Prabhupāda ：先讀註釋。[SB 1.1.3]

Pradyumna ：註釋。在前兩個詩節中，已明確證明聖典博伽瓦譚是超越所有其他韋達經典的崇高文獻，因為其具有超越的品質。它超越所有世俗活動和世俗知識。在這個詩節中，指出聖典博伽瓦譚不僅是優越的文獻，而且是所有韋達文獻的成熟果實。換句話說，它是所有韋達知識的精華。考慮到這一切，耐心……[中斷]……人們應該接收聖典博伽瓦譚所傳授的信息和教訓。韋達被比喻為慾望樹，因為它們包含人類可知的一切。它們處理世俗必需品以及靈性覺悟。

Prabhupāda ：是的。在韋達中，你會找到兩種知識。因為眾生，任何來到這個物質世界的人，其原因是他們想模仿 Kṛṣṇa 來享樂。就像實際經驗一樣。如果你與某個大人物交往，他非常富裕，自然會產生慾望：「如果我能像他一樣成為重要人物。」這是可能的。所以一旦眾生這樣想，他也能像 Kṛṣṇa 一樣享樂，他就墮落，並被給予統治這個物質自然的機會。但為了幫助他，韋達知識就在那裡。韋達知識給他機會，在某些原則下享樂這個物質世界，以便有一天他能再次回歸家園，回歸神首。這就是韋達文獻。機會被給予，因為他想享樂。

就像例如，一個人想享樂性生活。「是的，」韋達知識、韋達經典說，「是的，就在婚姻生活中享樂，不要像貓狗一樣。」這就是差別。所以沒有韋達禁令，如果一個人想隨意享樂，他會越來越糾纏。但如果他遵循韋達禁令……就像已婚男女和未婚之間的性生活有什麼差別？就性生活而言，沒有差別。但限制和規則不會讓他瘋狂於性生活。這就是……就像如果任何人想吃肉……這些是自然傾向。所以韋達說，「是的，你可以吃肉，但透過獻祭，或只是向女神 Kālī 獻祭。」以這種方式……實際上，它想限制，但對於頑固的人，他想享樂，他被給予一些韋達方向，「你這樣享樂。」

例如，另一個例子可以給出：就像酗酒者。酗酒者被給予讓步。有酒類商店。政府給某些人許可，「你可以向酗酒者賣酒。」但這種酒不是每個商店都有。只有特定商店。一個人必須從那個特定商店購買酒。這意味著政府在勸阻，但對於頑固的人，為了給他一些便利，這個特定商店被建立。同樣，當有允許性生活或飲酒或吃肉甚至賭博時，那不是鼓勵；那是紀律下最小化傾向。

但就我們而言，我們超越這種紀律。奉獻者是超越的。他不必在這種紀律下訓練。因為他直接庇護 Kṛṣṇa，他立即得到所有保護。 Kṛṣṇa 說 ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi：[Bg. 18.66] 「我將給你所有保護免於罪惡生活。」因此，這是實際經驗，在美國，政府花費數百萬美元來阻止年輕一代的酗酒習慣。但奇妙的是，他們也向我們詢問，一旦他們來到我們的運動，立即放棄。為什麼？這是 Krishna意識的特殊特權。 Yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ 。如果一個人成為 Krishna意識，那麼半神人的所有良好品質將自動在他身上顯現。 Harāv abhaktasya kuto mahad-guṇā manorathenāsati dhāvato bahiḥ [SB 5.18.12]。相反，那些不是 Krishna意識的人，他們沒有良好資格。 Harāv abhaktasya 。他們只是盤旋在心智層面，因此他們墮落。是的，繼續。

Pradyumna ：「韋達包含規範的知識原則，涵蓋社會、政治、宗教、經濟、軍事、醫藥、化學、物理和形而上學主題，以及所有維持身靈合一的必要事項。」

Prabhupāda ：就像在韋達中有方向如何透過化學過程準備金。那也在那裡。金，有建議你混合三種金屬，即鎳、銅和汞，你會得到金。這方向在那裡。許多人，聖人、瑜伽士，他們知道如何準備它，他們這樣做。以這種方式他們滿足他們的開支。他們準備金。化學知識。繼續。

Pradyumna ：「在這一切之上和之外，是靈性覺悟的具體方向。規範知識涉及逐步將眾生提升到靈性層面，而最高靈性覺悟是知道至尊人格神首是所有靈性情味或rasas的儲藏庫。」

Prabhupāda ：所以這被稱為 pravṛtti 和 nivṛtti 。 Pravṛtti 意味著眾生來到這裡享樂這個物質世界。這被稱為 pravṛtti 。另一邊是 nivṛtti 。 Nivṛtti 意味著從物質生活脫離。只要他附著於物質主義的生活方式，就沒有解放的問題。他會越來越糾纏。根據他的心智，他會得到特定類型的物質身體。有840萬種身體。所以一旦得到身體，他就處於物質自然的法則之下，物質自然意味著在法則下，嚴格的法則，三重悲慘狀況，那將繼續。因此韋達文獻給我們機會逐步放棄。 Pravṛttir eṣā bhūtānāṁ nivṛttis tu mahā-phalām 。那是 pravṛtti ，傾向。但韋達學生被訓練成最終他變得放棄或從這個物質糾纏脫離。繼續。

Pradyumna ：「每個眾生，從物質世界中首位眾生 Brahmā 開始，到微不足道的螞蟻，都渴望品嘗從感官知覺衍生出的某種情味。這些感官快樂技術上被稱為rasas。」

Prabhupāda ：螞蟻，也許你知道，它們非常喜歡興奮劑。因此它們追逐糖。糖具有興奮的屬性。酒是從糖，從糖蜜製成的。所以螞蟻，它們想非常興奮。所以這種興奮不僅在人類社會。在動物社會，在鳥類社會，在野獸社會。 Loke vyavāyāmiṣa-madya-sevā nityā hi jantor na hi tatra codanā 。 Vyava ， vyavāya ，性交； āmiṣa ，吃肉； madya-sevā ，興奮—它們到處都有，不僅在人類社會。這是 pravṛtti 。

現在實際知識，實際教育，意味著脫離它們，而不是增加那個。但在目前，文明是，他們在增加這種慾望。每個人都有這種慾望。但……那被稱為文明，「吃、喝、快樂和享樂。」不。人類生活是用來訓練脫離。就好像我們在訓練我們的學生。他們不是……如果不是百分之百，主要部分，主要百分比，他們脫離。那是完美。逐步脫離……就像如果你有發燒，105度，你不應該增加它。你應該減少它。如果你增加，「哦，發燒是非常好的東西。讓我們增加它，」然後死亡。一旦是107度，然後死亡。

所以這個物質文明就像發燒。我們不應該增加它。我們也不應該減少到我們將死亡的程度。就像發燒。發燒，105、107度、106度、五度，減少它。減少、減少、減少。但它必須停留在百，不百，98度。如果你減少98度、97，那也不好。同樣，我們的計劃不是增加到死亡點，也不是減少到死亡點。 Yuktāhāra-vihārasya 。我們不說，「不要吃。」吃，但不要吃更多或不要吃更少。這是我們的計劃。我們不禁止任何東西。我們不說沒有性生活。是的。我們不說不。是的，性生活，已婚性生活，規範性生活。

所以一切都應該規範。這在博伽梵歌中描述，被推薦。 Yuktāhāra-vihārasya yogo bhavati duḥkha-hā 。我們在執行瑜伽。所以 yuktāhāra 。 Rūpa Gosvāmī 也說，

anāsaktasya viṣayān

yathārham upayuñjataḥ

nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe

yuktaṁ vairāgyam ucyate

Anāsaktasya viṣayān yathārham 。這被稱為 viṣaya ，物質享樂。吃、睡、交配和防衛。這被稱為 viṣaya 。所以一個人必須放棄這個 viṣaya 。 Narottama (Locana) dāsa Ṭhākura 說， viṣaya chāṛiyā, se rase majiyā, mukhe bolo hari hari 。除非你從 viṣaya 脫離…… Viṣaya 甚至在鳥類生活、野獸生活中都有。 Viṣayaḥ sarvataḥ syāt 。所以在開始，我們不能突然放棄這個 viṣaya 。但我們應該訓練不附著於 viṣaya 。

Anāsaktasya viṣayān yathārham upayuñjataḥ 。盡量。我們必須吃。我們必須吃到我們不會餓死的點，而不是「有好吃的，哦，讓我吃。然後我不能消化，我去三次廁所。」（笑）不是那樣。那 anāsaktasya 。一個人不應該附著，「我必須吃一些東西來維持身靈合一。」不是過量。 Anāsaktasya viṣayān yathārham upayuñjataḥ, nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe 。 viṣaya 享樂應該與 Kṛṣṇa 連接。就好像我們吃，其他人也吃，但我們與 Kṛṣṇa 關係吃。 Kṛṣṇa 吃了，我們拿 prasādam 。以這種方式我們在靈性生活中進步。繼續。

Pradyumna ：「這樣的rasas有不同品種。在啟示經典中，列舉以下十二種rasas：1) raudra，憤怒；2) adbhuta，驚奇；3) śṛṅgāra，夫妻之愛；4) hāsya，喜劇；5) vīra，俠義；6) dayā，慈悲；7) dāsya，僕役；8) sakhya，兄弟情誼；9) bhayānaka，恐怖；10) bībhatsa，震驚；11) śānta，中性；12) vātsalya；父母之愛。所有這些rasas的總和被稱為情感，或愛。主要，這樣的愛跡象顯現在崇拜、服務、友誼、父母情感和夫妻之愛中。當這些五種不存在時，愛間接存在於憤怒、驚奇、喜劇、俠義、恐懼、震驚等中。例如，當一個男人愛上一個女人時，rasa被稱為夫妻之愛。但當這樣的愛情被打擾時，可能有驚奇、憤怒、震驚，甚至恐怖。有時兩人之間的愛情以可怕的謀殺場面結束。這樣的rasas在男人和男人之間，以及動物和動物之間顯示。男人和動物之間，或男人和物質世界中任何其他物種的眾生之間，沒有交換rasa的可能性。rasas在相同物種的成員之間交換。但就靈魂而言，……」

Prabhupāda ：你有時看到鴿子打鬥。但鴿子和烏鴉不打鬥。鴿子和鴿子打鬥。所以這也是愛的另一種間接方式。你會看到鴿子，它們會打鬥，然後又坐在鴿子的集會中，不是鴿子去烏鴉的集會。繼續。

Pradyumna ：「rasas在相同物種的成員之間交換。但就靈魂而言，它們在品質上與至尊主是一樣的。因此，rasas最初在靈性眾生和靈性整體，至尊人格神首之間交換。靈性交換，或rasa，在靈性存在中在眾生和至尊主之間充分展現。至尊人格神首因此在 śruti-mantras ，韋達讚美詩中，被描述為「所有rasas的源泉。」

Prabhupāda ： Raso vai saḥ 。

Pradyumna ：「當一個人與至尊主交往並與主交換自己的憲法rasa時，那麼眾生實際上是快樂的。這些 śruti-mantras 表明每個眾生都有其憲法位置，賦予特定類型的rasa，該rasa要與至尊人格神首交換。只有在解放狀態，這種主要rasa才能充分體驗。在物質存在中，rasa以扭曲形式體驗，這是暫時的。因此物質世界的rasas以物質形式展現為 raudra （憤怒）等。因此，一個獲得這些不同rasas的充分知識的人，這些是活動的基本原則，可以理解原rasas的虛假表現，這些在物質世界中反射。學者尋求在靈性形式中品嘗真正的rasa。在開始，他渴望成為與至尊合一。因此，不夠聰明的超然主義者無法超越成為與靈魂整體合一的概念，而不知道不同的rasas。在這個詩節中，明確指出靈性rasa，即使在解放階段也能品嘗，可以在聖典博伽瓦譚的文獻中體驗，因為它是所有韋達知識的成熟果實。透過順從地聽聞這超然文獻，一個人可以立即獲得心之慾望的充分快樂。但一個人必須非常小心從正確來源聽聞信息。聖典博伽瓦譚正是從正確來源接收。它由 Nārada Muni 從靈性世界帶來，並給予他的弟子 Śrī Vyāsadeva 。後者轉而將信息傳給他的兒子， Śrīla Śukadeva Gosvāmī ， Śrīla Śukadeva Gosvāmī 將信息傳給 Mahārāja Parīkṣit ……」

Prabhupāda ：不要閉上眼睛。

Pradyumna ：「……就在國王死亡前七天。 Śrīla Śukadeva Gosvāmī 從出生就是解放的靈魂。他甚至在母親子宮中就解放，他出生後沒有經過任何靈性訓練。在出生時，沒有人合格，無論在世俗還是靈性意義上。但 Śrī Śukadeva Gosvāmī ，由於他是完全解放的靈魂，他不必經過靈性覺悟的進化過程。然而，儘管他是完全解放的人，位於超越物質三種型態的超然位置，他被至尊人格神首的這種超然rasa吸引，該神首被解放靈魂崇拜，他們唱韋達讚美詩。至尊主的消遣對解放靈魂比對世俗人更有吸引力。他必然不是非人格的，因為只有可能與人進行超然rasa。在聖典博伽瓦譚中敘述主的超然消遣，敘述由 Śrīla Śukadeva Gosvāmī 系統描繪。因此主題對所有階層的人都有吸引力，包括那些尋求解放和那些尋求成為與至尊整體合一的人。在梵文中，鸚鵡也被稱為 śuka 。當成熟果實被這種鳥的紅喙切割時，其甜味增強。韋達果實成熟並在知識中成熟，透過 Śrīla Śukadeva Gosvāmī 的嘴唇說出，他被比喻為鸚鵡，不是因為他能準確背誦博伽瓦譚，就像他從他博學的父親聽到的一樣，而是因為他能以吸引所有階層男人的方式呈現作品。主題透過 Śrīla Śukadeva Gosvāmī 的嘴唇如此呈現，任何順從聽聞的誠懇聽眾可以立即品嘗超然情味，這些與物質世界的扭曲情味不同。成熟果實不是突然從 Kṛṣṇaloka 的最高行星掉下。相反，它透過師承脈絡小心降下，沒有變化或干擾。愚蠢的人不在超然師承脈絡中，試圖理解最高超然rasa，即 rāsa 舞蹈，而不遵循 Śukadeva Gosvāmī 的腳步，他小心地以超然覺悟的階段呈現這個果實，犯下大錯。一個人應該聰明地知道聖典博伽瓦譚的位置，透過考慮像 Śukadeva Gosvāmī 這樣的人，他如此小心處理主題。博伽瓦學校的師承脈絡過程建議，將來也必須從事實上是 Śrīla Śukadeva Gosvāmī 代表的人那裡理解聖典博伽瓦譚。一個以非法背誦博伽瓦譚為生意的人，當然不是 Śukadeva Gosvāmī 的代表。這樣的人的生意只是賺取生計。因此，一個人應該避免聽聞這樣專業人的講座。這樣的人通常去文獻的最機密部分，而不經過逐步理解這個嚴肅主題的過程。」

Prabhupāda ：在印度有一類人，他們是專業博伽瓦譚朗誦者。他們簽合同，他將在一週內背誦聖典博伽瓦譚，並得到獎勵。這些在權威經典中不推薦。我們應該遵循 Śrī Śukadeva Gosvāmī 的腳步。他從一開始解釋聖典博伽瓦譚。 Janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]。試圖理解博伽瓦譚的哲學。然後逐步，當你習慣理解什麼是 Kṛṣṇa ，然後去第十章，其中描述 Kṛṣṇa 的 rāsa 舞蹈。沒有閱讀開始什麼是 Kṛṣṇa ，如果我們突然跳過理解 rāsa 舞蹈……那是自然傾向。不，我們不應該那樣做。首先，試圖理解 Kṛṣṇa 。理解 Kṛṣṇa 是非常困難的主題。但憑藉主 Caitanya 的恩典，我們可以理解一點關於 Kṛṣṇa 。然後逐步……當然，最終目標是進入主 Kṛṣṇa 的消遣。但不是透過推測或物質誤解。逐步，一步一步。 Prādurbhāve bhavet kramaḥ 。

有紀年方式或逐步過程。 Ādau śraddhā 。首先， śraddhā ，信仰。「哦， Krishna意識非常好。」這是信仰。 Ādau śraddhā tataḥ sādhu-saṅgaḥ [Cc. Madhya 23.14-15]。然後，為了增加那信仰，我們應該與實際發展或培養 Krishna意識的人交往。那被稱為 sādhu-saṅga [Cc. Madhya 22.83]。 Ādau śraddhā tataḥ sā… atha bhajana-kriyā 。然後，交往奉獻者後，自然一個人變得渴望被啟迪如何執行奉獻服務。那被稱為啟迪。 Bhajana-kriyā 。如果他正確啟迪並執行靈性導師的命令，規範原則，那麼 anartha-nivṛttiḥ syāt 。然後不想要的事物變得征服。就像沒有人沒有性生活會死。沒有人沒有吃肉會死。沒有人沒有興奮會死。沒有人沒有玩賭博會死。這些只是透過交往學習。由壞交往我們學習如何飲酒、如何抽煙。同樣，由好交往我們可以放棄飲酒和抽煙。所以這被稱為 anartha 。 Anartha 意味著沒有獲益，只有損失。實際上我們可以看到。所以一個人學會抽煙，他每天花一磅或類似抽煙。至少我們節省那錢。我們不抽煙。所以 anartha 。沒有必要，仍然我們學習。

所以 anartha-nivṛttiḥ syāt 。如果一個人實際啟迪並遵循規則和規範，他不會再附著這些不想要的事物。然後 anartha… Tato niṣṭhā 。然後堅定信仰。透過這些四個過程，信仰變得堅定。 Tato niṣṭhā tato ruciḥ 。 Ruci 意味著品味。就好像你坐在這裡。除非你有一些品味理解 Krishna意識，你不能坐下。 Tato ruciḥ 。 Tato niṣṭhā rucis tataḥ, athāsaktiḥ 。然後附著。代替附著這個物質享樂，一個人變得附著 Krishna意識。以這種方式， tato bhāvaḥ 。然後狂喜。然後愛 Kṛṣṇa 。

所以當你透過這個過程來到愛 Kṛṣṇa 的層面，在那時如果我們試圖理解 Kṛṣṇa 的 rāsa 舞蹈，那將非常可口。在此之前，如果我們試圖理解，效果將是我們將 Kṛṣṇa 視為這個物質世界的年輕男孩， gopīs 是年輕女孩，它們在享樂。「所以讓我也模仿，我成為 Kṛṣṇa ，你成為 gopīs 。」那將是效果。不要那樣做。首先試圖理解 Kṛṣṇa 。然後去閱讀 rāsa 舞蹈。完成它。

Pradyumna ：「他們通常跳入 rāsa 舞蹈的主題，這被……誤解」

Prabhupāda ：這些專業讀者，他們不會讀。就像我們在這裡閱讀哲學方面。他們不會去。人們對哲學不感興趣。他們立即跳過 rasa 舞蹈，他們想，「哦， Kṛṣṇa 在與 gopīs 享樂。」就像我們閱讀一些小說，一個男孩與另一個女孩享樂。他們那樣看待。是嗎？所以那是退化。 Avaiṣṇava-mukhodgīrṇaṁ pūtaṁ hari-kathāmṛtam, śravaṇaṁ naiva kartavyam 。因此 Sanātana Gosvāmī 警告，一個不是實際奉獻者，覺悟 Vaiṣṇava 哲學的人，一個人不應該從他那裡聽聞。 Avaiṣṇava-mukhodgīrṇaṁ pūtaṁ hari-kathāmṛtam, śravaṇaṁ na kartavya… 不要聽聞。

所以實際上，這個 Bhāgavata-saptāha 在印度村莊到村莊進行，但我們看到效果是他們不是 Krishna意識。他們不像你們變得那樣好 Krishna意識。因為他們視之為某種娛樂。不。它應該非常認真地對待，並從正確來源聽聞。然後你會得到結果。

Pradyumna ：「有些人認為這是不道德的，而其他人試圖用自己的愚蠢解釋掩蓋它。」

Prabhupāda ：是的，有時他們說，「哦， Kṛṣṇa 是如此不道德。」是的，那將是效果。「 Kṛṣṇa 與他人妻子和他人姐妹享樂，像那樣。」他們會那樣看待。他們這樣做。我們有時必須解釋。他們提問。即使 Parīkṣit Mahārāja 提問……不是他無知。他從 Śukadeva Gosvāmī 提問這個事實，它被回答，以便其他人理解 Kṛṣṇa 的消遣不是不道德的。那是最高崇高靈性消遣。繼續。

Pradyumna ：「他們沒有慾望遵循 Śrīla Śukadeva Gosvāmī 的腳步。因此，一個人應該結論，rasa的嚴肅學生應該從 Śrīla Śukadeva Gosvāmī 的師承脈絡接收博伽瓦譚的信息，他從一開始描述博伽瓦譚，而不是隨意滿足對超然科學知之甚少的世俗者。聖典博伽瓦譚如此小心呈現，一個誠懇和嚴肅的人可以立即享樂韋達知識的成熟果實，僅僅透過 Śukadeva Gosvāmī 或他真誠代表的嘴飲用花蜜汁。」

Prabhupāda ：就是這樣。現在有 kīrtana 。（結束）

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