《聖典博伽瓦譚》3.26.9 1974年12月21日 孟買
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Prabhupāda
Nitāi：「Devahūti 說：至尊人格神首啊，請說明至尊人格的特徵與祂的能量，因為這兩者是顯現與非顯現創造的根源。」
Prabhupāda：
prakṛteḥ puruṣasyāpi lakṣaṇaṁ puruṣottama brūhi kāraṇayor asya sad-asac ca yad-ātmakam
【聖典博伽瓦譚】3.26.9
這裡 Devahūti 稱呼 Kapiladeva 為 Puruṣottama。至尊人格神首。
puruṣa 有三種層次：普通眾生（jīva）、超靈（Supersoul）、至尊人格神首（Bhagavān）。
眾生有時也叫 puruṣa，因為 puruṣa 意思是享受者。眾生想享受物質世界，雖然他本來不是享受者。我們講過很多次：眾生其實也是 prakṛti，但他想當享受者，這叫幻覺。所以在享受心態下，他暫時叫 puruṣa，但這是幻覺的 puruṣa。
真正 puruṣa 是 Bhagavān。puruṣa 意思是 bhoktā（享受者）。真正享受者是至尊人格神首 Kṛṣṇa：
bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram
【博伽梵歌】5.29
Devahūti 想請 Kapiladeva 詳細說明 puruṣa 和 prakṛti 的特徵。
puruṣa 只有一位，但 prakṛti（能量）有很多種。prakṛti 就是能量。我們實際經驗：丈夫辛苦工作，回家後妻子給他安慰、飲食、睡眠、性生活等，讓他恢復能量。業餘工作者（karmī）尤其靠妻子的服務才能繼續工作。
同樣，至尊主也有能量。Vedānta-sūtra 說：janmādy asya yataḥ。「梵（Brahman）是萬物的起源。」
除非至尊絕對真理（Brahman）本身有能量，否則物質世界怎麼會有這些現象？物質世界只是靈性世界的影子反映。靈性世界如果沒有，物質世界不可能有影子。
至尊主伴隨著各種能量。Upaniṣad 說：
na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate na tat-samaś cābhyadhikaś ca dṛśyate parāsya śaktir vividhaiva śrūyate…
至尊絕對真理有各種能量，分成三種：內在能量（antaraṅga-śakti）、外在能量（bahiraṅga-śakti）、邊際能量（taṭastha-śakti）。這些都是 prakṛti。
在 Sāṅkhya 哲學討論中，Devahūti（Kapiladeva 的母親）提出這個智慧問題：「請說明 prakṛti 和 puruṣa 的特徵。」她稱兒子為 Puruṣottama，至高 puruṣa。
puruṣa 分 uttama（至高）、madhyama（中間）、adhama（低下）。
在物質世界： - adhama-puruṣa：普通眾生（nitya-baddha，永遠受束縛） - madhyama-puruṣa：超靈（Paramātmā） - uttama-puruṣa：至尊人格神首（Kṛṣṇa 或祂的化身如 Kapiladeva、Ṛṣabhadeva 等）
在靈性世界有 nitya-mukta 或 nitya-siddha 的眾生，他們永遠不來物質世界。數量比物質世界的眾生多至少三倍。
超靈（Paramātmā）也是眾生，但地位更高。祂與普通眾生一起住在心裡，像朋友。Upaniṣad 說兩隻鳥坐在一棵樹上：一隻吃果子（眾生），另一隻只是見證（Paramātmā）。
博伽梵歌 說：upadraṣṭā anumantā。「祂是旁觀者、允許者。」Paramātmā 在心裡見證一切，但不享受。祂沒有興趣享受物質世界。
眾生想享受物質世界，按業力享受或受苦。Paramātmā 只是見證者，等待眾生放棄享受物質果子，回歸超靈。
基督教哲學家不相信 Paramātmā，問：「如果我因過去行為受罰，誰是見證者？」因為法庭需要證人。他們不相信心裡有見證者。
我們在物質世界：眾生是 adhama-puruṣa，受 prakṛti 控制；至尊主是 uttama-puruṣa，控制 prakṛti。
Devahūti 問：brūhi kāraṇayor asya sad-asac ca yad-ātmakam。「請說明這兩個原因（prakṛti 和 puruṣa）的特徵，以及顯現（sat）和非顯現（asat）創造的本質。」
至尊主來物質世界不受影響，但我們受影響。我們按慾望受條件限制，受不同型態影響。
Vedic 文獻用火與火花比喻：火永遠燃燒，火花有時掉下。火花掉在乾草上，立刻點燃（sattva-guṇa）；掉在地上，漸漸熄滅（rajo-guṇa）；掉進水裡，立刻熄滅（tamo-guṇa）。
我們因慾望從靈性世界掉下（icchā-dveṣa samutthena），按慾望接觸不同型態，就處於 sattva、rajo 或 tamo-guṇa，表現不同特徵。
但 Puruṣottama 永遠不受物質影響。這是 puruṣa 和 Puruṣottama 的一般特徵。
從第十段開始會更詳細說明。
Nitāi：「prakṛti（物質自然）同時與至尊主和眾生有關，就像女人既是丈夫的妻子，也是孩子的母親。」
Prabhupāda：這是很好的例子。
母親是女人（prakṛti），但她與丈夫的關係（作為妻子）和與孩子的關係（作為母親）不同。
puruṣa（至尊主和眾生）都來物質世界。但關係不同：至尊主是控制者，眾生是被控制者。
同一女人，對丈夫服從，對孩子控制。媒介相同，但關係不同。
博伽梵歌 說：mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ。「在我的監督下，物質自然運作。」
我們無法控制物質自然，只能被控制。daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā。「這神聖 māyā 極難超越。」
科學家想控制物質自然，但不可能。他們只是崇拜物質能量。
我們現在都在崇拜物質能量，或 Durgā。Durgā-pūjā 教人祈求財富、美貌、名聲。
科學家開發物質資源，成功就能賺錢，錢帶來感官滿足。這是條件生命，受物質迷惑，以為進步帶來快樂。這是 pāra-tantrya（受控制），不是 svātantrya（獨立）。
眾生本來有獨立性（asaṅgo 'yaṁ puruṣaḥ），但選擇受物質滿足，所以變成 pāra-tantrya，這叫 saṁsṛtiḥ。不斷重複生老病死。
要明白這關係：物質自然與至尊主和眾生都有關係，但活動不同。一個控制，一個被控制。
誰認為自己與至尊平等，智慧就不純淨（aviśuddha-buddhayaḥ）。
他們無法接受至尊是人格，因為一想到人格，就以為「與我平等」。
這是知識貧乏。所以 Kṛṣṇa 說：nāhaṁ prakāśaḥ sarvasya。「我不會向所有人顯現。」
誰能認識？bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ。「透過奉獻才能真正認識我。」
不透過 bhakti-yoga，就無法明白 Kṛṣṇa。
我們來物質世界，Kṛṣṇa 總是想帶我們回家。yadā yadā hi dharmasya。「當 dharma 衰退時，我降臨。」
dharma 不是印度教、伊斯蘭教，而是 sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja。「放棄一切，單獨投靠我。」
我們現在被 prakṛti 每秒控制：padaṁ padaṁ yad vipadām。「每一步都是危險。」
這是監獄生活，不能期待好待遇。物質自然的工作就是懲罰，讓我們問「為什麼我被懲罰？」這是人類生命的開始。
但我們太遲鈍，被踢也不問「為什麼」。還自以為先進。
謝謝大家。Hare Kṛṣṇa。