Pradyumna

（帶領唱誦等：）

jīvañ chavo bhāgavatāṅghri-reṇuṁ na jātu martyo 'bhilabheta yas tu śrī-viṣṇu-padyā manujas tulasyāḥ śvasañ chavo yas tu na veda gandham [SB 2.3.23]

譯文：「一個人如果從來沒有把純粹奉獻者的腳塵放在頭上，那他雖然活著也等於是屍體。另一個人如果從來沒有聞過從主蓮花足上摘下的 tulasī 葉子的香氣，那他雖然還在呼吸，也等於是屍體。」

Prabhupāda

Prahlāda Mahārāja 被他父親問：「你是怎麼發展出 Kṛṣṇa 意識的？」他回答說：naiṣāṁ matis tāvad urukramāṅghrim [SB 7.5.32]：「Kṛṣṇa 意識不是那麼容易發展出來的……」spṛśaty anarthāpagamo yad-arthaḥ。發展 Kṛṣṇa 意識的意思，就是把 anartha（不需要的東西）去除。Anartha 就是我們本來不需要，卻人工製造出來的東西。Artha 是真正需要的，anartha 是不需要的、虛假的。所以當一個人的 Kṛṣṇa 意識增長時，他對這些不必要的東西馬上就失去興趣了。這是考驗。如果一個人 Kṛṣṇa 意識在增長，同時對物質東西還非常執著，那就表示他還沒有真正進步。物質東西指的是 āhāra-nidrā-bhaya-maithunaṁ ca——吃、睡、恐懼、性。

有時候 karmīs 會害怕這個 Kṛṣṇa 意識運動，因為他們知道，一旦一個人變得有 Kṛṣṇa 意識，就不會再對這些物質東西感興趣了。就像我們說「不要吃肉」。如果所有人都變得有 Kṛṣṇa 意識、放棄吃肉，屠宰場就會自動關門。我們說不要吸毒、不要喝酒、不要抽菸。如果大家都變得有 Kṛṣṇa 意識，酒廠、菸廠這些大生意就會倒閉。同樣，不要非法性行為。如果人們接受 Kṛṣṇa 意識，妓院、俱樂部、裸體表演這些東西都會關門。所以他們害怕自己的生意受影響，因此不鼓勵這個運動。因為如果這個運動繼續發展，他們就沒立足之地了。到處的廣告都是為了吸毒、性、吃肉。這些廣告無所不在。

生意做得很好。但 Kṛṣṇa 意識的意思就是 viraktir anyatra syāt。一旦接受 Kṛṣṇa 意識，就像接觸純粹奉獻者的腳塵一樣，馬上就能從這些不必要的欲望中解脫。

naiṣāṁ matis tāvad urukramāṅghriṁ spṛśaty anarthāpagamo yad-arthaḥ mahīyasāṁ pāda-rajo-'bhiṣekhaṁ niṣkiñcanānāṁ na vṛṇīta yāvat [SB 7.5.32]

Prahlāda Mahārāja 說：除非一個人接受純粹奉獻者的腳塵，否則 Kṛṣṇa 意識發展不出來。換句話說，除非與純粹奉獻者接觸，否則 Kṛṣṇa 意識不可能發展。所以 Sūta Gosvāmī 在這裡推薦：jīvañ chavo bhāgavatāṅghri-reṇuṁ na jātu martyo 'bhilabheta yas tu。Reṇu 就是塵土。如果一個人不去努力得到 bhāgavata（純粹奉獻者）的腳塵，martyo（註定要死的人）就無法得到。Bhāgavata 意思是主的純粹奉獻者。

有兩種 bhāgavata：一種是這本書 Bhāgavatam，另一種是人形的 bhāgavata。活在 Bhāgavatam 書中的人，就是人形的 bhāgavata。所以我們要從活的 bhāgavata 學習 Bhāgavatam。Caitanya Mahāprabhu 的秘書 Svarūpa Dāmodara 曾勸告一位 brāhmaṇa。有位 brāhmaṇa 寫了一首關於 Caitanya Mahāprabhu 的詩。當時很多詩人和作家會來拜訪 Caitanya Mahāprabhu，在 Jagannātha Purī，他們會呈上自己的作品，但這些作品必須先經過 Svarūpa Dāmodara 批准，才會呈給 Caitanya Mahāprabhu。這是當時的規矩。這位 brāhmaṇa 寫的詩大意是：「Jagannātha 是 Kṛṣṇa，但祂不能動，是木頭 Kṛṣṇa；Caitanya Mahāprabhu 也是 Kṛṣṇa，但祂是會動的 Kṛṣṇa。」他把 Jagannātha 跟 Caitanya Mahāprabhu 分開了。這不是正統結論。

經典的結論是：神像與 Kṛṣṇa 沒有區別。所以 Svarūpa Dāmodara 不准這首詩呈給 Caitanya Mahāprabhu。當時他責備那位 brāhmaṇa：「你不懂結論，還敢寫詩。不要這樣。」他說：bhāgavata para giya bhāgavata-sthāne：「如果你想懂 Śrīmad-Bhāgavatam，就去找純粹奉獻者學習 Bhāgavatam。那樣你才懂。不然你寫的都是無意義的東西。」所以有兩種 bhāgavata。你要從活的 bhāgavata 學習 Śrīmad-Bhāgavatam。如果一個人不向活的 bhāgavata 投降，他就無法理解 Śrīmad-Bhāgavatam。很多學者、梵文專家，他們讀不懂 Bhāgavatam。

我看過很多學者，他們讀不懂。梵文學者會讀，但就是不懂。同樣 Bhagavad-gītā 也是。如果用學術方式研究 a-b-c-d，他不懂。Kṛṣṇa 因此對 Arjuna 說：「我要把 Bhagavad-gītā 的教導告訴你，因為你是我的親密朋友、我的奉獻者。」Kṛṣṇa 不想把 Bhagavad-gītā 教給學術學生。這些書不是用世俗學術能懂的。所有 Vedic 經典都是如此。有位大學者、政治領袖 Lokamanya Tilak 寫了一本很厚的 Bhagavad-gītā 註釋，叫 Karma-yoga。他的一位信徒也是政治人物。1968年我在倫敦時……他有個協會，在傳播 Tilak 的政治觀點。他來見我，一直在讚美 Lokamanya Tilak，說他寫了很重要的註釋。

他想邀請我去談 Tilak 的偉大貢獻。我告訴他：「Tilak 不懂 Bhagavad-gītā。」他很驚訝。後來我們談話，我說服他：「Tilak 是政治家，也許是大專家，但那不代表他懂 Bhagavad-gītā。」Bhagavad-gītā 是奉獻者才能懂的。他可以不識字，沒關係。就像 Caitanya Mahāprabhu 認證那位在 Raṅganātha 廟讀 Bhagavad-gītā 的文盲 brāhmaṇa……你知道那個故事。那位 brāhmaṇa 不識字。他的 guru 命令他每天讀 Bhagavad-gītā 十八章。他不敢違背 guru 的命令，就拿著書翻頁。知道他不識字的人都在嘲笑他：「喂，brāhmaṇa，你怎麼在讀 Bhagavad-gītā？」他答不出來，因為他知道自己不識字。Caitanya Mahāprabhu 看到這一幕，就走過去問：「喂，brāhmaṇa，你在讀什麼？」

他感覺到 Caitanya Mahāprabhu 不是來嘲笑他的，就說：「先生，我在讀 Bhagavad-gītā，但我不識字。我的靈性導師命令我讀。我能怎麼辦？我拿著書翻頁而已。我真的不會讀。」Caitanya Mahāprabhu 問：「但我看你有時會哭。」「是的，先生，我有時會哭。」「為什麼？」「因為我一拿起這本書，看到圖畫——Kṛṣṇa 在為 Arjuna 駕車，我就哭了。『哦，Kṛṣṇa 太慈悲了，祂居然為奉獻者服務。祂應該坐在車上，由 Arjuna 駕車，但祂在駕車，Arjuna 坐在位子上。Kṛṣṇa 這麼慈悲、這麼親愛，祂願意服務奉獻者。奉獻者應該服務祂，但祂卻這麼慈悲，願意服務奉獻者。』我一想到 Kṛṣṇa 的偉大，就哭了。」

Caitanya Mahāprabhu 立刻抱住他，說：「你讀 Bhagavad-gītā 是完美的。因為你懂了它的精髓。」學者會說，當 Kṛṣṇa 講 man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru [Bg. 18.65]，他們會說：「這不是對 Kṛṣṇa 這個人，是對祂裡面的無形 Brahman。」他們無法接受至高絕對真理可以成為一個人。他們的腦袋太小，無法接受這麼巨大的宇宙是由一個像我們一樣有兩手兩腳的人創造的。Paraṁ bhāvam ajānantaḥ。Avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanum āśritam [Bg. 9.11]。Bhagavad-gītā 裡說：mūḍhāḥ，「傻瓜混蛋」，avajānanti，「輕視我」，以為我是普通人。Paraṁ bhāvam ajānantaḥ，「他們不知道我背後的超然能力。」

Māyāvādī 和知識貧乏的人，除非成為奉獻者，否則無法懂 Kṛṣṇa。怎麼成為奉獻者？這裡說：bhāgavatāṅghri-reṇum。要向主的代表——bhāgavata 投降。Bhāgavata 意思是與 Bhagavān 有親密關係的人。所以這裡推薦：jīvañ chavo bhāgavatāṅghri-reṇuṁ na jātu martyo 'bhilabheta yas tu。Martyo（註定要死的人）如果不去努力得到 bhāgavata 的腳塵，就無法成功。雖然這個身體會死，但我們可以得到巨大成功。那就是把 bhāgavata 的腳塵放在頭上。很簡單。所以說 jīvañ chavo。Jīvañ chavo bhāgavatāṅghri-reṇuṁ na jātu martyo 'bhilabheta yas tu……（旁白：她睡著了。）śrī-viṣṇu-padyā manujas tulasyāḥ śvasañ chavo yas tu na veda gandham。

我們的鼻子是用來聞味道的。所以在 Kṛṣṇa 意識裡，聞的意義是：我們要把最好的花和 tulasī 葉供奉在主的蓮花足上，然後聞那香氣。如果我們聞到，就滿足了我們的嗅覺。這就是 caturḥsana Kumāras（四 Kumāras：Sanaka 等）的故事。他們本來是無人格論者，但聞到供奉在 Viṣṇu 蓮花足上的 tulasī 葉子的香氣後，就變成有人格論者了。這是機會。如果有人來，聞到供奉給 Viṣṇu 的花和 tulasī 的香氣，品嚐 viṣṇu-prasāda，看主的形象，這樣他就會發展 Kṛṣṇa 意識。這是機會。這個廟就是機會、過程，很簡單的過程。對普通人來說不簡單，但其實很簡單。任何人都能聞供奉給 Kṛṣṇa 的花香。任何人都能吃供奉給 Kṛṣṇa 的食物。任何人都能看裝飾得很美的神像。任何人都能聽 Hare Kṛṣṇa mantra。

我們有這些感官。如果我們把感官——看、聽、說、聞、觸、嚐——全部用在與 Kṛṣṇa 相關的事上，很容易就變成有 Kṛṣṇa 意識。一旦有了 Kṛṣṇa 意識，我們的生命就成功了，就能從生死的束縛中解脫。這就是過程。現在讀。

Pradyumna

「根據 Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura，還在呼吸的屍體就是鬼。人死後叫死屍，但如果他以看不見的細微形式出現，還在活動，這樣的死屍就叫鬼。鬼總是很壞的東西，總是製造可怕的氛圍。同樣，那些不尊重純粹奉獻者、也不尊重廟裡 Viṣṇu 神像的非奉獻者，就像鬼一樣，總是給奉獻者製造可怕的氛圍。主永遠不會接受這些不純的鬼所供奉的東西。有句俗話說：要先愛主人心愛的狗，才會表現對主人的愛。純粹奉獻的階段，是靠誠心服務主的純粹奉獻者才達到的。所以奉獻服務的第一條件，就是成為純粹奉獻者的僕人。這條件在這裡實現：『接受純粹奉獻者的腳塵，而那位奉獻者也服務過另一位純粹奉獻者。』這就是純粹的師徒傳承、奉獻 paramparā 的方式。

Mahārāja Rahūgaṇa 問偉大聖人 Jaḍa Bharata，他是如何達到 paramahaṁsa 這種解脫階段的。偉大聖人回答說（SB 5.12.12）：

rahūgaṇaitat tapasā na yāti na cejyayā nirvapaṇād gṛhād vā na cchandasā naiva jalāgni-sūryair vinā mahat-pāda-rajo-'bhiṣekam

『哦 Rahūgaṇa 王，奉獻服務的完美階段，或 paramahaṁsa 的生命階段，除非得到偉大奉獻者的腳塵祝福，否則靠苦行、Vedic 崇拜、接受出家生活、履行家庭責任、唱誦 Vedic 頌歌、在烈日下、冷水中或火焰前苦行，都無法達到。』」

換句話說，主 Śrī Kṛṣṇa 是祂無條件純粹奉獻者的財產，只有奉獻者才能把 Kṛṣṇa 傳給另一位奉獻者；Kṛṣṇa 永遠無法直接得到。所以 Caitanya Mahāprabhu 自稱 gopī-bhartuḥ pada-kamalayor dāsa-dāsānudāsaḥ [Cc. Madhya 13.80]，「gopī 們的主人蓮花足最卑微的僕人的僕人」。純粹奉獻者從不直接接近主，而是試圖取悅主的僕人的僕人，這樣主才會高興，奉獻者才能品嚐到黏在主蓮花足上的 tulasī 葉子的味道。在 Brahma-saṁhitā 裡說，主永遠無法靠成為 Vedic 文獻的大學者找到，而是透過祂的純粹奉獻者很容易接近。在 Vṛndāvana，所有純粹奉獻者都祈求 Śrīmatī Rādhārāṇī 的慈悲，她是主 Kṛṣṇa 的歡喜能量。Śrīmatī Rādhārāṇī 是至高整體的溫柔女性對應，類似世間女性完美的階段。所以 Rādhārāṇī 的慈悲很容易給予真誠的奉獻者，一旦她向 Kṛṣṇa 推薦那位奉獻者，主立刻接受他進入自己的團體。因此結論是：我們應該更認真地尋求奉獻者的慈悲，而不是直接尋求主的慈悲。透過奉獻者的善意，自然對服務主的吸引力就會復活。

Prabhupāda

好了，唱 Hare Kṛṣṇa 吧。（結束）

講述重點摘要