《聖典博伽瓦譚》5.5.2 1975年10月24日 溫達班 ====

Pradyumna（翻譯）：

「一個人只有透過服務高度進階的靈性人格，才能走上從物質束縛中解脫的道路。這些人格包括非人格主義者和奉獻者。不管一個人想融入主的存有，還是想與人格神首建立關係，都應該服務 mahātmās（偉大靈魂）。對於那些對此不感興趣、只喜歡與沉迷女人和性的人交往的人，通往地獄的道路是敞開的。mahātmās 是平等心的。他們不區分一個生命體與另一個生命體。他們非常平和，完全投入奉獻服務。他們沒有憤怒，為所有人的福祉而工作。他們從不以任何可鄙的方式行事。這樣的人被稱為 mahātmās。」

Prabhupāda：

mahat-sevāṁ dvāram āhur vimuktes tamo-dvāraṁ yoṣitāṁ saṅgi-saṅgam mahāntas te sama-cittāḥ praśāntā vimanyavaḥ suhṛdaḥ sādhavo ye [SB 5.5.2]

在前一節詩中已經建議：tapaḥ——「不要像貓狗一樣生活。」這是勸告。但要成為 tapasvī（苦行者）。人類生命就是為了 tapasya（苦行）。而 tapasya 是從 brahmacarya（禁慾）開始的。這是苦行的第一步。

tapasā brahmacaryeṇa śamena damena vā tyāgena sattva-śaucyābhyāṃ yamena niyamena vā [SB 6.1.13]

整個瑜伽過程就是為了控制感官、消除性欲。Indriya-saṁyama。瑜伽練習——以前每個人都練習 aṣṭāṅga-yoga（八支瑜伽）：dhyāna、dhāraṇā、āsana、prāṇāyāma……目的是讓自己在感官享樂上變得非常強壯。但無限制的感官享樂絕對不好。這就是 tapasya——tapasā brahmacaryeṇa。最高級的苦行就是停止性生活，無論男人或女人。苦行從這裡開始。

真正的目的就是 tapo divyaṁ yena śuddhyed sattvam [SB 5.5.1]——淨化我們的生存本質（sattva）。我們已經解釋過 tapasya。現在問題是：怎麼實行 tapasya？答案在這裡：mahat-sevā——服務偉大靈魂。Mahat-sevāṁ dvāram āhur vimuktes。

現在的人根本不知道什麼叫 vimukti（解脫）。他們不知道。Bhagavad-gītā 第一課就說：「你不是這個身體。你在身體裡面。」Vimukti 的意思就是不再接受任何物質身體。這就是 vimukti。《聖典博伽瓦譚》給的定義是：

mukti hitvānyathā rūpaṁ sva-rūpeṇa avasthitiḥ

解脫就是捨棄非本來面目（anyathā rūpam），安住於本來面目（sva-rūpeṇa）。我的本來面目是：我是 Brahman（靈魂）。我不是 Parabrahman（至高靈魂）。那是另一種 māyā。我是 Brahman，每個人都如此。但現在我不是以 Brahman 的身分工作，而是以這個身體的身分工作。我以為「我是印度人」，所以我為國家主義、印度福祉而工作。你為美國工作，另一個人為英國工作……這全部都是身體概念。所以 mukti 就是放棄身體概念。只要我還被身體概念綑綁、迷戀、條件束縛，就沒有 vimukti。

Krishna 在《博伽梵歌》一開始就建議 vimukti：「Arjuna，你為不該哀悼的事哀悼。paṇḍita（智者）不會為這些事哀悼。」Gatāsūn agatāsūṁś ca nānuśocanti paṇḍitāḥ [Bg. 2.11]。你說的那些話——「如果兄弟們被殺，嫂子們會變寡婦、品格被玷污、varṇa-saṅkara（種姓混亂）……」——全部都是身體概念。「你到靈性層面來。」靈性是什麼？就是 dehī（擁有身體者），不是 deha（身體）。這是第一課。Dehino 'smin yathā dehe [Bg. 2.13]。deha 和 dehī。dehī 是「身體的擁有者」。在另一處，Krishna 說 kṣetra-kṣetrajña：kṣetra 是身體，kṣetrajña 是知道「這是我的身體」的人。就像農夫知道「這是我的田地」，不是「我就是田地」；司機知道「我是司機，不是車」。所以這個知識一開始就給了。當你明白「我不是 deha，我是 dehī」，自然會問：「那我現在以 deha 的身分工作，我的真正工作是什麼？」這就叫 brahma-jijñāsā。這就是 athāto brahma jijñāsā。

靈性文化就是先要知道自己。Sanātana Gosvāmī 第一個問 Caitanya Mahāprabhu 的就是這個問題。他是部長，他問：「這些鄉下朋友（grāmya-vyavahāre）叫我 paṇḍita（學者），我也相信自己是 paṇḍita。但我不知道自己的真正利益和損害（hitāhita），所以我不是 paṇḍita，我是 mūḍha（愚蠢）。」這就是 Sanātana Gosvāmī 的呈現。

所以我們要接近靈性導師時，必須明白自己是 mūḍha。不是「我比靈性導師知道得多，我要挑戰他。」Tad viddhi praṇipātena [Bg. 4.34]。如果你想知道自己是誰，像 Krishna 教導 Arjuna、Caitanya Mahāprabhu 教導 Sanātana Gosvāmī 那樣，我們也要接近這樣的人，從他們那裡了解自己的位置。所以才推薦 mahat-sevā。不要去挑戰 mahātmā，那會被騙。就像有人去見 Rūpa Gosvāmī，說：「我在全印度辯論都贏了，現在來跟你辯論。」Rūpa Gosvāmī 問：「你到底想要什麼？」他說：「你要承認我是大學者。」Rūpa Gosvāmī 就寫了：「我見到這個人，他是大學者，我被他打敗。」（當然 Jīva Gosvāmī 後來巧妙拿走那張紙，把他駁倒。）這不是接近 Rūpa Gosvāmī 的方法。要謙卑地去，mahat-sevā。Tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā。

這就是 mahat-sevā。如果你想實行 tapasya、想達到人生目的，就要接近 mahātmā，而不是 durātmā。Mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim āśritāḥ [Bg. 9.13]。mahātmā 是投靠靈性能量的人。durātmā 是投靠物質能量的人。

所以 mahātmā 不是貼標籤貼出來的，不是說「你是 harijana」「你是 mahātmā」。mahātmā 是心胸開闊的人，不是狹隘的。所有人都以為「我是印度人」「我是美國人」「我是這個」「我是那個」——這是 durātmā。mahātmā 是想：「我是 Krishna 的僕人，不是這些小東西的僕人。」Gopī-bhartuḥ pāda-kamalayor dāsa-dāsa-dāsānudāsa——「我是 Krishna 僕人的僕人的僕人……一百次僕人。」越低微地做僕人，越是 mahātmā。一般人以為 mahātmā 是「站在頂端的人」。不是。這是我們的 Caitanya 哲學。

真正的 mahātmā 是：

tṛṇād api sunīcena taror api sahiṣṇunā amāninā mānadena kīrtanīyaḥ sadā hariḥ

這才是 mahātmā。所以你要接近這樣的 mahātmā。

在 Bhakti-rasāmṛta-sindhu 裡也說：ādau gurv-āśrayam（首先接受 guru）、sādhu-mārgānugamanam（跟隨聖人的道路）、sad-dharma-pṛcchā（詢問正確的宗教原則）。如果你真的想實行 tapasya，就要接近已經實行 tapo divyam 的人。Mahat-sevā。你要對他服務（sevā）。要謙卑、服務、詢問。否則你沒有權利問。就像那個人去見 Rūpa Gosvāmī，他沒有權利浪費時間。

這種討論、教導，應該在 guru 和弟子之間進行，要有投降的態度。否則沒有必要。現在我們開大會，外面的人來聽，但只是看熱鬧，不是來學習。Caitanya Mahāprabhu 從不開這種大會討論。祂在大會上只做 kīrtana，每天晚上在 Jagannātha 廟裡四小時唱 Hare Kṛṣṇa。但當遇到 Sarvabhauma Bhaṭṭācārya、Prakāśānanda Sarasvatī、Rāmānanda Rāya 這種高級人格時，祂才討論。否則不討論。因為他們沒有謙卑心。他們以為「我懂得多」。

就像 Krishna 和 Arjuna。一開始 Arjuna 以朋友身分平等談話，Krishna 就很嚴肅。但當 Arjuna 明白這樣談沒益處時，他就成為弟子：śiṣyas te 'haṁ śādhi māṁ prapannam [Bg. 2.7]。「不再討論了。現在我接受您為 guru。」

Guru 意思是：他給什麼指示，我們都要無條件接受。沒有爭論。這就是 Vedic 知識。你不能解釋。要原封不動接受。同樣，guru 的話也要接受。沒有爭論。這是 Vedic 系統。我們舉過很多次例子：牛糞。牛糞是動物的糞便，最不潔的東西。但 Vedic 指示說牛糞是純淨的。我們就接受。海螺殼是動物的骨頭，摸到任何死屍的骨頭都要馬上淨化，但海螺殼卻放在神像房間，每天吹。這是命令。

所以靈性導師的命令，因為我們不知道，就要接受。Mahat-sevā。如果你去找靈性導師，不是去挑戰，而是去服務、謙卑、詢問。

mahātmā 和 durātmā 是對立的。Brāhmaṇa 和 kṛpaṇa 也是對立的。Brāhmaṇa 是了解至高 Brahman（Krishna）的人。他是 bhakta。但單純的 brāhmaṇa 不一定是 bhakta。如果他只知道 Brahman，不認識 Krishna，就還不完整。他必須成為 Vaiṣṇava 才完美。Brāhmaṇa-Vaiṣṇava。

經典說：ṣaṭ-karma-nipuṇo vipro mantra-tantra-viśāradaḥ——精通六種 karma（paṭhana、pāṭhana、yajana、yājana、dāna、pratigraha）、精通 mantra-tantra 的 vipra（brāhmaṇa），但如果他不是 Vaiṣṇava，avaiṣṇavo gurur na syāt——他不能當 guru。

所以我們要接近的是已經成為 Vaiṣṇava 的 mahātmā。Bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate [Bg. 7.19]——即使是很有學問的 brāhmaṇa，也要經過很多生，才會明白 vāsudevaḥ sarvam iti，然後投降 Krishna，成為 Vaiṣṇava。那時他才是真正的 mahātmā。

我們要接近這樣的 mahātmā，生命才會成功。

非常感謝。（結束）

++++ 重點摘要 - Mukti（解脫）就是放棄非本來面目（anyathā rūpam = 身體概念），安住於本來面目（sva-rūpeṇa = 靈魂身分）。現在的生活是 virūpa（非本來），被身體概念綑綁。 - 人類生命的目的是 tapasya（苦行），從 brahmacarya（禁慾）開始。目的是 śuddhyet sattvam——淨化生存本質，最終獲得 brahma-saukhyam anantam（無限梵樂）。 - 實行 tapasya 的關鍵是 mahat-sevā——服務偉大靈魂。Mahat-sevāṁ dvāram āhur vimuktes。跟沉迷感官享樂的人混在一起（yoṣitāṁ saṅgi-saṅgam）則通往黑暗（tamo-dvāraṁ）。 - Mahātmā 的特徵：平等心（sama-cittāḥ）、極度平和（praśāntā）、從不生氣（vimanyavaḥ）、對一切眾生友善（suhṛdaḥ）、真正聖潔（sādhavo）。 - 即使在家庭生活也能成為 mahātmā，只要唯一目標是與 Krishna 建立友誼（kṛta-sauhṛdārthā），對世俗關係保持必要距離（yāvad-arthāś ca loke）。 - 接近 mahātmā 要 praṇipātena（完全投降）、paripraśnena（謙卑詢問）、sevayā（服務）。不能挑戰或浪費時間，否則會被騙。 - Vedic 知識不能解釋，要原封不動接受（如牛糞純淨、海螺殼純淨）。guru 的話也要無條件接受。 - 單純的 brāhmaṇa（精通六業、mantra-tantra）如果不是 Vaiṣṇava，不能當 guru。真正的 mahātmā 是明白 vāsudevaḥ sarvam iti 並投降 Krishna 的人。 - Caitanya Mahāprabhu 不開大會討論，只做 saṅkīrtana。只有遇到真正謙卑的高級人格（如 Sarvabhauma、Rāmānanda Rāya）才討論。 ++++