Prabhupāda：

……不是我們的外士那瓦。如果你說，你也要這樣說。是的。

Kīrtanānanda： 全部？

Prabhupāda： 是的。否則就保持原樣。

oṁ ajñāna-timirāndhasya jñānāñjana-śalākayā cakṣur unmīlitaṁ yena tasmai śrī-gurave namaḥ

śrī-caitanya-mano-'bhīṣṭaṁ sthāpitaṁ yena bhū-tale svayaṁ rūpaḥ kadā mahyaṁ dadāti sva-padāntikam

vande 'haṁ śrī-guroḥ śrī-yuta-pada-kamalaṁ śrī-gurūn vaiṣṇavāṁś ca śrī-rūpaṁ sāgrajātaṁ saha-gaṇa-raghunāthānvitaṁ taṁ sa-jīvam sādvaitaṁ sāvadhūtaṁ parijana-sahitaṁ kṛṣṇa-caitanya-devaṁ śrī-rādhā-kṛṣṇa-pādān saha-gaṇa-lalitā-śrī-viśākhānvitāṁś ca

he kṛṣṇa karuṇā-sindho dīna-bandho jagat-pate gopeśa gopikā-kānta rādhā-kānta namo 'stu te

tapta-kāñcana-gaurāṅgi rādhe vṛndāvaneśvari vṛṣabhānu-sute devi praṇamāmi hari-priye

hare kṛṣṇa hare kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa hare hare hare rāma hare rāma rāma rāma hare hare

（旁白：放那裡。可以放這裡。開了嗎？是的。）

jugupsitaṁ dharma-kṛte 'nuśāsataḥ svabhāva-raktasya mahān vyatikramaḥ [SB 1.5.15]

上次我們討論過：經典若只談物質活動……當然，物質活動應受規範，以提升到靈性層面。但若不提升到靈性層面，只在物質層面規範，是無益的。

宗教是為靈性層面鋪路。若只停留在形式，而不生對神的愛，博伽瓦譚說：śrama eva hi kevalam——只是勞動、形式而已。世襲祭司、世襲戈斯瓦米、世襲靈性導師——只是形式。目標不是 Krishna，只是物質快樂。這種宗教或規範無益。

Vyāsadeva 說：jugupsitam——可憎。因為你若只堅持這些，人們會以為這就是宗教，na manyate tasya nivāraṇam janaḥ——若勸更高生活，他們不接受。

jugupsitaṁ dharma-kṛte 'nuśāsataḥ svabhāva-raktasya mahān vyatikramaḥ yad-vākyato dharma itītaraḥ sthitaḥ na manyate tasya nivāraṇam janaḥ

Nārada 說：「你以宗教形式描述人們本性傾向——性生活、醉酒——這是大錯。」sva-bhāva-raktasya——本性如此。韋達說：loke vyavāyāmiṣa-madya-sevā nityā hi jantoḥ——眾生自然傾向性交、肉食、醉酒。沒人教就自然會。

若以宗教形式鼓勵，就是 jugupsitam——可憎。婚姻儀式本是限制性生活（一夫一妻，只為生子），但本質仍是性。肉食在韋達有規定——只在女神 Kālī 前獻祭山羊（不是牛），每月一次——也是限制。但 Nārada 說：「你以宗教形式鼓勵本性傾向，是大錯。」人們會堅持：「這是宗教，我必須做。」若勸更高真理，他們不聽。

像 Caitanya 主與 Chand Kazi 討論：Kazi 說韋達允許獻祭牛。Caitanya 主說：以前獻祭不是殺生，是用曼陀羅給老牛新生命，證明韋達力量。但現在無此能力，獻祭被禁止。aśvamedhaṁ gavālambhaṁ… kalau pañca vivarjayet [Cc. Ādi 17.164]。

佛陀出現就是為了停止濫殺動物——人們以獻祭為名吃肉。佛陀說：「我不信韋達。」因此被稱 nāstika（無神論）。後來 Śaṅkarācārya 驅逐佛教。

Nārada 說這種宗教形式是 jugupsitam——可憎。應完全描述主的活動，讓人自然厭棄物質。

vicakṣaṇo 'syārhati vedituṁ vibhor ananta-pārasya nivṛttitaḥ sukham pravartamānasya guṇair anātmanas tato bhavān darśaya ceṣṭitaṁ vibhoḥ

人們深陷物質三德。讓他們聽聞主的活動，就能解脫。

像故事：新郎隊乘船去新娘家，晚上出發，早上到。船上眾人睡著，早上醒來仍在原地。船夫說整夜划船，不知怎麼回事。原來錨沒拉起——船只繞著錨轉。我們若執著物質快樂，就像錨沒拉起——繞圈子，無進展。

只有 Krishna 意識能拉起錨。sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]——放下一切，只臣服我。

印度雖有《博伽梵歌》，但人們不輕易接受 Krishna 意識——腦子被女神 Kālī、濕婆、梵天等迷惑。廟裡各種神像，像商店——付錢就拜。但外士那瓦哲學說神只有一位——Viṣṇu、Nārāyaṇa、Krishna。韋達說：tad viṣṇoḥ paramaṁ padam。韋達不說梵天、濕婆、Kālī 是至尊。Krishna 說：「我至尊，無人比我大。」Brahma-saṁhitā：īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ [Bs. 5.1]。甚至 Śaṅkarācārya 說 nārāyaṇaḥ paraḥ。

神只有一位，但有不同半神人——他們是神的不同職位。我們也能成半神人——太陽神、梵天——但不能成 Krishna。神只有一位。

這裡重點是引導人直接到 Krishna、至尊主。不要誤導說「這神那神一樣」。這是 Māyāvāda 觀點——絕對真理無人格，我們想像形式，最終合併 brahmajyoti。但博伽瓦譚說絕對真理是人格——Brahman、Paramātmā、Bhagavān。Vyāsadeva 說：「引導人到至尊人格神首。」

有些人出於感情來 Krishna 意識，沒完全理解。若不成熟而退轉，Nārada 說：tyaktvā sva-dharmaṁ caraṇāmbujaṁ harer——放下一切職責，臣服 Hari。bhajann apakvo 'tha patet tato yadi——若不成熟退轉，yatra kva vābhadram abhūd amuṣya kiṁ——無損失。ko vārtha āpto 'bhajatāṁ sva-dharmataḥ——只守職責而不奉愛者，無所得。

即使退轉，也得生在純淨婆羅門或富貴家庭——又有機會奉愛 Krishna。印度富貴家庭都有私廟。生在那裡，從小就有 Rādhā-Kṛṣṇa 崇拜機會。

所以無損失。但不意味故意退轉。像醫學院：及格得 M.D.，不及格得 L.M.S.——仍有執照行醫。同樣，奉愛不成熟退轉，仍有機會。

但要堅定——dṛḍha-vratāḥ。Krishna 說 bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ——堅定奉愛者，te dvandva-moho-nirmuktāḥ——無二元、無幻覺。

要堅定：yeṣām anta-gataṁ pāpam——無罪業，janānāṁ puṇya-karmaṇām——常行善業。Krishna 意識是最善業——無罪業機會。

即使不成熟退轉，無損失；只守職責者，無所得。śrama eva hi kevalam——只是勞動。

非常感謝。（結束）

++++ 內容摘要 |

Nārada 指出以宗教形式鼓勵本性傾向（性、肉、酒）是可憎的——人們會執著，不接受更高真理。應專注描述主的活動，讓人解脫。故事：船因錨未拉起原地打轉——執著物質快樂無進展。只有 Krishna 意識能解脫。印度雖有《博伽梵歌》，但多神崇拜誤導。神只有一位——Krishna。奉愛即使不成熟退轉，無損失——得生純淨或富貴家庭，再有機會。反之，只守職責無所得。只是勞動。應堅定奉愛 Krishna，無罪業，嚐超越快樂。