奉獻者：

namo 'kiñcana vittāya nivṛtta-guṇa-vṛttaye ātmārāmāya śāntāya kaivalya-pataye namaḥ [SB 1.8.27]

「我向你致敬——你是那些在物質上一無所有的人的財富。你與物質自然的活動和反應毫無關係。你自足，因此最溫和，也是獨一論者的主人。」

Prabhupāda：

namaḥ akiñcana-vittāya——向 akiñcana-vitta 致敬。akiñcana 是什麼？akiñcana 就是 na kiñcana——「什麼都沒有」。kiñcana 是「有點東西」，na kiñcana 就是「什麼都沒有」。或者，一個人完全相信「沒有一樣東西屬於我」，他就是 akiñcana。這是奉獻者的第一資格。一個人什麼物質東西都沒有，只擁有 Krishna。這就是 akiñcana-vitta。akiñcana 是失去一切物質擁有的人。因為如果你心裡還有一點點想法：「我想用這種方式在物質上快樂」，你就還要接受一個身體。

自然很慈悲，你想怎麼享受這物質世界，她都會在主的指引下給你適合的身體。因為主在每個人心裡。祂知道一切——你還想要點物質東西。「好，你拿吧。」Krishna 想讓你充分體驗：靠物質得到的东西，你永遠不會快樂。這是 Krishna 的用心。祂給我們完全自由。雖然我們只有微量的自由，因為我們是 Krishna 的一部分。Krishna 有完全自由，但自由的品質在我這裡，因為我是 Krishna 的一部分。就像海水的一滴也有鹽味。雖然不能跟海裡的鹽比，但鹽的化學成分在裡面。這就是我們的理解。janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]。我們微量擁有的，Krishna 完全擁有。完全擁有。

就像 Krishna 說：mṛtyuḥ sarva-haraś ca aham。我們有拿別人東西的傾向。你可以說這是偷。我們有這傾向。為什麼？Krishna 也有。Krishna 叫奶油小偷。一開始就是偷。所以除非有偷的傾向，我怎麼會有？但 Krishna 的偷和我偷不一樣。因為我被物質污染，我的偷很可惡。但同樣的偷，在靈性絕對層面，就那麼好、那麼享受。Yaśodā 媽媽享受 Krishna 偷奶油的活動。這就是差別——物質和靈性。靈性的活動都好，物質的活動都壞。這就是差別。

在這世界，所謂道德、善良，都是壞的。在靈性世界，所謂不道德的也是好的。你要明白這點。就像半夜跟別人老婆跳舞，這是不道德的。大家都知道。至少在韋達文明，不允許。一個年輕女人半夜去找另一個年輕男人跳舞。在印度絕對不允許。現在還禁止。但我們看到所有 gopī 一聽到笛聲，馬上就來了。從物質觀點，這是不道德的。但從靈性觀點，這是最高的道德。Caitanya Mahāprabhu 說：ramyā kācid upāsanā vraja-vadhū-vargeṇā yā kalpitā。「沒有比溫達文少女們想出的崇拜方式更好的。」Caitanya Mahāprabhu 對女人很嚴格。在祂的家庭生活，也從不跟女人開玩笑。祂很愛開玩笑，但只跟男人。祂跟女人從不開玩笑。也許只有一次，跟祂老婆 Viṣṇu-priyā 開玩笑。Śacīmātā 在找東西，祂開玩笑說：「也許你媳婦拿了。」這是祂一生唯一一次跟女人開玩笑。不然，祂很嚴格。祂當 sannyāsī 時，女人不能靠近頂禮，只能遠遠頂禮。但祂說：ramyā kācid upāsanā vraja-vadhū-vargeṇā yā kalpitā。祂說溫達文少女們想出的方式，是最好的崇拜。

就像 Prahlāda Mahārāja。Prahlāda 站在那裡，他父親被殺。這是道德嗎？你會喜歡看父親在你面前被殺，而你站著不抗議？沒人會說這是道德。但事實就是這樣：Hiraṇyakaśipu 被殺……畫就在這裡。Prahlāda 準備花環給殺他父親的人。「親愛的主，你殺了我父親。你真好。」你看。這就是靈性理解。沒人會同意你不能保護父親，你要哭喊：「我父親被殺了，來幫忙……」不。他準備好花環。父親被殺後，他對 Nṛsiṁhadeva 說：「主啊，我父親死了。現在大家都快樂了。你收起憤怒吧。」沒人不快樂。他說：modeta sādhur api vṛścika-sarpa-hatyā [SB 7.9.14]。聖人從不贊成殺生。從不。即使動物。聖人不贊成殺動物。這是聖人的責任。但 Prahlāda 說：modeta sādhur api。即使聖人，當蠍子或蛇被殺，也會快樂。所以我父親像蠍子蛇一樣。他死了，大家都快樂。這種魔鬼只會苦惱奉獻者。殺這種危險魔鬼，即使聖人也會滿意。雖然聖人不希望任何人被殺。

所以 Krishna 是 akiñcana-vitta。一個人物質上失去一切，Krishna 就是他唯一的安慰。Krishna 那麼慈悲，如果有人想要物質繁榮，同時又想當奉獻者……《唱頌嘉言》說：「有人想我，同時又想要物質繁榮。他是傻瓜。」他是傻瓜。所以人們很怕來 Krishna意識。「哎呀，我的物質繁榮會沒了。」因為他們不想放棄。他們去教堂、廟裡求物質繁榮。「神啊，給我每天的麵包。」這是物質繁榮。或「給我這個、給我那個。」但他們也算虔誠，因為他們去找神。

無神論者不去。他們說：「為什麼去找神？我靠科學進步，自己創造財富，自己快樂。」他們是 duṣkṛtinaḥ——最罪惡的。誰說：「我的繁榮靠自己力量、自己知識。」他們是 duṣkṛtinaḥ。但誰想：「我的繁榮靠神的慈悲。」他們是虔誠的。因為，沒神的批准，什麼都得不到。這是事實。tāvad tanur idaṁ tanūpekṣitānā?)。我們發明很多方法減輕苦，但如果神不批准，這些方法會失敗。

就像你有好藥、好醫生。沒錯。但一個人生病，你問醫生：「你能保證他活嗎？」他絕不會說：「能，我保證。」「我盡力。」這意味著最終批准在神手裡。「我只是工具。如果神不讓你活，我的所有藥、醫學知識都沒用。」最終批准是 Krishna 的。傻瓜不知道。所以他們叫 mūḍha。奉獻者知道：「我無論多聰明，想快樂，如果 Krishna 不批准，我永遠不快樂。」這就是奉獻者和非奉獻者的差別。

Krishna 說：「誰想親近我、想有 Krishna意識，同時又想物質快樂，他不聰明。」他在浪費時間。我們的主要任務是怎麼有 Krishna意識。這是人生主要任務。但如果我們浪費時間追求物質進步，忘了唱誦，那就是大損失。所以這種心態，Krishna 說：āmi vijña ei mūrkhe viṣaya kene diba。「這傻瓜用奉獻服務求物質繁榮，我為什麼給他？不如把他擁有的拿走。」是的。（笑）不是笑的事。東西被拿走，我們很傷心。但這是考驗。Krishna 親自對 Yudhiṣṭhira Mahārāja 說：yasyāham anugṛhṇāmi hariṣye tad dhanaṁ śanaiḥ [SB 10.88.8]。

Yudhiṣṭhira Mahārāja 間接問 Krishna：「我們完全依賴你，但為什麼我們物質上受那麼多苦？王國被搶、老婆被侮辱、被關在房子放火燒。」Krishna 說：「對，這是我的第一任務。」yasyāham anugṛhṇāmi hariṣye tad dhanaṁ śanaiḥ。「我特別恩寵一個人，就慢慢拿走他的錢。」很危險。是的。我有這方面的親身經驗。是的。這是 Krishna 的特別恩寵。我不想細說，但這是事實。我 Guru Mahārāja 在我二十五歲時命令我：「你去傳教。」但我想：「先賺大錢，再用錢傳教。」

這是長故事。我有好機會做生意賺大錢。有個占星師說：「你本該像 Birla 一樣有錢。」機會很好。我在一家大化工廠當經理，自己開工廠，生意很成功。但一切都毀了。我被迫走到這位置，執行 Guru Mahārāja 的命令。akiñcana-vittāya。一切沒了，我才抓住 Krishna：「你是唯一的……」所以 Krishna 是 akiñcana-vitta。一個人物質富貴都沒了，Krishna 就是他唯一的財富。因為他是奉獻者。就像 Narottama dāsa Ṭhākura 說：

hā hā prabhu nanda-suta, vṛṣabhānu-sutā-juta karuṇā karaha ei-bāra narottama-dāsa koy, nā ṭheliha rāṅgā pāy tomā bine ke āche āmāra

這位置很好：「Krishna，除了你，我什麼都沒了。別嫌棄我，因為你是我唯一的擁有。」這位置很好。我們不依賴任何物質，只依賴 Krishna。這是 Krishna意識的第一等位置。所以稱呼 Krishna：akiñcana-vittāya。「一個人物質上窮了，你就是他唯一的財富。」namaḥ akiñcana-vittāya, nivṛtta-guṇa-vṛttaye。「結果是：一個人把你當唯一擁有，立刻從物質自然的活動解脫。」立刻到絕對的超然位置。akiñcana-vittāya nivṛtta-guṇa-vṛttaye, ātmārāmāya [SB 1.8.27]。「那時，他跟你一起快樂，因為你 Krishna 是自足的……」

因為 Krishna 身體和自我沒有分別。祂只是自我、靈魂。我們現在有身體和自我。我是自我，但擁有這身體。當我們真正只依賴 Krishna，就像 Krishna 是自足的，我們也能跟 Krishna 一起自足。kaivalya, kaivalya-pataye namaḥ。Māyāvādī 哲學家、獨一論者，想跟至尊合一。因為至尊自足，他們也想合一變自足。我們的哲學也一樣——kaivalya。但我們依賴 Krishna。我們不跟 Krishna 合一。我們同意遵守 Krishna 的命令，這就是合一。

Māyāvādī 哲學家想：「為什麼保持個別存在？我要融入……」這不可能。因為我們本來就是分離的部分。從一開始……我們是分離的部分。所以 Krishna 在《博伽梵歌》說：「親愛的 Arjuna，你、我、這些戰場上的人，過去是個體，現在是個體，未來還是個體。」nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13)。祂是至尊永恆，在無數永恆裡。nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām。祂是至尊生命，我們是從屬、依賴的生命。這就是差別。我們依賴——Krishna 不給食物，我們餓死。這是事實。我們什麼都造不出。eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān。Krishna 供養，我們被供養。所以 Krishna 是主宰，我們被主宰。這是我們自然的憲法位置。如果我們在這物質世界虛假想當主宰，這是幻覺。要放棄。我們要永遠想被 Krishna 主宰。這才是成功的人生。

非常感謝各位。

（結束）

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