Pradyumna

（帶領唱誦等：）

barhāyite te nayane narāṇāṁ liṅgāni viṣṇor na nirīkṣato ye pādau nṛṇāṁ tau druma-janma-bhājau kṣetrāṇi nānuvrajato harer yau [SB 2.3.22]

Prabhupāda

很好。barhāyite te nayane narāṇāṁ。孔雀羽毛上的那些圖案，看起來就像眼睛，是畫出來的。但它們沒有視力。完全沒有看東西的能力。同樣，如果我們不看主的形象——就像在這個廟裡，我們正在看的那樣——那麼我們的眼睛就等於畫出來的眼睛。不是真正的眼睛。只是看起來像眼睛而已，沒有任何用處。人類生命之所以有眼睛，就是為了能面對面看到主的形象。

因為我們現在的狀況是用物質的眼睛，無法看到主靈性的形象，所以主出於慈悲，以我們能夠看得見的方式出現在我們面前。主的形象不是想像出來的。有些人說他們想像某種形象。Sādhakānāṁ hitvārthāya brahmaṇo rūpa-kalpanaḥ。Māyāvādī 哲學家因為知識貧乏，就認為「絕對真理是無形的，但因為我們無法冥想無形的東西，就讓我們想像某種形象吧。」想像。Nirviśeṣa-vādī、nirākāra-vādī，他們都在想像形象。

所以他們的哲學是：「你喜歡什麼形象，就專注於那個形象。因為最終沒有形象。只是為了你現在的方便，你可以想像某種形象。」但他們這裡也有錯誤，因為他們說「隨便想像任何形象」。通常他們會指定 Lord Śiva 的形象、Lord Viṣṇu 的形象、Durgā 的形象、太陽的形象、Gaṇeśa 的形象。這叫 pañcopāsanā，五種崇拜。但最終，你要變成「無形象」。他們給的例子是：你用木梯爬到高處，一旦到達，就把梯子丟掉，這樣你就回不去了。同樣，他們的哲學是：「用某種想像的形象來崇拜，一旦你證悟 Brahman，就把形象丟掉。不再需要。」這些全都是想像，沒有事實根據。他們根本不知道靈性生命的真實情況，所以自己被誤導，也誤導別人。這裡特別提到 liṅgāni viṣṇor，Viṣṇu 的形象，不是那些亂想像的 Durgā、Kālī 或 Lord Śiva。

所以我們不關心那些想像的形象。那些形象也不是想像的。事實上，所有半神人都有自己的形象。但差別在於：Viṣṇu 的形象是永恆的；而半神人的形象、我們的形象……就像我們現在坐在這裡，每個人都有不同的形象，但這些形象不是永恆的——是暫時的。我們在這裡坐著，一旦這些形象改變，我們就會接受另一個形象——這個形象就永遠消失，再也不會回來。但 Viṣṇu 的形象、Lord Viṣṇu 的形象，屬於 viṣṇu-tattva。Viṣṇu-tattva 意思是原始主 Kṛṣṇa 的形象。Kṛṣṇa 是原始形象。Kṛṣṇas tu bhagavān svayam [SB 1.3.28]。但祂會擴展成不同的形象。原始形象是 Kṛṣṇa。Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam [Bs. 5.33]。在 Brahma-saṁhitā 裡說，Kṛṣṇa 是 advaita，唯一的，沒有第二個。但祂會擴展。Advaitam acyutam。Acyuta 意思是不墮落。Acyuta。Cyuta 是「墮落」的意思。所以神的另一個名字是 Acyuta，永不墮落。就像我們這些生命體，我們會墮落。從靈性世界墮落下來。正因為墮落，我們才得到這個物質身體。但 Kṛṣṇa、神，從不墮落。Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam [Bs. 5.33]。Ananta，無窮無盡。你數不清至尊人格神首有多少形象。它們被比喻成河裡永不停息的波浪。就像你站在河邊，看著流動的河水，波浪日夜不停地湧來、湧來、湧來。

同樣，神、Kṛṣṇa，從祂身上，ananta-koṭi，無數的化身不斷湧現出來。Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam [Bs. 5.33]。接下來可能會問：「如果所有形象都從 Kṛṣṇa 出來，那 Kṛṣṇa 是不是也從另一個形象來的？」因為我們看到……假如我有一百個孩子，那我也是由某個父親生的。不。Kṛṣṇa 不一樣。

Anādi。祂不是從任何人那裡生出來的。祂是原始的。Kṛṣṇas tu bhagavān svayam。所有其他都是從 Kṛṣṇa 擴展出來的。Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyam [Bs. 5.33]。祂是原始的。Ādyaṁ Purāṇa，最古老的。那為什麼 Kṛṣṇa 看起來不像老人？有些宗教派別把神畫成很老的老人。但 Kṛṣṇa 雖然是最古老的——因為祂是一切形象的源頭，祂一定是「最老」的——但祂永遠是 nava-yauvanaṁ ca，就像十六到二十歲的年輕人。那就是 Kṛṣṇa。Yogeśvara。Kṛṣṇa 是所有中最古老的，卻永遠呈現年輕。Nava-yauvana，青春剛開始的階段。所以按照人類社會，青春從十六歲開始。Kṛṣṇa 就是這樣。祂永遠看起來十六到二十歲，不會更老。我們從沒看過 Kṛṣṇa 變老。Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam [Bs. 5.33]。Liṅgāni。Liṅgāni 意思是形象。所以 Kṛṣṇa 有很多形象。

有 Kṛṣṇa 的形象、Viṣṇu 的形象、Nārāyaṇa 的形象、Baladeva 的形象、Jagannātha 的形象……很多。Govinda。有成千上萬的形象。所以我們至少要看其中一種形象。不管是 Kṛṣṇa 的形象、Rāma 的形象、Viṣṇu 的形象、Nārāyaṇa 的形象、Baladeva 的形象，或祂的化身——Nṛsiṁhadeva 的形象、Matsyāvatāra、Kūrmāvatāra……很多。如果我們不培養看 Viṣṇu 形象的渴望與興趣……這裡特別提到 Viṣṇu。不是其他的。Liṅgāni viṣṇor na nirīkṣato ye。如果我們不看，那麼我們的眼睛就等於孔雀羽毛上畫出來的眼睛。看起來很漂亮，但沒有價值。沒有視力。所以我們的眼睛也只是畫出來的，因為是物質的。這些眼睛在我離開身體時還會留在那裡，但已經沒有視力了。視力隨著靈魂離開身體而消失。所以儘管眼睛很美，卻看不見。同樣，只要我們擁有這個工具……這是工作的工具。Māyayā……在《博伽梵歌》裡說：

īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati bhrāmayan sarva-bhūtāni yantrārūḍhāni māyayā [Bg. 18.61]

至尊主 Kṛṣṇa 坐在每個人的心裡，祂是見證者、anumantā-upadraṣṭā。Upadraṣṭā 意思是祂在看我們的活動。祂記錄我的欲望，因為我們的欲望一個接一個出現。所以根據我們的欲望，Kṛṣṇa 出於慈悲，給我們身體。Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。至尊主坐在每個人的心裡。sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati bhrāmayan。祂給我們機會轉生到不同種類的身體。祂記錄：「這個靈魂非常喜歡新鮮血液和生肉。好吧，你拿老虎的身體。」「這個靈魂喜歡裸體。好吧，你拿樹的身體。裸體站一萬年。滿足你想裸體的欲望一萬年。」為什麼只兩年、三年或五年？站一萬年。人類身體是用來遮蓋的，不是用來裸露的，但如果有人發展出想裸體的想法，「好吧，下輩子給你樹的身體。站著。」例子就在 Yamala-Arjuna。他們想裸體。Nārada 給他們機會，「好吧，你們當樹裸體站著。」所以我們的責任就是按照這裡所說，去廟裡。pādau nṛṇāṁ tau druma-janma-bhājau。那些不走動的，就像樹一樣，沒有腿。所以，如果我們不去 Viṣṇu 形象所在的地方……就像在印度，有很多朝聖地。比如 Vṛndāvana。一個小城市，人口最多五萬。但有五千座廟，大大小小。其中大約十二座廟非常大，像堡壘一樣。還有小廟。

總共五萬人口的城市，卻有五千座 Kṛṣṇa 廟。全是 Rādhā-Kṛṣṇa。這就是機會：「來 Vṛndāvana，不管你去哪裡，都能看到 Rādhā-Kṛṣṇa。這會讓你生命成功。」一直看、看 Rādhā-Kṛṣṇa，看、看，你就會留下印象。如果你持續……Vṛndāvana 的居民，你去那裡就會發現，早晚他們都去不同廟裡看神像。所以不需要教育、不需要哲學、不需要科學。只要參觀 Viṣṇu 的廟，你的生命就成功了。這就是 Krishna 意識的過程。只要走進廟裡，用眼睛看；非常簡單。我們的 Krishna 意識計劃就是這麼簡單，同時又非常崇高，到最後你會得到解脫。Tyaktvā dehaṁ punar janma naiti [Bg. 4.9]。如果你只是這樣想 Kṛṣṇa。

如果你不會讀書，就坐下來單純看神像的形象。那也會給你效果。任何事、任何事都行。稍微跳舞、稍微敲鐃鈸、唱 Hare Kṛṣṇa mantra……你做什麼都行。這些小孩……就像他們在跳舞。他們也在靈性上得到進步。這永遠不會白費。不管怎麼樣，他在主面前表現出一些喜悅，立刻被記錄。所以這首詩節說：pādau nṛṇāṁ tau druma-janma-bhājau。如果你不去廟裡，你的腿跟沒有腿的樹有什麼差別？樹有腿，但不能走動。樹的另一個名字是 pādapa。它們用腿喝水。就像我們用嘴喝水……所以不是所有動物都用同樣方式行動。不是。比如有一種鳥叫蝙蝠。牠們用嘴排便。你知道嗎？是的。所以有不同的方式。水裡的魚用翅膀觸碰。牠們的翅膀非常完美，三英里外有大魚來吃牠們，牠們用翅膀就能感覺，立刻躲起來。這些在 Bhāgavatam 裡都有描述。你從 Śrīmad-Bhāgavatam 可以得到非常完美的知識、各種生命種類的科學知識：牠們怎麼行動、怎麼吃、怎麼移動。一切都完美。Vidyā bhāgavatāvadhi。如果你完美研究 Śrīmad-Bhāgavatam，你的所有教育就完成了。不需要讀其他書；從 Śrīmad-Bhāgavatam 你可以得到所有物質與靈性的知識，最後得到 Kṛṣṇa。這就是利益。Kṣetrāṇi nānuvrajato harer yau。Kṣetrāṇi。Kṣetra 意思是朝聖地。這個廟就是朝聖地。不是普通房子；它是 Vaikuṇṭha。經典說，住在森林裡是處於善良品質。有三種品質——善良、激情、愚昧——在這個物質世界。所以住在森林裡，你處於善良品質。

住在城市、城鎮裡，你處於激情品質。住在酒吧、妓院或貧民窟裡，你處於愚昧品質。有三種生活方式。一切都有三種。Sattva, rajas, tamas，善良、激情……但如果你住在廟裡，你住在 Vaikuṇṭha。超越善良品質。所以你們都要非常小心，不要從 Vaikuṇṭha 再墮落下來。這應該是你們的第一要務：你們已經得到機會住在 Vaikuṇṭha，但不要再墮落。不管墮落到善良、激情……那還是物質的。他們去森林冥想，那是物質善良。但住在廟裡的人，不關心物質的善良、激情或愚昧。他住在 Vaikuṇṭha。在這個時代不可能。你可以想像「現在我要去喜馬拉雅山、森林裡練習冥想。」那些都是假的；你做不到。不可能。

因為時代不同。我們沒有受過那種訓練。從前 brahmacārī 會去森林、去老師、去靈性導師那裡，適應那種環境。但現在，從小學、大學、宿舍開始就自由混在一起，做各種無意義的事。怎麼可能？不可能。所以要利用這個廟、我們開設的中心，住在 Vaikuṇṭha。廟的管理者要非常小心，不要讓它變成廟以外的東西。那麼你就安全了。māyā 碰不到你。這是什麼？嗯。然後？讀。

Pradyumna

「特別是對在家奉獻者，強烈推薦崇拜神像的道路。盡可能，每個在家奉獻者都應在靈性導師的指導下，安置 Viṣṇu 的神像，特別是 Rādhā-Kṛṣṇa、Lakṣmī-Nārāyaṇa 或 Sītā-Rāma 的形象，或其他主的形象，如 Nṛsiṁha、Varāha、Gaura-Nitāi、Matsya、Kūrma、śālagrāma-śilā，以及許多其他 Viṣṇu 的形象，如 Trivikrama、Keśava、Acyuta、Vāsudeva、Nārāyaṇa、Dāmodara 等，按照 Vaiṣṇava tantras 或 purāṇas 的推薦，全家人應嚴格按照 arcanā-vidhi 的指示與規定來崇拜。」

Prabhupāda

嗯。這是很重要的一點。我聽說有些在家奉獻者正在從印度訂購神像。但這裡的重點是：「他們要嚴格按照 arcanā-vidhi 的指示與規定來崇拜。」不要當遊戲。如果嚴格遵循崇拜神像的方法，你們才可以安置；不然不要安置。那會成為冒犯。誰有能力管理……就像我們在廟裡示範怎麼崇拜神像。同樣，如果有人能……意思是，就像這裡，我們的奉獻者在崇拜神像，同樣，在家奉獻者，當全家人都受過訓練、知道怎麼崇拜神像時，才可以安置。不是拿來當表演。清潔、規矩與規定，都必須遵守……這是每個……實際上，在印度高等種姓——brāhmaṇa、kṣatriya、vaiśya——家裡都必須有神像崇拜。因此在《博伽梵歌》裡說：śucīnāṁ śrīmatāṁ gehe yoga-bhraṣṭo 'bhijāyate [Bg. 6.41]。

在印度有錢的人家，至今家裡都有神像崇拜。做得非常好。獨立的小房子，附在大房子旁邊，有神像崇拜，所有家庭成員都要去那裡獻上祈禱。就像我們現在做的一樣。在坎普爾有一座廟，Dvārakādhīśa。這座廟屬於一個非常有錢的人 Singhania。所有家庭成員……是 Singhania 先生的母親下令：「你們每個人都必須去參拜神像……」這些非常有錢的人，總是忙於生意。但他們還是必須來廟裡獻上敬意、喝 caraṇāmṛta、吃 prasāda。然後才去辦公室。如果有一天缺席，就會被罰款。還是這樣。負責人罰十美元，下一個罰五美元，按照地位不同。如果有人缺席一天，祭司馬上帶著罰單去找：「先生，你要付這個罰款。」「好的。馬上拿走。」

至今還有這樣的規矩。所以神像崇拜是所有在家人的責任。這會讓全家人自動成為奉獻者。但一定要按照……有六十四種冒犯。在《The Nectar of Devotion》裡有說明。崇拜神像……唱 Hare Kṛṣṇa mantra 有十種冒犯。但崇拜神像有更多冒犯。這些都有描述。「你不能這樣坐在神像前、不能在神像前打哈欠、不能在神像前講無意義的話。」有很多規定。所以這裡說「嚴格按照 arcanā-vidhi 的指示與規定」。你們正在接受訓練。在印度，他們幾個世紀以來就受過訓練。他們的文化不同。他們可以立刻接受。他們已經受過訓練。你們還沒受過訓練。你們正在訓練。所以除非你們完全訓練好，不要安置神像來當遊戲。最好在廟裡完美學習，等到你覺得家裡成員跟廟裡的奉獻者一樣好時，再安置神像。這是必要的。下一段。

Pradyumna

「家裡十二歲以上的成員都應由真正的靈性導師給予啟迪，全家人應從早上四點到晚上十點，每天從事服務主的工作……」

Prabhupāda

嗯。這就是崇拜神像。不是睡到九點再來崇拜神像。那是表演。不允許。那會成為冒犯。全家人必須早起，就像我們在廟裡做的。早上四點起床、洗澡、清潔，然後獻上 maṅgala-ārātrika。這是崇拜神像的開始。全家人要受訓練……假如有人因為工作缺席，其他成員要接手。會有很多助手，但崇拜神像必須非常完美地進行。然後呢？

Pradyumna

透過進行 maṅgala-ārātrika、nirañjana、arcana、pūjā、kīrtana、śṛṅgāra、bhoga-vaikāli、sandhyā-ārātrika、pāṭha、bhoga（晚上）、śayana-ārātrika 等。在真正靈性導師指導下從事這種神像崇拜，會大大幫助在家奉獻者淨化自己的存在，並在靈性知識上快速進步。對初學奉獻者來說，單純的理論書本知識是不夠的。書本知識是理論的，而 arcana 過程是實踐的。靈性知識必須透過理論與實踐的結合來發展，這是保證達到靈性完美的道路。對初學奉獻者的奉獻服務訓練，完全依賴於專家靈性導師，他知道如何帶領弟子逐步走向返回家鄉、返回神首的道路。任何人都不該為了滿足家庭開支而當偽靈性導師；必須是專家靈性導師，才能把弟子從即將到來的死亡中救出來。Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura 定義了真正靈性導師的品質，其中一首詩節是：

śrī-vigrahārādhana-nitya-nānā- śṛṅgāra-tan-mandira-mārjanādau yuktasya bhaktāṁś ca niyuñjato 'pi vande guroḥ śrī-caraṇāravindam

Śrī-vigraha 是主的 arcā、適合崇拜的形象，弟子應定期崇拜神像，包括 śṛṅgāra（適當裝飾與穿衣），以及 mandira-mārjana（清潔廟宇）。靈性導師親切而親自教導初學奉獻者這些事情，幫助他逐步實現主的超然名字、品質、形象等。

只有專注於服務主，特別是裝飾與打扮廟宇，伴隨著音樂 kīrtana 與經典的靈性教導，才能把普通人從地獄般的電影誘惑與到處廣播的垃圾性歌曲中拯救出來。如果無法在家維持廟宇，就應該去其他人的廟裡，那裡會定期執行上述所有儀式。參觀奉獻者的廟，看著裝飾華麗、穿著整齊的神像，在聖潔的廟宇裡，自然會讓世俗的心靈充滿靈性啟發。人們應該參觀像 Vṛndāvana 這樣的聖地，那裡特別維持這樣的廟宇與神像崇拜。從前所有有錢人，像國王與富商，都在專家奉獻者（如六位 Gosvāmī）的指導下建造這樣的廟宇，普通人的責任是利用這些廟宇與聖地舉行的節日，追隨偉大奉獻者的腳步（anuvraja）。不該抱著觀光的心態參觀這些聖潔的朝聖地與廟宇，而必須去那些因主超然娛樂而永垂不朽的地方，並由懂得科學的正確人士引導。這叫 anuvraja。Anu 意思是跟隨。因此即使參觀廟宇與聖地，最好也跟隨真正靈性導師的指示。不這樣做的人，就等於被主譴責不能走動的站立之樹。人類想走動的傾向，被用來觀光，這是誤用。這種走動傾向的最佳目的，應該是參觀由偉大 ācārya 建立的聖地，這樣才不會被那些沒有靈性知識、只想賺錢的無神論宣傳所誤導。

講述重點摘要