Pradyumna：

「主 Ṛṣabhadeva 的手、腳與胸膛非常長。他的肩膀、臉龐與四肢都極其細膩且比例勻稱。他的嘴巴因自然的微笑而格外美麗，配上那如清晨沾露的新蓮花瓣般紅潤寬闊的眼睛，更顯迷人。那雙眼睛的虹膜如此悅目，能消除每一位看見祂的人的所有煩惱。他的額頭、耳朵、脖子、鼻子以及其他所有特徵都極其俊美。他溫柔的微笑總是讓臉龐美麗動人，以至於連已婚婦女的心都被吸引，彷彿被愛神的箭射中。他的頭上滿是捲曲、糾結的棕色長髮，因為身體髒亂未加梳理而顯得散亂。祂看起來就像被鬼附身一樣。」

Prabhupāda：

神的身體不是物質的。Caitanya Mahāprabhu 說過：prākṛta kariyā māne viṣṇu-kalevara aparādha nāhi ara inhāra para。任何人如果把 Viṣṇu 或 Viṣṇu-tattva（Kṛṣṇa、Ṛṣabhadeva）的身體當成物質的，那就是冒犯。後面還會有更多描述——連祂的糞便與尿液都是超然的。

我們現在的階段無法想像什麼是 prākṛta（物質的）與 aprākṛta（超然的）之間的差別。聖典裡的描述，我們只能接受。實際上，Kṛṣṇa 在 Kurukṣetra 戰場時已經是曾祖父，祂的孫子們也有兒子。據說 Kṛṣṇa 的整個家族——Yadu-vaṁśa——約有一千萬人，非常大的家族。孫子、曾孫、重孫……但 Kṛṣṇa 看起來還是像十六到二十歲的少年。這就是 aprākṛta。Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca [Bs. 5.33]。這是描述。祂是最古老的存在，因為 Kṛṣṇa 說 aham ādir hi devānām [Bg. 10.2]。連 Brahmā、Śiva 也從祂而生。Prapitāmahā。Brahmā 叫 Pitāmahā，Kṛṣṇa 被稱為 Prapitāmahā [Bg. 11.39]。所以祂是 Brahmā 的父親；但同時 advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣam——最古老的。因為 Brahmā 是這個物質世界第一個被創造的生物，從 Garbhodakaśayī Viṣṇu 臍蓮中出生，所以 Brahmā 是第一個生物，但他也是從 Viṣṇu 生的。因此 Kṛṣṇa 說 aham ādir hi devānām [Bg. 10.2]。然後 Brahmā、Rudra（Śiva）才出生。這樣，Viṣṇu 或 Viṣṇu-tattva 才是原初的。Sarva-yoniṣu kaunteya sambhavanti mūrtayo yaḥ, ahaṁ bīja-pradaḥ pitā [Bg. 14.4]。但祂仍然是 nava-yauvanaṁ ca。Nava-yauvanam 意思是從十六歲開始。祂看起來就像十六到二十歲的少年。這只是對祂超然身體的描述，sac-cid-ānanda-vigrahaḥ [Bs. 5.1]。

這就是物質身體與靈性身體的差別。無所謂。Māyāvādī 無法想像物質身體能如此美麗，也無法想像至尊擁有身體。但祂確實有身體。身體的描述就在那裡。但它不像我們的身體。所以 nirākāra 意思是祂的身體、形體（ākāra）不像我們的。這點要理解。祂是 sac-cid-ānanda-vigrahaḥ。Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ [Bs. 5.1]。Vigraha 意思是身體。祂有身體，但不是像我們這樣的。那是誤解。Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam [Bs. 5.33]。祂把身體擴展成數百萬個其他身體。就像 Kṛṣṇa 在地球上時，娶了一萬六千位妻子，祂也擴展成一萬六千個形體。每一個形體都以不同方式從事活動。Nārada 聽說 Kṛṣṇa 娶了一萬六千位妻子時感到驚訝，後來親眼看見祂與每位妻子都不同地互動。這些描述都在 Śrīmad-Bhāgavatam 裡。另一個例子：當 Brahmā 偷走牛群、小牛、牧童時，Kṛṣṇa 立刻擴展成那麼多牧童、牛、小牛。祂永遠是完整的。Pūrṇasya pūrṇam ādāya pūrṇam evāvaśiṣyate [Īśo Invocation]。這就是神。這就是 Kṛṣṇa，不是像我們這樣。祂能擴展自己——ananta-rūpam。身體仍完整。我們無法想像。假設我的身體被切成碎片丟掉，那我的身體在哪裡？這是物質概念。但在靈性上，即使身體被切成千萬片，我仍然存在。

所以我們現在無法理解什麼是靈性身體。我們要從正確來源——韋達知識——聽取。那才是韋達知識。關於神、Kṛṣṇa 的一切描述，在我們現在的階段都是不可思議的。我們無法想像。很久以前，我跟一位 Ārya-samājī 朋友談話。他不相信 Viṣṇu 肚臍長出蓮花莖，Brahmā 從中出生。大家都說那是「神話」。不是神話，是事實。我問他：「這裡有一棵椰子樹，六十英尺高，上面有椰子、有水、有果肉，從地面運上來。哪裡有管子？哪裡有泵？椰子裡的水怎麼來的？你能解釋嗎？」他解釋不了。我說：「眼前物質東西你都解釋不了，怎麼解釋靈性位置？怎麼解釋肚臍長蓮花？」因此要接受它是不可思議的。Acintyāḥ khalu ye bhāvā na tāṁs tarkeṇa yojayet。不要用邏輯爭辯，那是愚蠢。它不可思議。

所以很多東西，這些無神論者不相信。當描述神的東西我們無法想像時，他們就說「神話、想像」。但不是事實。事實是 Kṛṣṇa 或 Kṛṣṇa 的化身擁有靈性擴展。Sambhavāmy ātma-māyayā [Bg. 4.6]。Ātma-māyā。Kṛṣṇa 說：「我以靈性能量出現。」我們的身體不是 ātma-māyayā，是 māyā 給的。Bhagavad-gītā 裡說：

īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati bhrāmayan sarva-bhūtāni yantrārūḍhāni māyayā [Bg. 18.61]

這是事實。我們有這個 yantra（機器）。這個身體是機器。這是事實。但我們把這個機器當成自己——「我就是這個機器。」全世界都接受「我就是這個身體」。「我是印度教徒」「我是穆斯林」「我是基督徒」「我是美國人」「我是印度人」「我是黑人」「我是白人」。不。所以 Kṛṣṇa 一開始就說：「你不是這個身體。」Dehino 'smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā [Bg. 2.13]。身體在不同階段改變。那是身體的事。我們在不同時間接受不同身體。所以我們不是這個身體。但對 Kṛṣṇa 不適用。Kṛṣṇa 與 Kṛṣṇa 的身體是一樣的。這些愚蠢的人不知道。因此 avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanum āśritam [Bg. 9.11]。這些 mūḍha 以為 Kṛṣṇa 有不同的身體。不。Kṛṣṇa 沒有不同的身體。我們的身體是 māyā 給的。Māyayā。Bhrāmayan sarva-bhūtāni yantrārūḍhāni māyayā [Bg. 18.61]。我們有時得到人身，有時樹身，有時半神人身，有時昆蟲身。Karmaṇā daiva-netreṇa jantor dehopapatti [SB 3.31.1]。因業力被迫接受某種身體。你不能說「我不想要」。不可能。「你行為像狗。你得到人身來唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅；你卻欺騙、濫用機會，像狗豬一樣。你必須接受。」這是自然法則。Yaṁ yaṁ vāpi smaran bhāvaṁ tyajaty ante kalevaram [Bg. 8.6]。我們透過練習，表面像人身，但心態像狗。不分辨飲食。什麼都吃，甚至吃糞便。那樣的行為到處都有。

所以濫用人身，一旦濫用，自然法則就給機會。Yantrārūḍhāni māyayā [Bg. 18.61]。受苦、受苦、受苦，八百四十萬種身體，我們得到……Aśītiṁś caturamś caiva jīva-jātiṣu。聖典裡說。這是了解 Kṛṣṇa 的機會。這是人身。如果我們不接受 Kṛṣṇa、不試著了解 Kṛṣṇa，我們必須試。這是我們的事業。否則我們在濫用。然後 māyā 就在那裡。Māyā 就在那裡，意思是法則自動運作，māyā 的法則，你一做錯，下一階段立刻準備好。Māyā 不需要做什麼。就像你感染疾病，下一階段——你必須受那病苦。自動的，不是 māyā 來告訴你：「先生，你感染天花。現在受苦吧。」不，自動發生。Prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ [Bg. 3.27]。一切系統性地進行。你改變不了。那叫命運。命運意思是只要在自然法則下，就會發生。你改變不了。只有至尊人格神首能改變。所以 Kṛṣṇa 說 ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi [Bg. 18.66]。你做不到。沒人能做到。如果你犯了錯、罪惡，你必須受苦。沒有逃脫。但祂能。就像法庭判你絞刑，沒人能改。即使判你的法官，你求他「先生，原諒我」，不行，他依法不能。但你可以向總統或國王請願——那叫國王的慈悲——他能改。同樣，我們做什麼，就必須享受或受苦。沒有享受的問題。生老病死在哪裡有享受？沒有享受。Duḥkhālayam aśāśvatam [Bg. 8.15]。這是痛苦的世界。Kṛṣṇa 說 duḥkhālayam aśāśvatam。你無法……沒有享受的問題。但因為我們在 māyā，把受苦當成享受。這叫 māyā。

所以是遺忘。那是遺忘。我們在受苦。所以 Ṛṣabhadeva 說——我們已經研究過——na sādhu manye yata ātmano 'yam asann api kleśa-da āsa dehaḥ。我們現在的生活方式不好。這是愚蠢，我們像動物一樣浪費生命——āhāra-nidrā-bhaya-maithunaṁ ca——為了性與感官享樂，我們像瘋子一樣做一切。Nūnaṁ pramattaḥ kurute vikarma yad indriya-prītaya apṛṇoti [SB 5.5.4]。只為了感官滿足，我們像瘋子一樣行動。所以 Ṛṣabhadeva 說……我們已經……Na sādhu manye yata ātmano 'yam：「這不是好的行為。」同樣的事，Narottama dāsa Ṭhākura 重複：

hari hari! viphale janama goṅāinu manuṣya-janama pāiyā, rādhā-kṛṣṇa nā bhajiyā, jāniyā śuniyā biṣa khāinu

「我的主啊，我毫無意義地浪費了人身。」為什麼？「我得到人身是為了了解 Kṛṣṇa，但我沒有做。」Manuṣya janama pāiyā, rādhā-kṛṣṇa nā bhajiyā jāniyā śuniyā。這種行為被描述為明知故犯喝毒藥。所以我們不該這樣。我們必須投入 Krishna意識，完全成為 Krishna意識。那麼我們的人生就成功。

透過試著了解聖典，尤其是 Śrīmad-Bhāgavatam，amalaṁ purāṇam，我們得到至尊人格神首的概念。Bhaktyā mām abhijānāti [Bg. 18.55]：我們透過奉獻服務的過程了解 Kṛṣṇa。不然不可能。所以 Vyāsadeva 給了我們這本書。

anarthopaśamaṁ sākṣād bhakti-yogam adhokṣaje lokasyājānato vidvāṁś cakre sātvata-saṁhitām [SB 1.7.6]

你要仔細讀這本 sātvata-saṁhitā，那麼 anartha——不必要的換身體——就會停止。

非常感謝。（結束）

**++++ 講話重點摘要