《聖典博伽瓦譚》5.5.1 1973年10月20日 約翰尼斯堡 ====
Prabhupāda：
śrī-ṛṣabha uvāca nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke kaṣṭān kāmān arhate viḍ-bhujāṁ ye tapo divyaṁ putrakā yena sattvaṁ śuddhyed yasmād brahma-saukhyaṁ tv anantam [SB 5.5.1]
這是第五篇第五章第一個詩節。我們正在出版 Śrīmad-Bhāgavatam，十二篇六十冊，這是最新一冊，今天剛收到。所以我利用這一冊，背誦一節。這與 Ṛṣabhadeva 對祂兒子們的教導有關。Ṛṣabhadeva 是一位國王，祂有一百個兒子。其中最年長的是 Mahārāja Bharata，從 Mahārāja Bharata 的時代起，印度被稱為 Bhāratavarṣa。所以這是皇室家族成員之間討論的教導。從前，所有 Vedic 教導都在最高階級的人之間討論。Yad yad ācarati śreṣṭhas lokas tad anuvartate [Bg. 3.21]。這是 Bhagavad-gītā 中的教導。如果高階級的人接受某事為真理，那普通人會跟隨。
所以生命的問題在這裡由 Ṛṣabhadeva 討論。祂說：「親愛的男孩們，nāyaṁ deha deha-bhājāṁ nṛloke kaṣṭān kāmān arhate viḍ-bhujāṁ ye [SB 5.5.1]。Ayam 意思是『這個』，這個身體，這個人類形式身體。它也是一個身體，狗的身體也是一個身體，物質身體。它也由血、骨、尿、糞便等組成。狗的身體也是同樣成分。但狗的身體與這個人類身體有什麼區別？祂建議：ayam deha：『這個人類形式身體……Deha-bhājāṁ nṛloke。這個身體在哪裡得到？它在人類社會中得到。這個智慧的大腦與好的身體形式，在人類社會中找到。在人類社會你會發現，從這個身體出現大教授、大哲學家、科學家、數學家……他們從狗的社會來嗎？那不可能。因此應正確利用。Nāyam deho deha-bhājāṁ nṛloke。Nṛloke 意思是在人類社會中。所以它應如何利用？祂說：kaṣṭān kāmān arhate viḍ-bhujāṁ ye。Kaṣṭān 意思是非常、非常辛苦勞動，kaṣṭān。Kāmān 意思是我們需要的生活必需品。這個身體的必需品是需要的。我們要吃東西，我們要有住處，我們要防禦敵人或攻擊。Kaṣṭān kāmān。所以我們需要這些，但不是非常辛苦勞動，日夜工作。那是給低等動物的。Kaṣṭān kāmān na arhate viḍ-bhujāṁ ye。就像動物日夜辛苦工作來滿足生活必需品，人類形式生命不是為了那目的。這是教導的基本原則。Ayaṁ deha。這個 deha、這個身體，是為了更高目的，不是單純滿足身體必需品。這是教導的基本原則。他們沒有其他方式。貓、狗、豬，它們日夜工作找糞便吃，吃飽後感官滿足、性生活。這在低等動物生活中進行。
那意思是人類生命也要只用來這個目的嗎？不。那是祂的建議。「這不是為了浪費時間，像低等動物貓狗豬一樣生活。」那是用來什麼？祂說：tapo divyaṁ [SB 5.5.1]：「親愛的兒子們，這個身體是為了 tapo，苦行。」苦行。什麼是苦行？Divyam，覺悟神。那是整個 Vedic 原則，人類身體、人類社會應被智慧訓練，讓他能理解神。這是生命的目標。在 Vedānta-sūtra……那些哲學先進的人，可能研究過 Vedānta-sūtra 或 Brahma-sūtra。Brahma-sūtra 第一個格言是 athāto brahma jijñāsā：「現在這個人類形式生命……」我們透過物質自然的恩典得到。有八百四十萬不同形式的生命，轉生或進化，如你說。
jalajā nava-lakṣāni sthāvarā lakṣa-viṁśati kṛmayo rudra-saṅkhyakāḥ pakṣiṇāṁ daśa-lakṣaṇam
這樣，有水生動物，九十萬不同形式。然後從水生到植物樹木，二百萬形式。然後昆蟲，不同昆蟲，一百一十萬。然後鳥類，一百萬不同形式。然後野獸，三百萬不同形式。這樣有八百萬。嗯？八百萬？
Puṣṭa-kṛṣṇa：八百四十萬。
Prabhupāda：八百萬。人類有四十萬種形式。所以其中，文明人、最好形式的人類身體，是為了這個目的：tapo divyaṁ putrakā yena sattvaṁ śuddhyet [SB 5.5.1]：「親愛的男孩們，你們不應浪費時間單純辛苦找身體必需品，日夜工作，忘記你們自己的事業。」什麼是自己的事業？自我實現，「我是什麼。」這叫自己的事業。「我是這個身體還是其他？」我們能理解「我不是這個身體」，因為一旦我、你離開這個身體，靈魂，它只是物質塊。那我們能理解。那是 Bhagavad-gītā 課程的開始，理解「我不是這個身體。」如果我們生活在「我是這個身體」的概念下，那 śāstra、Vedic 文獻譴責：「那你不比貓狗好，因為牠們也生活在身體概念下。」如果你不理解你不是這個身體，你是靈魂，你在改變不同形式的身體來實現更高、最高生命目標……那你應理解。那叫 tapasya。
所以如果我們不變得非常清醒……Tapo divyam [SB 5.5.1]。清醒，dhīra……Dhīras tatra na muhyati [Bg. 2.13]。Dhīra 意思是清醒。如果我們像動物一樣不安，那我們無法達成生命目標。我們不知道自然法則如何運作。我們能在現在生命中經驗自然法則如何運作。現在生命……就像一個年輕人，如果他想「我不會變老。我會保持年輕」，自然法則會允許嗎？不。你必須變老。沒有說「我不想要變老」的問題。所以，不，自然法則不會允許。同樣，如果老人說：「沒關係。我變老了。我不會死。」不。自然法則不會允許。他必須死。同樣，死後，如果你愚蠢地想沒有更多生命，那也是錯的。自然法則是你必須接受另一個身體。這是自然法則。所以我們依賴自然法則。無論我們多愚蠢宣稱「我們獨立。我們不在乎任何事」，那不會持續。我們在物質自然法則的掌握中。在這個法則中，透過進化過程我們來到這個人類形式生命，如果我們不正確利用，那我們錯過機會。
所以我們的 Krishna意識 運動提醒整個人類社會：「不要失去得到人類身體的機會。」你必須正確利用它。如何利用？Ṛṣabhadeva 在這裡說：tapo divyaṁ putrakā yena sattvaṁ śuddhyet [SB 5.5.1]。Sattvam，我們的存在，現在被污染。因此我們得到這個物質身體，改變這個物質身體。一旦我們得到物質身體，我們的痛苦狀況立刻開始。在這個物質身體中，沒有人能說沒有痛苦狀況。它充滿痛苦狀況。有三種痛苦狀況：adhyātmika、adhibhautika、adhidaivika。Adhyātmika 意思是與身體與心有關。有那麼多痛苦。不然……前幾天 Swami Puṣṭa-kṛṣṇa 說這個國家有最多自殺。是嗎？所以，為什麼一個人自殺，除非他感覺身體位置非常不舒服，心狀況非常擾亂？所以這叫 adhyātmika，與身體與心有關。有許多麻煩。我們每個人都經驗過，有麻煩。我可能非常富有，有巨大財富，但如果我的身體與心不出問題，我在麻煩中。所以單純物質富麗、物質財富不會滿足我們。我們需要身體舒適。如果我有數百萬美元，但我是病人，我不能享受；我不能快樂。所以這是一種痛苦狀況。同樣，有其他痛苦狀況叫 adhibhautika。我不希望與朋友誤解，但自動有誤解在朋友、鄰居、國家、人與人、生意朋友之間。有麻煩。所以這叫……不只人類，還有低等動物。就像有昆蟲、有蟑螂、有那麼多其他生命體——它們給我們麻煩。那叫 adhibhautika。還有 adhidaivika。Adhidaivika 是自然的擾亂。
所以在這個物質世界有三種痛苦狀況，任一或全部，總是在麻煩我們。這是我們的處境。我們要理解這一點。我們在受苦。那每個人都知道。但由幻覺我們想「這不是受苦。這是自然的。」不。那不是自然的。那是非自然的。因為我們是神的部分粒子，我們生命體，我們應像神一樣快樂。那是我們的處境。Sac-cid-ānanda-vigrahaḥ。神被描述 īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac cid ānanda vigrahaḥ。Sat、cit、ānanda [Bs. 5.1]。這是神身體的三種不同特徵。什麼？Sat。Sat 意思是永恆。Sat。Cit。Cit 意思是知識，充滿知識。Ānanda 意思是充滿極樂。那是 ānanda。所以這是神的身體。我們是神的部分粒子。就像黃金與黃金粒子。它可能非常小粒子，但有人會說它是黃金。不是其他。同樣，在品質上我們與神相同。現在我們有這個身體，不是永恆的。神的身體是永恆的，我這個身體不是永恆的。Sat、cit……神充滿知識，全知，但我這個身體充滿無知。為什麼有大學？因為我們不知道什麼是什麼。因此我們被教育。所以那意思是這個身體不是充滿知識。它充滿無知。所以神的身體是極樂，我們的身體是痛苦。
所以目標應是如何回到原來位置，像神一樣——極樂、充滿知識、永恆。那是人類生命的目標。因此說：tapo divyaṁ [SB 5.5.1]：「親愛的兒子，不要像貓狗一樣辛苦工作滿足身體必需品。這個人類形式生命是為了苦行。」「為什麼苦行？讓我們享受。」「不。」Tapo divyaṁ putrakā yena sattvaṁ śuddhyet：「如果你接受苦行的道路，那你的存在會被淨化。」現在，我們的存在沒有被淨化；因此我們要接受出生、死亡、老、病。這不是我們的事業。但因為我們有這個物質身體，自然法則強迫我們接受這些——出生、死亡、老、病。在 Bhagavad-gītā 中說：janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-duḥkha-doṣānudarśanam [Bg. 13.9]。我們試圖透過文明、教育、科學知識等解決所有生命問題。但我們不知道真正不幸的是我們要死、要再出生、要生病、要接受老。Janma-mṛtyu-jarā-vyādhi duḥkha-doṣānudarśanam。這是智慧，「我試圖透過文明進展解決所有生命問題，但這四個主要痛苦狀況的解決是什麼：出生、死亡、老、病？」因為我們無法解決，我們把這四個問題放在一邊。我們繼續臨時問題，忙於解決它，這樣我們浪費這個寶貴的人類形式生命，像貓狗。這是教導。
所以我們不應那樣。我們必須清醒，我們必須……那不是很難。知識在 Vedic 文獻中。每個人都能接受。它不是宗派、所謂宗教原則。它是科學。每個人類應理解他的位置。每個人類不應浪費寶貴時間。所以因此 Narottama dāsa Ṭhākura，偉大奉獻者與偉大 Vaiṣṇava ācārya，他唱了一首好歌：hari hari biphale janama goṅāinu：「親愛的主，我得到這個人類形式身體的機會。不幸我浪費時間，沒有自我實現。」Hari hari biphale，janama goṅāinu。Manuṣya janama pāiyā，rādhā kṛṣṇa nā bhajiyā：「我得到這個非常寶貴的形式生命，人類形式生命，但沒有理解什麼是神、Rādhā-Kṛṣṇa，jāniyā śuniyā biṣa khāinu，『明知我喝了毒藥。』」這是機會理解神，解決所有不同出生與死亡、從一個身體轉移到另一個的問題。
一旦我得到物質身體，立刻有那麼多痛苦狀況。但我是……作為靈魂、神的一部分粒子，我與這些事無關，但我被迫與這些生命問題工作。這是人類智慧。因此他需要過聖潔生活。當然，不是每個人都能成為聖潔。那不可能。因此在 Vedic 文明中規定 varṇāśrama-dharma。Varṇāśrama-dharma。Varṇa 意思是社會四個分類，āśrama 意思是靈性生命四個階段。社會不是為特定國家或特定社群。它是為整個人類社會。Kṛṣṇa 在 Bhagavad-gītā 中說：cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ [Bg. 4.13]。人類社會應分成四個群體。那是什麼？第一等人。有第一等、第二等、第三等、第四等人。我們有經驗。不是每個人都同等智慧。不。有智慧或真誠的分類。有那麼多分級。所以這裡也有分級、分類。那是自然的。
所以第一等，第一等人，意思是他們應被訓練為婆羅門，至少一類人。Cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭam [Bg. 4.13]。為了實現生命的最高目標，社會中必須有分級，靈性生活中必須有分級。社會生活分成婆羅門、kṣatriya、vaiśya、śūdra。婆羅門意思是最有智慧的階級，一個能理解神的人。那是婆羅門。Brahma jānātīti brāhmaṇaḥ。第一等人意思不是第一等衣服。第一等人意思是他有完整知識：jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ brahma-karma svabhāva-jam [Bg. 18.42]。完整知識。他知道什麼是神。那是第一等人。所以第二等人意思是 kṣatriya，行政者、行政階級的人，因為政府的人，他們必須非常清醒來統治公民。有各種人，為了規範他們，讓國家和平進行，這依賴 kṣatriya。他們必須準備為敵人戰鬥。一切在 śāstra 中描述，在 Bhagavad-gītā 中。Tejo śauryaṁ yuddhe cāpy apalāyanam。行政者應如此勇敢，無論何時有戰爭他們必須首先上前戰鬥，讓士兵與其他人跟隨。所以他們是第二等人，他們應被第一等人教導。那時他們的活動會好。
婆羅門-kṣatriya-vaiśya。Vaiśya 意思是生產階級的人。他們的事業是如何為整個社會生產食物，並保護牛。Kṛṣi-gorakṣya-vāṇijyaṁ vaiśya-karma svabhāva-jam [Bg. 18.44]。人類社會必須有足夠牛奶。如果你喝更多牛奶與奶製品，那你的大腦會非常敏銳。你會非常好、正確地理解事情。因此牛奶非常重要。在 Vedic śāstra 中推薦保護牛。為什麼？因為牛奶非常、非常重要。牛奶是……肉食者怎麼辦？如果有肉食者，他們能吃其他動物，但特別他們不應吃牛。他們應給牠們保護。所以因為 vaiśya，第一等、第二等、第三等，他們是為了為社會生產食物……所以牛奶非常重要。因此推薦：kṛṣi-gorakṣya-vāṇijyam。如果有剩餘，他們能交易。這是第一等、第二等、第三等。那些不能作為第一等、第二等或第三等的人——那意思是第四等人——他們叫勞工或工人階級。
所以不是因為一個人屬於工人階級，另一個人成為第一等，就有區別。不。每個人重要。就像在這個身體，頭非常重要。那是事實。如果頭被切掉，整個身體結束。但那不意思是頭只需要沒有腿。腿也需要；手也需要；肚子也需要。同樣，第一等人、第二等人、第三等人與第四等人，如果他們調整為更高生命目標——頭腦——那時他們平等。頭腦意思是……第一等頭腦意思是實現自我、理解神，並相應行動。這是需要的。這叫 varṇāśrama-dharma。所以除非一個人接受 varṇāśrama-dharma 如規定，它不是人類社會。它是貓狗社會，你不能快樂，無論你如何調整，在充滿貓狗的社會中。那不可能。
所以這個 Vedic 教導，不是為特定人、社群或國家。它是為每個人。所以我們應利用。我們因此用英文出版那麼多書，讓人們能理解。英文實際全世界說，我們也在賣。這些書被大學教授與高學識圈欣賞，普通人也。我講道半小時或四十五分鐘——不可能解釋所有 Vedic 智慧——但我們在分發這些書。我請求你盡可能讀這些書，利用它，不要像貓狗一樣辛苦滿足身體必需品浪費生命。那不需要。真正事業是實現自我。那是 Tapo divyam [SB 5.5.1]。為了那……實際我們不需要非常辛苦工作滿足生活必需品，因為從 śāstra 我們能理解我們的生活必需品已經在那裡。它們在那裡。Tasyaiva hetoḥ prayateta kovido [SB 1.5.18]。Śāstra 說：「不要為生活必需品煩惱。這已經解決。你會得到。依賴生活必需品的供應者。生活必需品的供應者是神。」那是 Vedic 文獻中的描述。因此我們實際看到基督徒去教堂請求神：「哦神，父親，給我們每日麵包。」實際上是由祂供應。所以有八百四十萬不同形式生命，神是它們的創造者，祂供應它們所有必需品。我們人類有不同企業，但非洲的大象企業是什麼？有數百萬大象。誰在餵牠們？還有螞蟻。在你房間有數兆螞蟻。誰在餵牠們？所以我們不相信神。那是我們的缺陷。不然，如果神為低等動物提供食物，為什麼不為我們，如果我們成為神意識？
所以沒有理由。我們會得到。但我們習慣經濟發展。讓我們做。那沒關係。但不要忘記神。那是需要的。如果你忘記神，那你不比狗好。這是 Krishna意識 運動，提醒每個人：「不要像低等動物一樣。 你有這個人類生命的機會。你去，接受一點苦行。」我們規定什麼苦行？就像這些歐洲、美國男孩。他們在訓練。我們的第一件事是宣佈奉獻者不會放縱非法性生活、不吃肉、不醉酒、不賭博。這是苦行。唱 Hare Kṛṣṇa。非常容易。不是很難。就像這些男孩、女孩，他們在唱 Hare Kṛṣṇa，他們在經歷苦行。所以他們沒有死。他們不不健康。你能看見。他們活著，他們會活。但他們變得純淨。Tapo divyaṁ yena sattvaṁ śuddhyet [SB 5.5.1]。這是淨化我們的存在。淨化存在意思是不再有物質身體。Tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya [Bg. 4.9]。這些資訊我們得到，如果我們淨化我們的存在，我們的存在位置，那結果是……Tyaktvā deham。我們要放棄這個身體。貓狗也會放棄，我也會放棄。那是事實。但貓狗會得到另一個物質身體，但如果你淨化你的存在位置，那 tyaktvā dehaṁ punar janma naiti [Bg. 4.9]，你不再要接受任何物質身體。你會留在你的靈性身體中。當你留在靈性身體中，你與神平等——sac-cid-ānanda：永恆、極樂、充滿知識。那是人類形式生命……人類使命的目標。不要錯過。有充足資訊。實踐非常容易。任何人都能做。
所以我們唯一的請求是利用這個 Krishna意識 運動。試著正確理解它。它不是為特定人、國家或社群。它是為每個人類。所以我們請求你研究這個運動，認真接受。那時你們都會快樂。
非常感謝。Hare Kṛṣṇa。[斷]
是的。創造意思是這個物質世界。有兩個世界：物質世界與靈性世界。靈性世界是永恆的，物質世界是被創造的。我們能經驗。任何物質被創造，它維持一段時間，然後被消滅。沒有東西永遠存在。所以當……創造意思是這個物質世界，不是靈性世界。所以當 Kṛṣṇa 說：aham ādir hi devānāṁ [Bg. 10.2]，ahaṁ sarvasya prabhavaḥ [Bg. 10.8]，那意思是神不在這個物質世界，被創造的存在中。祂是創造者。所以創造者在開始就在那裡，然後被創造的物質世界存在或正在存在。因此神不是這些被創造事物之一。祂超越被創造。祂是超然的。如果我們接受神也是被創造存在之一，那是我們的錯誤。因為如果神創造這個物質世界，祂在創造前就存在。因此祂不是這個創造的產物之一。因此祂是 sac-cid-ānanda-vigraha [Bs. 5.1]。祂的身體是永恆的，充滿極樂與充滿知識。創造者意思是祂必須有完整知識。
神如何創造這個物質世界？那在 Śrīmad-Bhāgavatam 中解釋：janmādy asya yataḥ anvayāt itarataś ca artheṣu abhijñaḥ svarāṭ [SB 1.1.1]。這個創造者直接與間接完全熟悉宇宙每個細節。就像我們試圖研究這個物質世界如何進行，大大星球如何在空中漂浮。我們無法正確理解。有那麼多科學家，但他們不理解這些是什麼。有無數宇宙。這只是一個宇宙。所以祂必須有完整知識如何維持這個物質世界。因此祂叫 abhijña。祂不是笨頭。祂有完整知識。那是神，全知。祂有完整知識。我們可能沒有，因為我們非常小。一個孩子可能沒有知識，但父親知道一切。同樣，祂是至高父親。祂知道一切。祂有完整知識。Anvayād itarataś ca artheṣu。有直接與間接的事物。在兩種方式祂是 abhijña；祂完全知道，一切。然後下一個問題是 svarāṭ。Svarāṭ。因為我們在我們自己的生活方式中想，「如果神有那麼多知識，祂從哪裡得到？」因為我們有經驗，無論何時我們需要知識，我們去更高的人那裡從他那裡取知識——「那神從哪裡得到那麼多知識？」因此答案是 svarāṭ。Svarāṭ 意思是祂完全獨立。祂不依賴別人知識。所以這些事在那裡。我們要非常好地研究。
所以你關於創造、維持與消滅的問題……它由至尊主進行。物質世界……我們的身體也像那樣。它在某日期被創造，它存在一段時間，它被消滅。這由神進行。這是法則、自然。自然意思是神手中的工具。Mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram [Bg. 9.10]。這是資訊。不要以為物質自然自動工作。不。那不可能。在這個物質自然大機器背後，有操作者，神。那你要理解。[斷]這是冥想。如果你變得清醒，想一切，那就是冥想。冥想意思是主題必須非常清醒，你思考並找出解決。那是冥想。（結束）