Pradyumna

（帶領大家唱誦）

yadopahūto bhavanaṁ praviṣṭo mantrāya pṛṣṭaḥ kila pūrvajena athāha tan mantra-dṛśāṁ varīyān yan mantriṇo vaidurikaṁ vadanti

翻譯：「當 Vidura 被兄長 Dhṛtarāṣṭra 邀請進宮商議時，他走進去，給出的建議直指核心、切中要害。他的忠告大家都知道，國家裡最有經驗的部長們都認可 Vidura 的指示。」

Prabhupāda

所以 Vidura 不只是一位偉大的奉獻者，同時也是一位非常高明、老練的政治家。不是說做了奉獻者就不能碰政治。他們什麼都懂，只是他們不主動去搞而已。就像 Vidura 和他的兄長 Dhṛtarāṣṭra。Dhṛtarāṣṭra 一輩子都在玩外交、搞政治。但遇到真正棘手的問題，他還是會找 Vidura 商量。為什麼一個老政客會找奉獻者商量？道理很簡單：如果你要做一件大事，就一定要找最靠譜、最優秀的人聽聽他的意見。這才是正確的原則。

Vidura 的建議實在太厲害了，太值得信賴了，以至於後來大家把這種高明的建議直接叫作「vaidurikam」，意思就是「像 Vidura 給的那種建議」。這就跟 Cāṇakya-śloka 一樣。在一般生活或世俗事情上，Cāṇakya Paṇḍita 的話被當成權威證據。Cāṇakya Paṇḍita 說過一句：vidvatvaṁ ca nṛpatvaṁ ca naiva tulyaṁ kadācana。有學問的人和有錢有權的人，根本不能放在一起比。為什麼？因為比喻要有相似點才行。比如我們說「你的臉像月亮」，只有真的有相似的地方才能這麼說。相似點越多，比喻才越完美。這是邏輯的基本規則。Cāṇakya Paṇḍita 說，有錢的國王和有學問的人是不同層次的，沒得比。Sva-deśe pūjyate rājā vidvān sarvatra pūjyate。國王或富豪只在自己國家、自己人中間受尊敬，但一個真正有學問的人，全世界到哪裡都受人尊敬。Tri-bhuvane mānyau。一個全世界都尊敬，一個只在自己村裡受尊敬，怎麼比？這些話非常寶貴，Cāṇakya Paṇḍita 還有許多這樣的教導。

還有一句：

mātṛvat para-dāreṣu para-dravyeṣu loṣṭravat ātmavat sarva-bhūteṣu yaḥ paśyati sa paṇḍitaḥ

誰才算真正有學問的人？有人會說，拿了大學碩士、博士學位的人就有學問了。Cāṇakya Paṇḍita 說：「不對，那不是標準。」光靠大學文憑，不是衡量學問的依據。那麼真正的標準是什麼？三點。第一，mātṛvat para-dāreṣu。除了自己的妻子以外，把所有女人都當成母親看待。第二，para-dravyeṣu loṣṭravat。別人的財產，看得像路邊的垃圾一樣。第三，ātmavat sarva-bhūteṣu yaḥ paśyati sa paṇḍitaḥ。把所有眾生都當成自己一樣看待，這樣的人才是有學問的人。教育如果沒有產生這些效果，就不算真的有學問。

在印度，到現在還是這樣，尤其在 āśrama 裡，不管來訪的女人年紀多小，大家都叫她「母親」。「母親，我能幫您什麼？」這是基本的禮貌和關係。Brahmacārī 會去居士家乞食。這個系統在這裡推行起來很難，不然孩子們另一項日常工作就是挨家挨戶敲門：「請給一點布施。」印度人家裡至少存一個月的糧食——米、豆、麵粉、酥油——即使窮人也一樣。一拿到錢就買齊存起來。所以 brahmacārī 去的時候，他們會給一點米或豆。這樣從附近人家收集，gurukula 的吃飯問題就解決了。Brahmacārī 被要求像僕人一樣住在 guru 家裡。甚至 Krishna 也這樣做過。老師叫祂去叢林撿柴火，祂跟 Sudāmā Vipra 一起去，結果遇到大風雨，迷路在森林裡。後來老師 Sāndīpani Muni 和其他男孩才把他們找回來。這就是 brahmacārī 的生活，他們去收集各種布施來維持 gurukula。

Krishna 意識裡包含各種不同的活動。記者問我：「你的學生參加政治嗎？這有沒有被允許？」為什麼不可以？我們的《博伽梵歌》就是在戰場上產生的。為什麼我要排斥戰爭？不。當真的需要戰鬥的時候，就必須戰鬥。這世界本來就是這樣。否則不需要打仗。但總有一類人會挑起戰爭。現在也還存在。戰爭來了，負責軍事的人去打，不是讓平民去上戰場。同樣，社會必須有分工。不是把每個人都叫來：「來，你去打仗。」哪來的訓練？以前不是這樣。Cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭam。根據嚴格的吠陀原則，從小就透過實際觀察和心理測試，看孩子的傾向是什麼。有四種：brāhmaṇa、kṣatriya、vaiśya、śūdra。有些孩子適合當 brāhmaṇa，有些適合 kṣatriya，有些 vaiśya，其餘是 śūdra。Śūdra 不需要特別訓練，就是普通勞工。其他三種，尤其是 brāhmaṇa 和 kṣatriya，需要非常嚴格的訓練，因為他們要負責整個社會的管理。

Brāhmaṇa 給 kṣatriya 建議，kṣatriya 根據建議治理人民。這是舊的制度。Cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ。根據品質和工作來分工。Brāhmaṇa 要有相應的品質，也要實際做 brāhmaṇa 的工作。我們現在特別在訓練學生成為合格的 brāhmaṇa。我們不能什麼都包辦。同樣，其他人可以去接受其他訓練——軍事有軍校，商業有公司可以學。以前有系統的方法訓練商人、管理者和 brāhmaṇa。Vidura 雖然母親是 śūdra、是女僕出身……以前王子娶妻，會帶幾十個女僕一起來。國王通常被認為要娶多位妻子。即使回教王國也是如此。在 Lucknow，你可以看到 Mogul 時期後的 Nawab，有一位有 164 位妻子，每個都有孩子。英國人佔領後，按比例給她們養老金。回教徒允許多妻，高階印度人，尤其是 brāhmaṇa 和 kṣatriya，也允許多妻。現在法律禁止了。但這很自然。如果每個女人都要結婚，就必須有多妻制。否則女人怎麼找到丈夫？因為男的永遠比女的少。

Vidura 母親是女僕，父親是國王 Dhṛtarāṣṭra。父親一樣，母親不同。所以 Vidura 不是王后生的，沒有王位繼承權。但 Dhṛtarāṣṭra 非常喜歡他。雖然是庶出，他還是特別疼 Vidura，因為 Vidura 實在太聰明了。每逢大事，他都會找 Vidura 商量，他的建議價值太高，後來變成「vaidurikam」，就是「像 Vidura 那樣高明的建議」。這次 Dhṛtarāṣṭra 邀請他來。當時他們正在搞外交、政治，怎麼設計陷害 Pāṇḍavas。那是 Dhṛtarāṣṭra 的政治。他一生都在算計。Dhṛtarāṣṭra 一出生就瞎眼，雖然是長子，但不能繼位。他的弟弟 Pāṇḍu 當了王。Pāṇḍu 早逝，兒子們還小，Dhṛtarāṣṭra 就代管。但他心裡想：「我因為瞎眼沒當王，但王國本來是我的。我弟弟當了王，現在他死了，他的兒子憑什麼當王？應該是我兒子當。」從一開始，他就想除掉 Pāṇḍavas。Vidura 一直在勸阻他。這就是這段的主題。他把 Vidura 叫來問：「該怎麼辦？」Vidura 把事情攤開來說。Vidura 告訴他：「不行，你不能這麼做。」明天早上再繼續講。

非常感謝大家。（結束）

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