無雜質的奉獻服務。

Rūpa Gosvāmī 定義純粹奉獻：

anyābhilāṣitā-śūnyaṁ jñāna-karmādy-anāvṛtam ānukūlyena kṛṣṇānu- śīlanaṁ bhaktir uttamā [Brs. 1.1.11]

沒有其他慾望、不被知識或果報活動覆蓋、只為取悅 Krishna——這才是第一等奉獻。

有些人表面做奉獻，內心卻想合併到 Brahman（nirbheda-brahmānusandhana）。這不是純粹奉獻。主 Caitanya 說：

na dhanaṁ na janaṁ na sundarīṁ kavitāṁ vā jagadīśa kāmaye mama janmani janmanīśvare bhavatād bhaktir ahaitukī tvayi [Cc. Antya 20.29, Śikṣāṣṭaka 4]

「主啊，我不要財富、不要追隨者、不要美女。只要生生世世對你有無私的奉獻。」這是純粹奉獻——不求解脫，只求侍奉。

純粹奉獻的考驗：立刻生起捨離和知識。一個奉獻者若還執著感官享受、女人、金錢，就不是純粹奉獻。純粹奉獻者自然捨離——這是考驗。

vāsudeve bhagavati bhakti-yogaḥ prayojitaḥ——只有對 Vāsudeva 的純粹奉獻才能做到。純粹奉獻者已經解脫：

māṁ ca yo 'vyabhicāreṇa bhakti-yogena sevate sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate [Bg. 14.26]

他超越三種物質品質，已經是 brahma-bhūta——靈性平台。

Krishna 說：對純粹奉獻者，我親自從內在給予知識：

teṣām evānukampārtham aham ajñāna-jaṁ tamaḥ nāśayāmy ātma-bhāvastho jñāna-dīpena bhāsvatā [Bg. 10.11]

所以奉獻者充滿知識——不是愚蠢的。

要開始 bhakti-yoga，第一步是 ādau gurvāśrayam——接受純粹靈性導師。guru 必須是 śābde pare ca niṣṇātam——精通韋達和奉獻服務，以 Paraṁ Brahman 為人生目標。

純粹奉獻會自動帶來知識和捨離——無需額外努力。這是生命圓滿。

非常感謝。（結束）

（現場問答：假裝的靈性導師比完全無宗教的人更不幸，因為他們欺騙。）

講述內容摘要