Nitāi： 「每位有學問的人都清楚知道，對物質的執著是靈魂最大的束縛。但同樣的執著，若用在自我覺悟的奉獻者身上，則開啟了解脫之門。」

Prabhupāda：

prasaṅgam ajaraṁ pāśam ātmanaḥ kavayo viduḥ sa eva sādhuṣu kṛto mokṣa-dvāram apāvṛtam [SB 3.25.20]

這正是我們 Krishna 意識運動的定義。意識存在。生命體一定有意識。意識……（背景有嬰兒聲）（暫停）

奉獻者：把女孩帶走。

Prabhupāda：意識，當它因與這些物質型態混合而變得混濁或污染，我們會越來越被束縛。Caitanya-caritāmṛta 中 Caitanya Mahāprabhu 說的一句話：

sādhu-saṅga sādhu-saṅga sarva-śāstre kaya lava-mātra sādhu-saṅge sarva-siddhi haya [Cc. Madhya 22.54]

Sādhu-saṅga。這裡也推薦：sa eva sādhuṣu kṛtaḥ。聯誼，prasaṅga… Saṅgāt sañjāyate kāmaḥ。根據你的聯誼，你能塑造自己的性格。如果你與商人聯誼……他們實際組成許多協會來發展生意能力。實際的。有證券交易所協會、這個市場協會、那個市場協會。有俱樂部、酒鬼協會。許多聯誼，這不同類型的聯誼，是導致在那特定事物中束縛的原因。每個人都知道。Saṅgāt sañjāyate kāmaḥ。同樣，如果你把聯誼轉移到 sādhu，那 mokṣa-dvāram apāvṛtam，解脫之門就開啟。如果你與物質主義者聯誼，你的束縛會越來越緊；如果你與 sādhu 或靈性主義者聯誼，你的束縛會鬆開，或解脫之門開啟。Mokṣa-dvāram apāvṛtam。

Yoṣitāṁ saṅgi-saṅgam。Tamo-dvāraṁ yoṣitāṁ saṅgi-saṅgam。Sādhu… Sādhu-saṅga 與 yoṣit-saṅga。Yoṣit 意思是女人，或為感官滿足的東西。女人是感官滿足的象徵代表，但任何為感官滿足的東西都叫 yoṣit。Tamo-dvāraṁ yoṣitāṁ saṅgi-saṅgam。Yoṣitām。這物質世界充滿 yoṣit-saṅga。每個人都對感官滿足感興趣。博伽梵歌說：

bhogaiśvarya-prasaktānāṁ tayāpahṛta-cetasām vyavasāyātmikā buddhiḥ samādhau na vidhīyate [Bg. 2.44]

那些太附著感官滿足與財富的人……Bhogaiśvarya。Aiśvarya，財富與感官滿足，那些太附著的人……現在人們為什麼對理解生命靈性價值如此緩慢？現在為什麼人們不……Manda。Manda 意思非常緩慢。他們不認真看待……Krishna 意識運動是提升人類社會最重要的運動，但他們不認真看待。為什麼？Bhogaiśvarya-prasaktānām。他們被教導……現代文明只教人們如何透過感官滿足享受生活。特別在西方國家，有許多東西。即使刮鬍子也有機器。意思他們連不想動手刮。以前安全刮鬍刀，以前有 Halogram(?) 刮鬍刀。現在只要拿機器。甚至不用動手。你看？這是文明進步。越享受感官……

但實際上，人類生命不是為了享受感官。那叫 tapasya。拒絕。那是人類生命。那是吠陀文明。首先 brahmacārī 系統，如何拒絕感官滿足。那是第一訓練。即使 Krishna，也要去森林為靈性導師收集乾柴。那在聖典博伽瓦譚提到。Krishna 與 Sudāmā Vipra 談論，他們兩人如何去收集乾柴，有風暴與雨。他們在森林中受困。第二天他們的老師與其他學生救他們。所以 brahmacārī 被訓練 tapasya，不享受。他們要挨家挨戶乞食，brahmacārī：「母親，請給我們 āśrama 一些施捨。」所以他們從小被訓練稱呼任何女人為「母親」。還有許多其他：清晨早起……Tapasya。Tapo divyaṁ putrakā yena śuddhyet sattvam [SB 5.5.1]。我們變得如此愚蠢，不知生命的實際狀況。我一再重複。我們的實際位置是不死，但我們在死。但我們如此愚蠢，不在乎。「讓我們死。讓我們死。」但 śāstra 說、Krishna 說、博伽梵歌說：「為什麼你要死？」但他們頭腦如此遲鈍，說：「讓我們死。那又怎樣？」Krishna 說 janma-mṛtyu。Krishna 挑出……他們整個生命是痛苦狀況，tri-tāpa-yatana，adhyātmika、adhibhautika、adhidaivika，但我們如此愚蠢，接受這痛苦狀況為習慣。所以他們習慣了。

但博伽梵歌、Bhagavān 親自說：「你真正痛苦狀況是四件事：janma-mṛtyu-jarā-vyādhi [Bg. 13.9]。」但誰認真看待？有許多教育、科學進步……誰在研究如何停止死亡？沒。沒科學家頭腦在工作。但可能。因此 Krishna 來，yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata [Bg. 4.7]。這些笨蛋，當他們忘記死亡不是我們的事，它是人工強加，我們必須再次不死……那是人類生命完美。但沒人在乎。我們變得如此遲鈍。有人能避免生、死、老……因為 Krishna 說靈魂、靈魂 ātmā，na jāyate na mriyate vā kadācit：「它不死、不生。」實際上，我們在經歷生與死、老與病。仍，我們不警覺。沒智慧。因此我們的先輩 Sanātana Gosvāmī，當他接近 Caitanya Mahāprabhu，第一個問題是：「親愛的主，您不知怎麼把我拖到您的蓮花足，但我向您詢問 ke āmi kene āmāya jāre tāpa-traya，『我的實際位置是什麼？為什麼我被迫受這三種物質條件痛苦？』」沒人在詢問。

因此這些討論正在進行，只為了如何從四種物質條件——janma-mṛtyu-jarā-vyādhi——解脫。那叫 mokṣa。Mokṣa，或解脫。所以……就像打死馬。沒人對 mokṣa 感興趣。或甚至無法想像有 mokṣa。Mokṣa 意思從生、死、老的條件自由。那叫 mokṣa，解脫。現在現代受教育的人，不知有 mokṣa、能達成、有過程，整個吠陀 śāstra 試著教育我們得到 mokṣa。他們不知。所以我們變得如此遲鈍。因此在這時代，尤其 Kali-yuga，我們的狀況被形容為 manda，非常、非常壞，或非常、非常緩慢。Mandāḥ sumanda-matayaḥ。如果有一點感興趣，他們會走未被批准的路，未被批准的。他們會發明許多「主義」。

現在，有些人來了，Bombay 的一些著名人士，有些……他們也發明東西來教育或啟發森林與山區居民。不，不，你們在這裡做什麼？但他們感興趣……不感興趣。那是嗜好。沒人能……有山，假設在非洲，有許多非洲人住在……有自然法則，但有過程。這過程是 Krishna 意識，透過它每個人都能提升。不是靠這些物質手段。物質手段，你做不到。我們……就像 Śukadeva Gosvāmī 的陳述：

kirāta-hūṇāndhra-pulinda-pulkaśā ābhīra-śumbhā yavanāḥ khasādayaḥ ye 'nye ca pāpā yad-apāśrayāśrayāḥ śudhyanti tasmai prabhaviṣṇave namaḥ [SB 2.4.18]

你能讓每個人都快樂，即使 kirāta。Kirāta 意思是非洲人。他們叫 niṣāda。Niṣāda 是國王……我現在忘記名字。Mahārāja Pṛthu 的兄弟。

奉獻者：Veṇa？

Prabhupāda：Veṇa，是。從 Veṇa 身體出生。Niṣāda。所以他們成為小偷。他們職業成為小偷，被要求住在叢林。我們有實際經驗。這些叢林人非常習慣，無論你多好照顧，他們會偷。Niṣāda。不是嗎？（笑）我們有非常實際經驗。我們在推動這 Krishna 意識運動，有不同類型人的經驗。所以他們也能被救。怎麼？Yad-apāśrayāśrayāḥ，如果他們與 sādhu 聯誼。Yad-apāśrayāśrayāḥ 意思如果給他們與奉獻者聯誼的機會，他們能被救。

任何人都能被救。Krishna 在博伽梵歌說 māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ [Bg. 9.32]。低等出生，pāpa-yoni。Puṇya-yoni 與 pāpa-yoni。Puṇya-yoni……Yoni 意思出生來源。有兩種 yoni，善與不善。善的人出生在非常貴族、高等家庭，受教育、有學問的 brāhmaṇa 家庭。Jñāna。然後 aiśvarya，財富；教育，śruta；śrī，美麗。這是善生命的徵象。相反，醜陋、出生在低等家庭、幾乎動物，沒教育、沒品格，這是不善生命。所以……但 sādhu-saṅga [Cc. Madhya 22.83]，即使出生在低等家庭，pāpa-yoni，māṁ hi pārtha vyapāśritya，如果投靠 Krishna……Krishna 說：「如果投靠我……」Krishna 從不拒絕任何人。社會上，我們可能拒絕 caṇḍāla 進我家，但 Krishna 與 Krishna 的奉獻者不拒絕。那是 Krishna 意識。他們永不拒絕。「是的，歡迎。你也接受靈性教育。你也成為 Krishna 的奉獻者。」有時我們被批評。但 Krishna 說 māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ [Bg. 9.32]。祂給予庇護。「來吧。不管你出生在低等或不善家庭。沒關係。」Striyaḥ śūdrās tathā vaiśyās te 'pi yānti parāṁ gatim。Kiṁ punar brāhmaṇāḥ puṇyā bhaktā rājarṣayas tathā [Bg. 9.33]。

所以 Krishna 說：「那些非常低等出生的人，即使他們也能來接受 Krishna 意識，變得提升到解脫。何況善人出生在 brāhmaṇa 家庭。」Kiṁ punar brāhmaṇāḥ puṇyāḥ。「你出生在 brāhmaṇa 家庭。為什麼不投靠我？」所以因為……為什麼？Sādhu。Brāhmaṇa 意思 sādhu。Brāh… Vaiṣṇava 意思 sādhu。Sannyāsī 意思 sādhu。Titikṣavaḥ kāruṇikāḥ…, ajāta-śatravaḥ śāntāḥ sādhavaḥ sādhu-bhūṣaṇāḥ [SB 3.25.21]。這是 sādhu。所以 sādhu，他們非常 titikṣavaḥ，ārjavam。同樣，brāhmaṇa 資格也是……Satyaṁ śaucaṁ samo damas titikṣā。Titikṣā，容忍，ārjava，單純，jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ brahma-karma svabhāva-jam [Bg. 18.42]。同樣，sādhu。社會中必須有一類人，第一等 sādhu。那社會才會改善。如果每個都是墮落與 śūdra，社會怎麼和平？因此要組織社會，Krishna 推薦 cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ [Bg. 4.13]。必須有理想 brāhmaṇa。必須有理想 kṣatriya、理想 vaiśya。剩下都是 śūdra。但沒人在乎。

所以 sādhu 意思奉獻者，Krishna 的奉獻者。那叫 sādhu。這裡說 sa eva sādhuṣu kṛtaḥ。同樣聯誼，sādhu-saṅga [Cc. Madhya 22.83]。誰是 sādhu？Sādhu 意思奉獻者。由 Krishna 自己定義：sādhur eva sa mantavyaḥ [Bg. 9.30]。他是 sādhu。誰？Bhajate mām ananya-bhāk。Api cet su-durācāro bhajate mām ananya-bhāk, sādhur eva sa mantavyaḥ [Bg. 9.30]。他是 sādhu。任何人，毫無保留，開始服務 Krishna 並從事 Krishna 意識。那是 sādhu 的定義。Titikṣava。因此 Caitanya Mahāprabhu 教導如何成為 sādhu：

tṛṇād api sunīcena taror api sahiṣṇunā amāninā mānadena kīrtanīyaḥ sadā hariḥ [Cc. Ādi 17.31]

Sādhu 的責任是變得非常容忍。因為每個人都成為敵人。如果你成為奉獻者，每個人都成為敵人，因為他們是 asura。Āsuraṁ bhāvam āśritāḥ。即使父親。Hiraṇyakaśipu 是 Prahlāda Mahārāja 的父親。五歲男孩。他有什麼錯？他唱 Hare Kṛṣṇa。他的父親成為敵人。到什麼程度？他準備殺他。他堅持男孩：「為什麼你唱 Hare Kṛṣṇa？為什麼你說另一個神？我就是神。」那是 asuri。那些自稱成為神本身的笨蛋，他們是惡魔，Hiraṇyakaśipu。所以 Prahlāda Mahārāja 不接受。Prahlāda Mahārāja，即使父親堅持「我是神。為什麼你談其他神？我就是神」，Prahlāda Mahārāja 不接受。他接受父親為 asura。有時父子爭吵。有時父親叫：「親愛的 Prahlāda，好，讓我知道你從老師學到什麼最好的東西。」

他回答 sādhu manye 'sura-varya。Asura-varya。他沒稱呼「父親」；他稱呼：「asura 中最好的，」asura-varya。Tat sādhu manye。Sādhu，又。Tat sādhu manye asura-varya dehinām。「據我所知，dehinām，那些有身體的……」Dehinām。不是「dehānām。」Dehinām 意思我們是 dehī，我們是這身體的主人。我不是這身體。所以因為我們接受這身體，我們總在痛苦狀況。Sadā samudvigna-dhiyām asad-grahāt [SB 7.5.5]。我們接受這暫時身體。那是所有痛苦的原因。我們不能懂。我們談許多痛苦，但痛苦原因我們不知。每個都知道，但不會知道。原因是這身體。因為有身體，有病、有老、有生、有死。整個掙扎是反對如何停止死亡、如何停止出生、如何停止病、如何停止老。你看。為什麼化學科學有這麼多進步？為什麼有這麼多醫生？為什麼有這麼多藥店？為了停止這些。這是掙扎。但為什麼需要？因為我們有這身體。這物質身體。

所以 Prahlāda Mahārāja 說 sadā samudvigna-dhiyām asad-grahāt。因為我們接受這身體……所以我們不該接受這身體，那叫 mokṣa-dvāram。那應是人類生命的使命。所以我們沒興趣。Mandāḥ sumanda-matayo manda-bhāgyāḥ [SB 1.1.10]。在這時代，他們緩慢，並有自己製造的想法。為什麼？Manda-bhāgyāḥ，全不幸。Upadrutāḥ，總受困擾。所以這些都是因這身體。Śāstra 總說：「不要工作讓你死後又接受另一身體。」那是你的責任。不是累積億萬盧比、建摩天大樓、擁有三打汽車。他們在掙扎，忘記這。但愚蠢的人不知 Krishna 在死亡時會拿走所有資產。Mṛtyuḥ sarva-haraś cāham [Bg. 10.34]。Krishna 說 ahaṁ mṛtyuḥ：「我是死亡，我會拿走你擁有的一切。」愚蠢的人不懂。就像 Hiraṇyakaśipu。他擁有。如此強大，甚至半神怕他。Krishna 一秒內用指甲拿走一切。Tava nakha kara-kamala nakha… 什麼？那是什麼？

奉獻者：Tava kara-kamala-…

Prabhupāda：Tava kara-kamala-…？

奉獻者：…nakham adbhuta-śṛṅgam。

Prabhupāda：Nakham adbhuta-śṛṅgam。奇妙的指甲。他想安全：「我不會這樣死。我不會那樣死。」但他忘了說「我不會被指甲殺」。他沒想有人能被指甲殺。所以他所有公式「我不會被這方式殺、那方式殺……」但他忘了這。（笑）

所以我們的智慧像……即使 Yaśodā 母親。她試著綁 Krishna，最後打結時，兩指小，意思缺一點。所以我們的智慧像那。無論我多智慧、多想欺騙 Krishna，至少差一點。差一點。那差一點，他從沒想「我會被指甲殺，不是原子彈。」他想只有原子彈能殺。他沒想 Krishna 能用指甲殺。Aṅgāni yasya sakalendriya-vṛttimanti paśyanti pānti kalayanti ciraṁ jaganti [Bs. 5.32]。祂能做一切。但他想成為廉價神，超越……但做不到。這是 asura。Āsuraṁ bhāvam āśritāḥ。Asura……Māyayāpahṛta-jñānāḥ [Bg. 7.15]。他們以為自己知識非常進步，但他們是第一號笨蛋，因為他們所謂知識、知識效果被 māyā 拿走。他們叫 Māyāvādī。他們非常以知識自豪。但 Krishna 說：「這些笨蛋、無神論惡魔，他們真正知識被拿走。」就像 Hiraṇyakaśipu。他設計方法「間接我會不死。我白天不死。我夜晚不死。我水中不死。我陸地上不死。我天空中不死。沒動物能殺我。沒半神能殺我。沒武器能殺我。」如此等等……Brahmā 說：「好。」但他從不給他不死。但他想欺騙 Brahmā「間接、用否定方式，我拿了一切。所以我不死。」這叫 mūḍha。Na māṁ duṣkṛtino mūḍhāḥ prapadyante narādhamāḥ [Bg. 7.15]。他不知 Krishna 的智慧總比任何人至少大一英寸。（笑）

所以我們不要像那樣愚蠢，mūḍha。我們要智慧，這物質生活只是生存掙扎。我們想存在。我們不想死。我們不想病。我們不想生，所以有許多避孕方法。但我們不想……Janma-mṛtyu-jarā-vyādhi [Bg. 13.9]，老。就像我們老人。有許多困難。所以我們不想這些，但被迫。但我們不夠智慧，如何解決這些問題。因此我們的先輩 Sanātana Gosvāmī，第一問題是 ke āmi kene āmāya jāre tāpa-traya。他是部長。他智慧、有學問、brāhmaṇa。所以他詢問這。我們應詢問：「我們做這麼多生存掙扎，但存在不允許。那原因是什麼？」所以我們變得如此愚蠢，不知。但這裡我們討論 mokṣa-dvāram，如何從生存掙扎自由。這是生命使命。

怎麼做？我們對財產、家庭、國家、金錢、生意有多執著……這裡說 prasaṅgam ajaraṁ pāśam。這些執著意思我們被束縛，手腳綁住。「綁住」意思因為我們心智完全沉浸在這些物質活動，在死亡時我們要放棄這身體、接受另一。所以只要我們心智、意識沉浸在物質生活方式，我們要接受另一身體。Krishna 會給機會。Ye yathā māṁ prapadyante tāṁs tathaiva bhajāmy aham [Bg. 4.11]。我們不知我們真正責任不是接受另一物質身體。我們不知。我們如此笨。我們工作方式必須接受另一身體。Na sādhu manye yata ātmano 'yam asann api kleśada āsa dehaḥ [SB 5.5.4]。我們工作、感覺因這身體有許多困難，但我們不工作如何擺脫這身體、如何再次自由、留在靈性身體。這智慧不在。

所以 Krishna 意識運動給這智慧。那是 Krishna 意識運動……獨特運動，如何給智慧成為解脫。Mokṣa-dvāram apāvṛtam。Mahat… Mahat-sevāṁ dvāram āhur vimukteḥ [SB 5.5.2]。Mahat-sevā。Mahat-sevām… Mahat 意思……誰是 mahat、mahātmā？

mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim āśritāḥ bhajanty ananya-manaso jñātvā bhūtādim avyayam [Bg. 9.13]

那些永遠從事 bhajana——Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare——他們是 mahātmā。Mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim āśritāḥ, bhajanty ananya-manasaḥ [Bg. 9.13]。這是 bhajana——Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma… 有 mahātmā。所以 mahat-sevāṁ dvāram āhur vimukteḥ [SB 5.5.2]。如果你服務這種 mahātmā，就像 Haridāsa Ṭhākura，永遠唱 Hare Kṛṣṇa，你的解脫之路開啟。Tamo-dvāram āhur yoṣitāṁ saṅgi-saṅgam。如果你與物質主義者聯誼，追求感官滿足，那你的 tamo-dvāram……那是通往黑暗的路。生命責任不是 tamo-dvāram。Tamasi mā jyotir gama。Jyotir gama，去光。不要留在……這是吠陀教導。

如果我們真正想從物質存在束縛自由……Bhūtvā bhūtvā pralīyate [Bg. 8.19]… 常識。因為我們失去常識。假設我們坐在這裡。如果有人說：「現在出去！坐在這裡。」半小時後，他說：「不，不，過來。」我會喜歡嗎？「不，我不坐在這裡。我走。」同樣，這裡生命是 bhūtvā bhūtvā pralīyate [Bg. 8.19]。你接受一身體，你不被允許永久留在那身體。你必須放棄。又接受另一身體。又放棄。這什麼生意？但他們如此笨，不知我們在多痛苦狀況。我們單接受一身體又……Bhūtvā bhūtvā pralīyate [Bg. 8.19]。Tyaktvā deham。我們……我們不知「我不是這身體。」

所以我們在這種黑暗，整個世界在這種黑暗。Yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri… 他們把這身體當自己。有許多事……所以 Krishna 意識運動給他們啟蒙、給他們解脫，因此我們請求每個人都利用。現在，Krishna 意識意思……簡單事是你唱 Hare Kṛṣṇa。但如果你以為自己很學者、有思想，想透過科學與哲學懂，好，來。我們有書。學它。兩種方式。我們有三打書給你。即使一生也讀不完。來。否則，如果你不夠學者讀這些書，唱 Hare Kṛṣṇa。兩件事。利用任何一種，解脫。

非常感謝大家。（結束）

講述重點摘要 | * 對物質的執著（prasaṅgam ajaraṁ pāśam）是靈魂最大的束縛與牢籠；但同樣執著若轉向自我覺悟的奉獻者（sādhuṣu kṛtaḥ），則成為解脫之門（mokṣa-dvāram apāvṛtam）。 * 聯誼決定命運（saṅgāt sañjāyate kāmaḥ）：與物質主義者聯誼加緊束縛（tamo-dvāram yoṣitāṁ saṅgi-saṅgam）；與 sādhu（真正奉獻者）聯誼開啟解脫；sādhu 定義為無保留服務 Krishna 的人（bhajate mām ananya-bhāk），即使行為有瑕疵仍視為 sādhu。 * 物質世界充滿 yoṣit-saṅga（感官滿足執著），現代文明教導享受感官（bhogaiśvarya-prasaktānām），導致人們對靈性價值緩慢（manda），忽略真正痛苦根源——生老病死（janma-mṛtyu-jarā-vyādhi）。 * 人類生命目的不是享受感官，而是透過 tapasya（拒絕感官滿足）與 sādhu-saṅga 達到 mokṣa；Krishna 意識運動給予啟蒙，讓任何人（包括低等出生者）透過奉獻服務超越物質束縛。 * 結論：無論透過聽聞唱頌（簡單方法）或深入研讀經典（學者方法），只要接受 Krishna 話語與奉獻者聯誼，即可從 ahaṁ mameti 幻覺中解脫，達到真正自由與完美生命。 ++++