《聖典博伽瓦譚》6.1.37 1975年7月19日 舊金山
Nitāi：翻譯：「Śukadeva Gosvāmī 繼續說：當 Yamarāja 的使者這樣對 Viṣṇudūta 說完後，那些完美的存在——Vāsudeva 的親密隨從——微笑著，以如雲雷鳴般莊嚴的聲音，嚴肅地說了以下話語。」
Prabhupāda：
ity ukte yamadūtais te vāsudevokta-kāriṇaḥ tān pratyūcuḥ prahasyedaṁ megha-nirhrādayā girā [SB 6.1.37]
Yamadūta 非常有禮貌地提出意見。他們立刻明白：這些人裝飾如此優美、四隻手、看起來非常年輕、擁有所有美好品質…… 所以他們帶著極大的敬意說：「你們看起來這麼高貴、溫和，為什麼要干涉我們的職責？」 kim arthaṁ dharma-pālasya kiṅkarān no niṣedhatha。 他們接受了這個提問，非常謙卑地提出，帶著極大敬意。因此 Viṣṇudūta 微笑。 這裡用了 prahasya——當爭論或對話時，如果用非常有禮貌的語氣交換，事情就會順利進行。 所以 prahasya。現在 Viṣṇudūta 在挑戰他們：「你們自稱是 Yamarāja 的僕人，而他是 Dharmarāja，是權威。怎麼會不知道該抓誰、不該抓誰？這個人現在已從所有罪惡反應中解脫。你們怎麼還自稱是 Yamarāja、Dharmarāja 的僕人，卻不知道？」 所以他們微笑。
他們的挑戰是：「你們自稱是 Yamarāja 的僕人，但我們懷疑你們是否真的是他的忠實僕人。否則為什麼犯這種錯誤？」 這表示僕人應與主人一樣優秀。這是僕人的資格。 因為有時僕人會被挑戰。這是 Kṛṣṇa 僕人的資格。 Kṛṣṇa 的僕人必須時刻準備好，因為他們要面對許多反對勢力。 paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtām [Bg. 4.8]。 物質世界實際上充滿 duṣkṛtām（罪人）。他們想創造神，不想成為神的僕人。這是他們的挑戰。 因此，任何人自稱是神、Kṛṣṇa 的僕人，都必須裝備好，準備好面對他人的挑戰。 prahasya idaṁ megha-nirhrādayā girā——用非常莊嚴的聲音詢問他們。 他們說什麼？
śrī-viṣṇudūtā ūcuḥ yūyaṁ vai dharma-rājasya yadi nirdeśa-kāriṇaḥ brūta dharmasya nas tattvaṁ yac cādharmasya lakṣaṇam
「你們自稱是 Dharmarāja（Yamarāja）的僕人。如果真是，請告訴我們什麼是 dharma，什麼是 adharma。」 這是非常聰明的回答。yūyaṁ vai dharma-rājasya：「如果你們真的是代表……」
因此 Caitanya Mahāprabhu 說：yei kṛṣṇa-tattva-vettā sei guru haya [Cc. Madhya 8.128]。 「誰真正知道 Kṛṣṇa 的真相，誰就能當 guru。」 Kṛṣṇa 說 yo jānāti tattvataḥ——必須真正（tattvataḥ）知道 Kṛṣṇa，才能當 guru。 guru 不是廉價的職位，不是每個人都能當。 同樣，這裡挑戰：「如果你們真的是 Dharmarāja 的代表，就解釋什麼是 dharma、什麼是 adharma。」 這是測試的標準。不是每個人都能被接受為宗教人士或 guru。 現在人口的無知製造了很多假 guru 和假宗教知識。 tasmād guruṁ prapadyeta [SB 11.3.21]。韋達教導：要找 guru，當你渴望了解最高福祉（śreya uttamam）時。 不是流行趨勢，要非常認真。jijñāsuḥ śreya uttamam。 有兩條路：preyaḥ（立即感官滿足）和 śreyaḥ（靈性幸福）。 小孩喜歡玩耍，那是 preyaḥ；老人想給教育，那是 śreyaḥ。
我們為什麼傳教？為什麼對 Krishna意識 這麼有興趣？ 因為一般人只追求 preyaḥ，立即感官滿足。但這對他們不好。 博伽瓦譚 說：nūnaṁ pramattaḥ kurute vikarma yad indriya-prītaya āpṛṇoti [SB 5.5.4]。 「只為了感官滿足，他們犯下許多罪惡，像瘋子一樣。」 瘋子不知道自己在做什麼。同樣，物質主義者為了感官滿足（indriya-prīti）瘋狂做事。 Ṛṣabhadeva 說：「這不好，非常危險。」 如果你沉迷感官享樂，Kṛṣṇa 會給你機會，就像猴子。 猴子性生活機會很好，每隻猴子至少有三打老婆。但牠的地位是什麼？猴子。 所以叫 markaṭa-vairāgya——猴子式的棄絕。 所謂的 sādhū 或 vairāgī 偷偷有非法性行為，就是猴子式的棄絕。 Rūpa Gosvāmī 說 markaṭa-vairāgya。這種棄絕不需要。 真正的 vairāgya 是為了 Kṛṣṇa 犧牲一切。 karma-phala-tyāga 是 karma-yoga，把果報活動的結果獻給 Kṛṣṇa。 anāśritaḥ karma-phalaṁ kāryaṁ karma karoti yaḥ [Bg. 6.1]。 不執著果報、但當作責任去做。「Kṛṣṇa 要這樣做，Kṛṣṇa 會滿意。」kāryam：「必須做。」 就像 Arjuna，本來不願意打仗，但明白「Kṛṣṇa 要這樣」，就當作 kāryam：「必須做。不管我喜不喜歡，Kṛṣṇa 要，我就做。」 這叫 anāśritaḥ karma-phalaṁ kāryaṁ karma karoti yaḥ，sa sannyāsī。他是 sannyāsī。 na niragnir na cākriyaḥ。niragni 和 akriya 是放棄一切果報活動的人。 他們不是 sannyāsī、不是 yogī，但真正的 yogī 是把活動結果獻給 Kṛṣṇa 的人。
Viṣṇudūta 說：yūyaṁ vai dharma-rājasya yadi nirdeśa-kāriṇaḥ。 這是挑戰：「你們自稱是 Dharmarāja 的代表。如果真是，請告訴我們什麼是 dharma。」 就像昨天有位先生來，說他修瑜伽，變成 Nārāyaṇa。 我問他：「你什麼樣的神？一牙痛就馬上看醫生，你是神？」 我見過美國一個人，他有幾個弟子，宣稱人人都是神、他也是神。 有一天他牙痛。我問：「你什麼樣的神？牙痛這麼痛苦？」 這種人實際上是另一種瘋子，宣稱「我是神」。 Viṣṇudūta 同樣挑戰 Yamadūta：「你們是 Dharmarāja 的代表，請解釋什麼是 dharma、什麼是 adharma。」 brūta dharmasya nas tattvaṁ yac ca adharmasya lakṣaṇam。 tattvaṁ（真相）、lakṣaṇam（特徵）：dharma 的真相、adharma 的特徵。
kathaṁ svid dhriyate daṇḍaḥ kiṁ vāsya sthānam īpsitam daṇḍyāḥ kiṁ kāriṇaḥ sarve āho svit katicin nṛṇām
「請解釋誰該受 Yamarāja 的懲罰。你們來帶 Ajāmila 去 Yamarāja 的法庭。先解釋誰真的該被帶去受罰。」 這是問題，明天我們討論答案。Hare Kṛṣṇa。（結束）