Pradyumna：那些知道絕對真理的超然主義者，把這個非二元的實體稱為 Brahman、Paramātmā 或 Bhagavān。

Prabhupāda：

vadanti tat tattva-vidas tattvaṁ yaj jñānam advayam brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate [SB 1.2.11]

絕對真理根據人的覺悟能力，以三種不同特徵被覺悟。那些靠感官練習接近絕對真理的人，只能達到非人格 Brahman 的地步。那些透過冥想、神秘瑜伽練習尋找絕對真理的人，能覺悟絕對真理的 Paramātmā 特徵。那些從事奉獻服務的人，覺悟絕對真理為至尊人格神首。

事實上，我們得達到人格神首的地步，人格。之前，Brahman 覺悟和 Paramātmā 覺悟，只是絕對真理的部分覺悟，因為 Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》說：brahmaṇaḥ ahaṁ pratiṣṭhā。非人格 Brahman 依賴 Kṛṣṇa。就像陽光。陽光包圍很廣，擴展到全宇宙。但陽光依賴太陽球。我們看到太陽球局部化，在宇宙天空的一角浮動。但陽光覆蓋整個宇宙。這不意味著陽光比太陽球更重要。如果你能滲透到太陽球裡面，你會發現有太陽神。

這也在《博伽梵歌》提到：imaṁ vivasvate yogaṁ proktavān aham avyayam [Bg. 4.1]。Kṛṣṇa 說，這瑜伽系統，bhakti-yoga 系統，如《博伽梵歌》所說，先傳給太陽神 Vivasvān。經典給我們太陽球主宰神明的名字。就像任何紳士知道或能說出你們總統的名字，尼克森先生。他可能沒見過，但他知道美國現任總統是尼克森先生。同樣的，那些有知識的人，知道不同星球的主宰神明。他們知道。不用說別人，Kṛṣṇa 誰能比祂知道得更好？Vedāhaṁ samatītāni [Bg. 7.26]。Kṛṣṇa 知道過去、現在、未來。所以祂說：imaṁ vivasvate yogaṁ proktavān aham avyayam [Bg. 4.1]。「這個不朽的瑜伽系統，bhakti-yoga……」這是不朽的，avyayam。這個詞很重要。Bhakti-yoga 是不朽的。其他瑜伽系統可能會毀滅，但 bhakti-yoga 不會毀滅。這一生你執行 bhakti-yoga，會成為你的永久資產，所以來世你能從這一生結束的地方繼續。如果你這一生能完成百分之百，那很好。如果沒有……假設你完成了百分之五十。還是永久資產。永遠不會失去。因此 Kṛṣṇa 說 avyayam，不會耗盡。Imaṁ vivasvate yogaṁ proktavān aham avyayam [Bg. 4.1]。

這裡我們發現絕對真理被覺悟為 Brahman、Paramātmā 和 Bhagavān。Bhagavān 是終極的，對絕對真理理解的最後一詞。除非你來到 Bhagavān、至尊人格神首 Kṛṣṇa……Bhagavān 意思是原本的 Bhagavān 是 Kṛṣṇa。Kṛṣṇas tu bhagavān svayam [SB 1.3.28]。所有其他 Bhagavān 是 Kṛṣṇa 的擴張、完全擴張或部分擴張。Kṛṣṇas tu bhagavān svayam。所以在靈性世界，也要一步步前進，直到達到 Kṛṣṇa。這是終極進步。因此《博伽梵歌》說：

bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā sudurlabhaḥ [Bg. 7.19]

經過許多生，理解 Brahman……Brahman 理解當然是超然的，但因為 Brahman 只是絕對真理的部分覺悟，只有永恆部分。絕對真理是永恆、喜樂、知識的。所以 Brahman 覺悟是永恆部分的覺悟。Paramātmā 覺悟是知識部分。Paramātmā 知道一切。Paramātmā 在每個人心裡，知道每個人的活動。但真正的覺悟、完整覺悟，是 ānanda，sac-cid-ānanda。這 ānanda 覺悟是在 Kṛṣṇa 覺悟裡。Ānandamayo 'bhyāsāt (Vedānta-sūtra 1.1.12)。Kṛṣṇa 是本性快樂，總是充滿喜樂。你看過 Kṛṣṇa 的畫像。祂總是 tri-bhaṅga-murāri，兩手吹笛，被 gopīs 包圍，享受。這是喜樂。

所以 brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate [SB 1.2.11]，一步一步。如果你接近 Kṛṣṇa，透過奉獻服務理解祂，自然就會明白 Brahman 和 Paramātmā。不需要另外努力理解 Brahman 和 Paramātmā。任何真正明白 Kṛṣṇa 的人……Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》說：

manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye yatatām api siddhānāṁ kaścin māṁ vetti tattvataḥ [Bg. 7.3]

所以得 tattvataḥ 明白 Kṛṣṇa，如祂本來。Tattvataḥ 意思是接受奉獻服務的過程。Tattvataḥ，Kṛṣṇa 如祂本來，不能透過其他方法理解，即心智思辨或神秘瑜伽練習。Kṛṣṇa 不能那樣理解。因此 Kṛṣṇa 明確說：bhaktyā mām abhijānāti [Bg. 18.55]。Kṛṣṇa 不說你能透過心智練習或瑜伽練習明白祂。不。Yogi 能明白……Tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ [SB 12.13.1]。Dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ。Yogi 也透過冥想看到 Kṛṣṇa。這是真正的瑜伽。如《博伽梵歌》解釋，第一等的瑜伽士是總是在心裡想 Kṛṣṇa 的那個。

yoginām api sarveṣāṁ mad-gatenāntar-ātmanā śraddhāvān bhajate yo māṁ sa me yuktatamo mataḥ [Bg. 6.47]

這是第一等的瑜伽士。

你透過吟唱 Hare Kṛṣṇa 想 Kṛṣṇa，因為你練習得越多，立刻透過吟唱，名字、形體、品質、娛樂，一切都會顯現。你繼續清除心裡的髒東西，透過無冒犯地吟唱 harer nāma，Kṛṣṇa 會顯現。Sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ [Brs. 1.2.234]。以服務態度，如果無冒犯地吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，Kṛṣṇa 會自己顯現。你不能靠思辨或瑜伽練習強迫看到 Kṛṣṇa。如果你只是謙卑地降服，吟唱祂的聖名……Kṛṣṇa 的名字與 Kṛṣṇa 沒有差別。Abhinnatvān nāma-nāminoḥ [Cc. Madhya 17.133]。人們常問吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅 的意義。我們解釋，你知道，吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅 意思是立刻直接與 Kṛṣṇa 聯繫。一個人要透過瑜伽練習或心智思辨接近 Kṛṣṇa，要很多很多生。Bahūnāṁ janmanām ante [Bg. 7.19]。他們才能結論「這裡是 Kṛṣṇa」。Vāsudevaḥ sarvam iti。但如果你接受吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅 無冒犯，你立刻接觸 Kṛṣṇa。你節省那麼多時間。為什麼要等那麼多生？

這是柴坦亞·馬哈帕布的禮物。這在經典裡。柴坦亞·馬哈帕布沒有給經典裡沒有的東西。祂是 ācārya，雖然祂是神自己。祂能製造經典。祂做的一切、說的一切，都是經典。但因為祂扮演 ācārya 的角色，祂立刻給韋達證據。這是 ācārya 的方式。Ācārya 永遠不會說：「我認為。」「這是我的意見。」不。這種東西不被接受。沒有個人意見。必須有韋達證據。這叫 paramparā 系統，真正理解系統。正如 Kṛṣṇa 說：evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ [Bg. 4.2]。沒有改變。因此我們如實呈現《博伽梵歌》。我們不改變。我們沒有權力改變。那《博伽梵歌》的權威在哪裡？我是一個三等人，如果我改變《博伽梵歌》的陳述，《博伽梵歌》的權威在哪裡？這就是現在發生的事。因此實際上……你有經驗，西方國家有成百上千種《博伽梵歌》版本，但因為我們如實呈現《博伽梵歌》，我們的銷售比其他都好。麥克米蘭的貿易經理報告說：「其他版本在減少，這一版在增加。」他們出版我們現在的放大版《博伽梵歌》，八月賣五萬本。八月、九月、十月，他們要再印第二版。所以原因是如果你如實呈現，就會被接受。不摻假。有時，你知道，人們說我做了奇蹟。他們到處說。但我不知道什麼奇蹟或魔法。如果有奇蹟，那就是我們如實呈現。僅此而已。不摻假。所以這應該是原則。如實呈現。會被接受。

所以 Bhagavān。Brahmeti paramātmeti。我們不呈現 Brahma-jñāna。Brahma-jñāna 如果一個人熟悉 Kṛṣṇa 的知識，自然會來。然後他能明白這個 Brahman 光芒是 Kṛṣṇa 身體的光芒。

yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi- koṭiṣv aśeṣa-vasudhādi-vibhūti-bhinnam tad brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.40]

所以我們立刻明白這個 brahmajyoti、非人格 brahmajyoti 的光芒，是 Kṛṣṇa 身體的光芒。Yasya prabhā [Bs. 5.40]。Kṛṣṇa 也在《博伽梵歌》證實：brahmaṇo 'haṁ pratiṣṭhā。Ahaṁ sarvasya prabhavaḥ [Bg. 10.8]。Kṛṣṇa 說一切從祂而來。Brahman 也是從祂而來。Paramātmā 也是 Kṛṣṇa 的擴張。

所以如果你理解 Kṛṣṇa，tattvataḥ……Yo māṁ vetti tattvataḥ… Tattva 是 Kṛṣṇa、絕對真理，本來是人格的。Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13)。祂是至高的永恆 nitya。祂是至高的生命體。我們是生命體，Kṛṣṇa 也是生命體。祂不是死石頭。祂是生命體。我們所有的生命體傾向，祂都有。但我們有限，Kṛṣṇa 無限。這是 Kṛṣṇa 與我們的差別。

所以如果真正研究 Kṛṣṇa，《博伽梵歌》就是 Kṛṣṇa-科學，在《聖典博伽瓦譚》進一步解釋。所以《聖典博伽瓦譚》在 tattva、在事實上解釋什麼是 Kṛṣṇa。如果你透過奉獻服務理解 Kṛṣṇa，自然就會明白 Brahman 和 Paramātmā。不需要另外努力理解 Brahman 和 Paramātmā。任何真正明白 Kṛṣṇa 的人……Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》說：

manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye yatatām api siddhānāṁ kaścin māṁ vetti tattvataḥ [Bg. 7.3]

所以得 tattvataḥ 明白 Kṛṣṇa，如祂本來。Tattvataḥ 意思是接受奉獻服務的過程。Tattvataḥ，Kṛṣṇa 如祂本來，不能透過其他方法理解，即心智思辨或神秘瑜伽練習。Kṛṣṇa 不能那樣理解。因此 Kṛṣṇa 明確說：bhaktyā mām abhijānāti [Bg. 18.55]。Kṛṣṇa 不說你能透過心智練習或瑜伽練習明白祂。不。Yogi 能明白……Tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ [SB 12.13.1]。Dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ。Yogi 也透過冥想看到 Kṛṣṇa。這是真正的瑜伽。如《博伽梵歌》解釋，第一等的瑜伽士是總是在心裡想 Kṛṣṇa 的那個。

yoginām api sarveṣāṁ mad-gatenāntar-ātmanā śraddhāvān bhajate yo māṁ sa me yuktatamo mataḥ [Bg. 6.47]

這是第一等的瑜伽士。

你透過吟唱 Hare Kṛṣṇa 想 Kṛṣṇa，因為你練習得越多，立刻透過吟唱，名字、形體、品質、娛樂，一切都會顯現。你繼續清除心裡的髒東西，透過無冒犯地吟唱 harer nāma，Kṛṣṇa 會顯現。Sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ [Brs. 1.2.234]。以服務態度，如果無冒犯地吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，Kṛṣṇa 會自己顯現。你不能靠思辨或瑜伽練習強迫看到 Kṛṣṇa。如果你只是謙卑地降服，吟唱祂的聖名……Kṛṣṇa 的名字與 Kṛṣṇa 沒有差別。Abhinnatvān nāma-nāminoḥ [Cc. Madhya 17.133]。人們常問吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅 的意義。我們解釋，你知道，吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅 意思是立刻直接與 Kṛṣṇa 聯繫。一個人要透過瑜伽練習或心智思辨接近 Kṛṣṇa，要很多很多生。Bahūnāṁ janmanām ante [Bg. 7.19]。他們才能結論「這裡是 Kṛṣṇa」。Vāsudevaḥ sarvam iti。但如果你接受吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅 無冒犯，你立刻接觸 Kṛṣṇa。你節省那麼多時間。為什麼要等那麼多生？

這是柴坦亞·馬哈帕布的禮物。這在經典裡。柴坦亞·馬哈帕布沒有給經典裡沒有的東西。祂是 ācārya，雖然祂是神自己。祂能製造經典。祂做的一切、說的一切，都是經典。但因為祂扮演 ācārya 的角色，祂立刻給韋達證據。這是 ācārya 的方式。Ācārya 永遠不會說：「我認為。」「這是我的意見。」不。這種東西不被接受。沒有個人意見。必須有韋達證據。這叫 paramparā 系統，真正理解系統。正如 Kṛṣṇa 說：evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ [Bg. 4.2]。沒有改變。因此我們如實呈現《博伽梵歌》。我們不改變。我們沒有權力改變。那《博伽梵歌》的權威在哪裡？我是一個三等人，如果我改變《博伽梵歌》的陳述，《博伽梵歌》的權威在哪裡？這就是現在發生的事。因此實際上……你有經驗，西方國家有成百上千種《博伽梵歌》版本，但因為我們如實呈現《博伽梵歌》，我們的銷售比其他都好。麥克米蘭的貿易經理報告說：「其他版本在減少，這一版在增加。」他們出版我們現在的放大版《博伽梵歌》，八月賣五萬本。八月、九月、十月，他們要再印第二版。所以原因是如果你如實呈現，就會被接受。不摻假。有時，你知道，人們說我做了奇蹟。他們到處說。但我不知道什麼奇蹟或魔法。如果有奇蹟，那就是我們如實呈現。僅此而已。不摻假。所以這應該是原則。如實呈現。會被接受。

所以 Bhagavān。Brahmeti paramātmeti。我們不呈現 Brahma-jñāna。Brahma-jñāna 如果一個人熟悉 Kṛṣṇa 的知識，自然會來。然後他能明白這個 Brahman 光芒是 Kṛṣṇa 身體的光芒。

yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi- koṭiṣv aśeṣa-vasudhādi-vibhūti-bhinnam tad brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.40]

所以我們立刻明白這個 brahmajyoti、非人格 brahmajyoti 的光芒，是 Kṛṣṇa 身體的光芒。Yasya prabhā [Bs. 5.40]。Kṛṣṇa 也在《博伽梵歌》證實：brahmaṇo 'haṁ pratiṣṭhā。Ahaṁ sarvasya prabhavaḥ [Bg. 10.8]。Kṛṣṇa 說一切從祂而來。Brahman 也是從祂而來。Paramātmā 也是 Kṛṣṇa 的擴張。

所以如果你理解 Kṛṣṇa，tattvataḥ……Yo māṁ vetti tattvataḥ… Tattva 是 Kṛṣṇa、絕對真理，本來是人格的。Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13)。祂是至高的永恆 nitya。祂是至高的生命體。我們是生命體，Kṛṣṇa 也是生命體。祂不是死石頭。祂是生命體。我們所有的生命體傾向，祂都有。但我們有限，Kṛṣṇa 無限。這是 Kṛṣṇa 與我們的差別。

所以如果真正研究 Kṛṣṇa，《博伽梵歌》就是 Kṛṣṇa-科學，在《聖典博伽瓦譚》進一步解釋。所以《聖典博伽瓦譚》在 tattva、在事實上解釋什麼是 Kṛṣṇa。如果你透過奉獻服務理解 Kṛṣṇa，自然就會明白 Brahman 和 Paramātmā。不需要另外努力理解 Brahman 和 Paramātmā。任何真正明白 Kṛṣṇa 的人……Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》說：

manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye yatatām api siddhānāṁ kaścin māṁ vetti tattvataḥ [Bg. 7.3]

所以得 tattvataḥ 明白 Kṛṣṇa，如祂本來。Tattvataḥ 意思是接受奉獻服務的過程。Tattvataḥ，Kṛṣṇa 如祂本來，不能透過其他方法理解，即心智思辨或神秘瑜伽練習。Kṛṣṇa 不能那樣理解。因此 Kṛṣṇa 明確說：bhaktyā mām abhijānāti [Bg. 18.55]。Kṛṣṇa 不說你能透過心智練習或瑜伽練習明白祂。不。Yogi 能明白……Tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ [SB 12.13.1]。Dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ。Yogi 也透過冥想看到 Kṛṣṇa。這是真正的瑜伽。如《博伽梵歌》解釋，第一等的瑜伽士是總是在心裡想 Kṛṣṇa 的那個。

yoginām api sarveṣāṁ mad-gatenāntar-ātmanā śraddhāvān bhajate yo māṁ sa me yuktatamo mataḥ [Bg. 6.47]

這是第一等的瑜伽士。

你透過吟唱 Hare Kṛṣṇa 想 Kṛṣṇa，因為你練習得越多，立刻透過吟唱，名字、形體、品質、娛樂，一切都會顯現。你繼續清除心裡的髒東西，透過無冒犯地吟唱 harer nāma，Kṛṣṇa 會顯現。Sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ [Brs. 1.2.234]。以服務態度，如果無冒犯地吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，Kṛṣṇa 會自己顯現。你不能靠思辨或瑜伽練習強迫看到 Kṛṣṇa。如果你只是謙卑地降服，吟唱祂的聖名……Kṛṣṇa 的名字與 Kṛṣṇa 沒有差別。Abhinnatvān nāma-nāminoḥ [Cc. Madhya 17.133]。人們常問吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅 的意義。我們解釋，你知道，吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅 意思是立刻直接與 Kṛṣṇa 聯繫。一個人要透過瑜伽練習或心智思辨接近 Kṛṣṇa，要很多很多生。Bahūnāṁ janmanām ante [Bg. 7.19]。他們才能結論「這裡是 Kṛṣṇa」。Vāsudevaḥ sarvam iti。但如果你接受吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅 無冒犯，你立刻接觸 Kṛṣṇa。你節省那麼多時間。為什麼要等那麼多生？

這是柴坦亞·馬哈帕布的禮物。這在經典裡。柴坦亞·馬哈帕布沒有給經典裡沒有的東西。祂是 ācārya，雖然祂是神自己。祂能製造經典。祂做的一切、說的一切，都是經典。但因為祂扮演 ācārya 的角色，祂立刻給韋達證據。這是 ācārya 的方式。Ācārya 永遠不會說：「我認為。」「這是我的意見。」不。這種東西不被接受。沒有個人意見。必須有韋達證據。這叫 paramparā 系統，真正理解系統。正如 Kṛṣṇa 說：evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ [Bg. 4.2]。沒有改變。因此我們如實呈現《博伽梵歌》。我們不改變。我們沒有權力改變。那《博伽梵歌》的權威在哪裡？我是一個三等人，如果我改變《博伽梵歌》的陳述，《博伽梵歌》的權威在哪裡？這就是現在發生的事。因此實際上……你有經驗，西方國家有成百上千種《博伽梵歌》版本，但因為我們如實呈現《博伽梵歌》，我們的銷售比其他都好。麥克米蘭的貿易經理報告說：「其他版本在減少，這一版在增加。」他們出版我們現在的放大版《博伽梵歌》，八月賣五萬本。八月、九月、十月，他們要再印第二版。所以原因是如果你如實呈現，就會被接受。不摻假。有時，你知道，人們說我做了奇蹟。他們到處說。但我不知道什麼奇蹟或魔法。如果有奇蹟，那就是我們如實呈現。僅此而已。不摻假。所以這應該是原則。如實呈現。會被接受。

所以 Bhagavān。Brahmeti paramātmeti。我們不呈現 Brahma-jñāna。Brahma-jñāna 如果一個人熟悉 Kṛṣṇa 的知識，自然會來。然後他能明白這個 Brahman 光芒是 Kṛṣṇa 身體的光芒。

yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi- koṭiṣv aśeṣa-vasudhādi-vibhūti-bhinnam tad brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.40]

所以我們立刻明白這個 brahmajyoti、非人格 brahmajyoti 的光芒，是 Kṛṣṇa 身體的光芒。Yasya prabhā [Bs. 5.40]。Kṛṣṇa 也在《博伽梵歌》證實：brahmaṇo 'haṁ pratiṣṭhā。Ahaṁ sarvasya prabhavaḥ [Bg. 10.8]。Kṛṣṇa 說一切從祂而來。Brahman 也是從祂而來。Paramātmā 也是 Kṛṣṇa 的擴張。

所以如果你理解 Kṛṣṇa，tattvataḥ……Yo māṁ vetti tattvataḥ… Tattva 是 Kṛṣṇa、絕對真理，本來是人格的。Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13)。祂是至高的永恆 nitya。祂是至高的生命體。我們是生命體，Kṛṣṇa 也是生命體。祂不是死石頭。祂是生命體。我們所有的生命體傾向，祂都有。但我們有限，Kṛṣṇa 無限。這是 Kṛṣṇa 與我們的差別。

所以如果真正研究 Kṛṣṇa，《博伽梵歌》就是 Kṛṣṇa-科學，在《聖典博伽瓦譚》進一步解釋。所以《聖典博伽瓦譚》在 tattva、在事實上解釋什麼是 Kṛṣṇa。如果你透過奉獻服務理解 Kṛṣṇa，自然就會明白 Brahman 和 Paramātmā。不需要另外努力理解 Brahman 和 Paramātmā。任何真正明白 Kṛṣṇa 的人……Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》說：

manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye yatatām api siddhānāṁ kaścin māṁ vetti tattvataḥ [Bg. 7.3]

所以得 tattvataḥ 明白 Kṛṣṇa，如祂本來。Tattvataḥ 意思是接受奉獻服務的過程。Tattvataḥ，Kṛṣṇa 如祂本來，不能透過其他方法理解，即心智思辨或神秘瑜伽練習。Kṛṣṇa 不能那樣理解。因此 Kṛṣṇa 明確說：bhaktyā mām abhijānāti [Bg. 18.55]。Kṛṣṇa 不說你能透過心智練習或瑜伽練習明白祂。不。Yogi 能明白……Tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ [SB 12.13.1]。Dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ。Yogi 也透過冥想看到 Kṛṣṇa。這是真正的瑜伽。如《博伽梵歌》解釋，第一等的瑜伽士是總是在心裡想 Kṛṣṇa 的那個。

yoginām api sarveṣāṁ mad-gatenāntar-ātmanā śraddhāvān bhajate yo māṁ sa me yuktatamo mataḥ [Bg. 6.47]

這是第一等的瑜伽士。

你透過吟唱 Hare Kṛṣṇa 想 Kṛṣṇa，因為你練習得越多，立刻透過吟唱，名字、形體、品質、娛樂，一切都會顯現。你繼續清除心裡的髒東西，透過無冒犯地吟唱 harer nāma，Kṛṣṇa 會顯現。Sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ [Brs. 1.2.234]。以服務態度，如果無冒犯地吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，Kṛṣṇa 會自己顯現。你不能靠思辨或瑜伽練習強迫看到 Kṛṣṇa。如果你只是謙卑地降服，吟唱祂的聖名……Kṛṣṇa 的名字與 Kṛṣṇa 沒有差別。Abhinnatvān nāma-nāminoḥ [Cc. Madhya 17.133]。人們常問吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅 的意義。我們解釋，你知道，吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅 意思是立刻直接與 Kṛṣṇa 聯繫。一個人要透過瑜伽練習或心智思辨接近 Kṛṣṇa，要很多很多生。Bahūnāṁ janmanām ante [Bg. 7.19]。他們才能結論「這裡是 Kṛṣṇa」。Vāsudevaḥ sarvam iti。但如果你接受吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅 無冒犯，你立刻接觸 Kṛṣṇa。你節省那麼多時間。為什麼要等那麼多生？

這是柴坦亞·馬哈帕布的禮物。這在經典裡。柴坦亞·馬哈帕布沒有給經典裡沒有的東西。祂是 ācārya，雖然祂是神自己。祂能製造經典。祂做的一切、說的一切，都是經典。但因為祂扮演 ācārya 的角色，祂立刻給韋達證據。這是 ācārya 的方式。Ācārya 永遠不會說：「我認為。」「這是我的意見。」不。這種東西不被接受。沒有個人意見。必須有韋達證據。這叫 paramparā 系統，真正理解系統。正如 Kṛṣṇa 說：evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ [Bg. 4.2]。沒有改變。因此我們如實呈現《博伽梵歌》。我們不改變。我們沒有權力改變。那《博伽梵歌》的權威在哪裡？我是一個三等人，如果我改變《博伽梵歌》的陳述，《博伽梵歌》的權威在哪裡？這就是現在發生的事。因此實際上……你有經驗，西方國家有成百上千種《博伽梵歌》版本，但因為我們如實呈現《博伽梵歌》，我們的銷售比其他都好。麥克米蘭的貿易經理報告說：「其他版本在減少，這一版在增加。」他們出版我們現在的放大版《博伽梵歌》，八月賣五萬本。八月、九月、十月，他們要再印第二版。所以原因是如果你如實呈現，就會被接受。不摻假。有時，你知道，人們說我做了奇蹟。他們到處說。但我不知道什麼奇蹟或魔法。如果有奇蹟，那就是我們如實呈現。僅此而已。不摻假。所以這應該是原則。如實呈現。會被接受。

所以 Bhagavān。Brahmeti paramātmeti。我們不呈現 Brahma-jñāna。Brahma-jñāna 如果一個人熟悉 Kṛṣṇa 的知識，自然會來。然後他能明白這個 Brahman 光芒是 Kṛṣṇa 身體的光芒。

yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi- koṭiṣv aśeṣa-vasudhādi-vibhūti-bhinnam tad brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.40]

所以我們立刻明白這個 brahmajyoti、非人格 brahmajyoti 的光芒，是 Kṛṣṇa 身體的光芒。Yasya prabhā [Bs. 5.40]。Kṛṣṇa 也在《博伽梵歌》證實：brahmaṇo 'haṁ pratiṣṭhā。Ahaṁ sarvasya prabhavaḥ [Bg. 10.8]。Kṛṣṇa 說一切從祂而來。Brahman 也是從祂而來。Paramātmā 也是 Kṛṣṇa 的擴張。

所以如果你理解 Kṛṣṇa，tattvataḥ……Yo māṁ vetti tattvataḥ… Tattva 是 Kṛṣṇa、絕對真理，本來是人格的。Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13)。祂是至高的永恆 nitya。祂是至高的生命體。我們是生命體，Kṛṣṇa 也是生命體。祂不是死石頭。祂是生命體。我們所有的生命體傾向，祂都有。但我們有限，Kṛṣṇa 無限。這是 Kṛṣṇa 與我們的差別。

所以如果真正研究 Kṛṣṇa，《博伽梵歌》就是 Kṛṣṇa-科學，在《聖典博伽瓦譚》進一步解釋。所以《聖典博伽瓦譚》在 tattva、在事實上解釋什麼是 Kṛṣṇa。如果你透過奉獻服務理解 Kṛṣṇa，自然就會明白 Brahman 和 Paramātmā。不需要另外努力理解 Brahman 和 Paramātmā。任何真正明白 Kṛṣṇa 的人……Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》說：

manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye yatatām api siddhānāṁ kaścin māṁ vetti tattvataḥ [Bg. 7.3]

所以得 tattvataḥ 明白 Kṛṣṇa，如祂本來。Tattvataḥ 意思是接受奉獻服務的過程。Tattvataḥ，Kṛṣṇa 如祂本來，不能透過其他方法理解，即心智思辨或神秘瑜伽練習。Kṛṣṇa 不能那樣理解。因此 Kṛṣṇa 明確說：bhaktyā mām abhijānāti [Bg. 18.55]。Kṛṣṇa 不說你能透過心智練習或瑜伽練習明白祂。不。Yogi 能明白……Tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ [SB 12.13.1]。Dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ。Yogi 也透過冥想看到 Kṛṣṇa。這是真正的瑜伽。如《博伽梵歌》解釋，第一等的瑜伽士是總是在心裡想 Kṛṣṇa 的那個。

yoginām api sarveṣāṁ mad-gatenāntar-ātmanā śraddhāvān bhajate yo māṁ sa me yuktatamo mataḥ [Bg. 6.47]

這是第一等的瑜伽士。

你透過吟唱 Hare Kṛṣṇa 想 Kṛṣṇa，因為你練習得越多，立刻透過吟唱，名字、形體、品質、娛樂，一切都會顯現。你繼續清除心裡的髒東西，透過無冒犯地吟唱 harer nāma，Kṛṣṇa 會顯現。Sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ [Brs. 1.2.234]。以服務態度，如果無冒犯地吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，Kṛṣṇa 會自己顯現。你不能靠思辨或瑜伽練習強迫看到 Kṛṣṇa。如果你只是謙卑地降服，吟唱祂的聖名……Kṛṣṇa 的名字與 Kṛṣṇa 沒有差別。Abhinnatvān nāma-nāminoḥ [Cc. Madhya 17.133]。人們常問吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅 的意義。我們解釋，你知道，吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅 意思是立刻直接與 Kṛṣṇa 聯繫。一個人要透過瑜伽練習或心智思辨接近 Kṛṣṇa，要很多很多生。Bahūnāṁ janmanām ante [Bg. 7.19]。他們才能結論「這裡是 Kṛṣṇa」。Vāsudevaḥ sarvam iti。但如果你接受吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅 無冒犯，你立刻接觸 Kṛṣṇa。你節省那麼多時間。為什麼要等那麼多生？

這是柴坦亞·馬哈帕布的禮物。這在經典裡。柴坦亞·馬哈帕布沒有給經典裡沒有的東西。祂是 ācārya，雖然祂是神自己。祂能製造經典。祂做的一切、說的一切，都是經典。但因為祂扮演 ācārya 的角色，祂立刻給韋達證據。這是 ācārya 的方式。Ācārya 永遠不會說：「我認為。」「這是我的意見。」不。這種東西不被接受。沒有個人意見。必須有韋達證據。這叫 paramparā 系統，真正理解系統。正如 Kṛṣṇa 說：evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ [Bg. 4.2]。沒有改變。因此我們如實呈現《博伽梵歌》。我們不改變。我們沒有權力改變。那《博伽梵歌》的權威在哪裡？我是一個三等人，如果我改變《博伽梵歌》的陳述，《博伽梵歌》的權威在哪裡？這就是現在發生的事。因此實際上……你有經驗，西方國家有成百上千種《博伽梵歌》版本，但因為我們如實呈現《博伽梵歌》，我們的銷售比其他都好。麥克米蘭的貿易經理報告說：「其他版本在減少，這一版在增加。」他們出版我們現在的放大版《博伽梵歌》，八月賣五萬本。八月、九月、十月，他們要再印第二版。所以原因是如果你如實呈現，就會被接受。不摻假。有時，你知道，人們說我做了奇蹟。他們到處說。但我不知道什麼奇蹟或魔法。如果有奇蹟，那就是我們如實呈現。僅此而已。不摻假。所以這應該是原則。如實呈現。會被接受。

所以 Bhagavān。Brahmeti paramātmeti。我們不呈現 Brahma-jñāna。Brahma-jñāna 如果一個人熟悉 Kṛṣṇa 的知識，自然會來。然後他能明白這個 Brahman 光芒是 Kṛṣṇa 身體的光芒。

yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi- koṭiṣv aśeṣa-vasudhādi-vibhūti-bhinnam tad brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.40]

所以我們立刻明白這個 brahmajyoti、非人格 brahmajyoti 的光芒，是 Kṛṣṇa 身體的光芒。Yasya prabhā [Bs. 5.40]。Kṛṣṇa 也在《博伽梵歌》證實：brahmaṇo 'haṁ pratiṣṭhā。Ahaṁ sarvasya prabhavaḥ [Bg. 10.8]。Kṛṣṇa 說一切從祂而來。Brahman 也是從祂而來。Paramātmā 也是 Kṛṣṇa 的擴張。

所以如果你理解 Kṛṣṇa，tattvataḥ……Yo māṁ vetti tattvataḥ… Tattva 是 Kṛṣṇa、絕對真理，本來是人格的。Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13)。祂是至高的永恆 nitya。祂是至高的生命體。我們是生命體，Kṛṣṇa 也是生命體。祂不是死石頭。祂是生命體。我們所有的生命體傾向，祂都有。但我們有限，Kṛṣṇa 無限。這是 Kṛṣṇa 與我們的差別。

所以如果真正研究 Kṛṣṇa，《博伽梵歌》就是 Kṛṣṇa-科學，在《聖典博伽瓦譚》進一步解釋。所以《聖典博伽瓦譚》在 tattva、在事實上解釋什麼是 Kṛṣṇa。如果你透過奉獻服務理解 Kṛṣṇa，自然就會明白 Brahman 和 Paramātmā。不需要另外努力理解 Brahman 和 Paramātmā。任何真正明白 Kṛṣṇa 的人……Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》說：

manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye yatatām api siddhānāṁ kaścin māṁ vetti tattvataḥ [Bg. 7.3]

所以得 tattvataḥ 明白 Kṛṣṇa，如祂本來。Tattvataḥ 意思是接受奉獻服務的過程。Tattvataḥ，Kṛṣṇa 如祂本來，不能透過其他方法理解，即心智思辨或神秘瑜伽練習。Kṛṣṇa 不能那樣理解。因此 Kṛṣṇa 明確說：bhaktyā mām abhijānāti [Bg. 18.55]。Kṛṣṇa 不說你能透過心智練習或瑜伽練習明白祂。不。Yogi 能明白……Tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ [SB 12.13.1]。Dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ。Yogi 也透過冥想看到 Kṛṣṇa。這是真正的瑜伽。如《博伽梵歌》解釋，第一等的瑜伽士是總是在心裡想 Kṛṣṇa 的那個。

yoginām api sarveṣāṁ mad-gatenāntar-ātmanā śraddhāvān bhajate yo māṁ sa me yuktatamo mataḥ [Bg. 6.47]

這是第一等的瑜伽士。

你透過吟唱 Hare Kṛṣṇa 想 Kṛṣṇa，因為你練習得越多，立刻透過吟唱，名字、形體、品質、娛樂，一切都會顯現。你繼續清除心裡的髒東西，透過無冒犯地吟唱 harer nāma，Kṛṣṇa 會顯現。Sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ [Brs. 1.2.234]。以服務態度，如果無冒犯地吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，Kṛṣṇa 會自己顯現。你不能靠思辨或瑜伽練習強迫看到 Kṛṣṇa。如果你只是謙卑地降服，吟唱祂的聖名……Kṛṣṇa 的名字與 Kṛṣṇa 沒有差別。Abhinnatvān nāma-nāminoḥ [Cc. Madhya 17.133]。人們常問吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅 的意義。我們解釋，你知道，吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅 意思是立刻直接與 Kṛṣṇa 聯繫。一個人要透過瑜伽練習或心智思辨接近 Kṛṣṇa，要很多很多生。Bahūnāṁ janmanām ante [Bg. 7.19]。他們才能結論「這裡是 Kṛṣṇa」。Vāsudevaḥ sarvam iti。但如果你接受吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅 無冒犯，你立刻接觸 Kṛṣṇa。你節省那麼多時間。為什麼要等那麼多生？

這是柴坦亞·馬哈帕布的禮物。這在經典裡。柴坦亞·馬哈帕布沒有給經典裡沒有的東西。祂是 ācārya，雖然祂是神自己。祂能製造經典。祂做的一切、說的一切，都是經典。但因為祂扮演 ācārya 的角色，祂立刻給韋達證據。這是 ācārya 的方式。Ācārya 永遠不會說：「我認為。」「這是我的意見。」不。這種東西不被接受。沒有個人意見。必須有韋達證據。這叫 paramparā 系統，真正理解系統。正如 Kṛṣṇa 說：evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ [Bg. 4.2]。沒有改變。因此我們如實呈現《博伽梵歌》。我們不改變。我們沒有權力改變。那《博伽梵歌》的權威在哪裡？我是一個三等人，如果我改變《博伽梵歌》的陳述，《博伽梵歌》的權威在哪裡？這就是現在發生的事。因此實際上……你有經驗，西方國家有成百上千種《博伽梵歌》版本，但因為我們如實呈現《博伽梵歌》，我們的銷售比其他都好。麥克米蘭的貿易經理報告說：「其他版本在減少，這一版在增加。」他們出版我們現在的放大版《博伽梵歌》，八月賣五萬本。八月、九月、十月，他們要再印第二版。所以原因是如果你如實呈現，就會被接受。不摻假。有時，你知道，人們說我做了奇蹟。他們到處說。但我不知道什麼奇蹟或魔法。如果有奇蹟，那就是我們如實呈現。僅此而已。不摻假。所以這應該是原則。如實呈現。會被接受。

所以 Bhagavān。Brahmeti paramātmeti。我們不呈現 Brahma-jñāna。Brahma-jñāna 如果一個人熟悉 Kṛṣṇa 的知識，自然會來。然後他能明白這個 Brahman 光芒是 Kṛṣṇa 身體的光芒。

yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi- koṭiṣv aśeṣa-vasudhādi-vibhūti-bhinnam tad brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.40]

所以我們立刻明白這個 brahmajyoti、非人格 brahmajyoti 的光芒，是 Kṛṣṇa 身體的光芒。Yasya prabhā [Bs. 5.40]。Kṛṣṇa 也在《博伽梵歌》證實：brahmaṇo 'haṁ pratiṣṭhā。Ahaṁ sarvasya prabhavaḥ [Bg. 10.8]。Kṛṣṇa 說一切從祂而來。Brahman 也是從祂而來。Paramātmā 也是 Kṛṣṇa 的擴張。

所以如果你理解 Kṛṣṇa，tattvataḥ……Yo māṁ vetti tattvataḥ… Tattva 是 Kṛṣṇa、絕對真理，本來是人格的。Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13)。祂是至高的永恆 nitya。祂是至高的生命體。我們是生命體，Kṛṣṇa 也是生命體。祂不是死石頭。祂是生命體。我們所有的生命體傾向，祂都有。但我們有限，Kṛṣṇa 無限。這是 Kṛṣṇa 與我們的差別。

所以如果真正研究 Kṛṣṇa，《博伽梵歌》就是 Kṛṣṇa-科學，在《聖典博伽瓦譚》進一步解釋。所以《聖典博伽瓦譚》在 tattva、在事實上解釋什麼是 Kṛṣṇa。如果你透過奉獻服務理解 Kṛṣṇa，自然就會明白 Brahman 和 Paramātmā。不需要另外努力理解 Brahman 和 Paramātmā。任何真正明白 Kṛṣṇa 的人……Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》說：

manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye yatatām api siddhānāṁ kaścin māṁ vetti tattvataḥ [Bg. 7.3]

所以得 tattvataḥ 明白 Kṛṣṇa，如祂本來。Tattvataḥ 意思是接受奉獻服務的過程。Tattvataḥ，Kṛṣṇa 如祂本來，不能透過其他方法理解，即心智思辨或神秘瑜伽練習。Kṛṣṇa 不能那樣理解。因此 Kṛṣṇa 明確說：bhaktyā mām abhijānāti [Bg. 18.55]。Kṛṣṇa 不說你能透過心智練習或瑜伽練習明白祂。不。Yogi 能明白……Tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ [SB 12.13.1]。Dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ。Yogi 也透過冥想看到 Kṛṣṇa。這是真正的瑜伽。如《博伽梵歌》解釋，第一等的瑜伽士是總是在心裡想 Kṛṣṇa 的那個。

yoginām api sarveṣāṁ mad-gatenāntar-ātmanā śraddhāvān bhajate yo māṁ sa me yuktatamo mataḥ [Bg. 6.47]

這是第一等的瑜伽士。

你透過吟唱 Hare Kṛṣṇa 想 Kṛṣṇa，因為你練習得越多，立刻透過吟唱，名字、形體、品質、娛樂，一切都會顯現。你繼續清除心裡的髒東西，透過無冒犯地吟唱 harer nāma，Kṛṣṇa 會顯現。Sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ [Brs. 1.2.234]。以服務態度，如果無冒犯地吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，Kṛṣṇa 會自己顯現。你不能靠思辨或瑜伽練習強迫看到 Kṛṣṇa。如果你只是謙卑地降服，吟唱祂的聖名……Kṛṣṇa 的名字與 Kṛṣṇa 沒有差別。Abhinnatvān nāma-nāminoḥ [Cc. Madhya 17.133]。人們常問吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅 的意義。我們解釋，你知道，吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅 意思是立刻直接與 Kṛṣṇa 聯繫。一個人要透過瑜伽練習或心智思辨接近 Kṛṣṇa，要很多很多生。Bahūnāṁ janmanām ante [Bg. 7.19]。他們才能結論「這裡是 Kṛṣṇa」。Vāsudevaḥ sarvam iti。但如果你接受吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅 無冒犯，你立刻接觸 Kṛṣṇa。你節省那麼多時間。為什麼要等那麼多生？

這是柴坦亞·馬哈帕布的禮物。這在經典裡。柴坦亞·馬哈帕布沒有給經典裡沒有的東西。祂是 ācārya，雖然祂是神自己。祂能製造經典。祂做的一切、說的一切，都是經典。但因為祂扮演 ācārya 的角色，祂立刻給韋達證據。這是 ācārya 的方式。Ācārya 永遠不會說：「我認為。」「這是我的意見。」不。這種東西不被接受。沒有個人意見。必須有韋達證據。這叫 paramparā 系統，真正理解系統。正如 Kṛṣṇa 說：evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ [Bg. 4.2]。沒有改變。因此我們如實呈現《博伽梵歌》。我們不改變。我們沒有權力改變。那《博伽梵歌》的權威在哪裡？我是一個三等人，如果我改變《博伽梵歌》的陳述，《博伽梵歌》的權威在哪裡？這就是現在發生的事。因此實際上……你有經驗，西方國家有成百上千種《博伽梵歌》版本，但因為我們如實呈現《博伽梵歌》，我們的銷售比其他都好。麥克米蘭的貿易經理報告說：「其他版本在減少，這一版在增加。」他們出版我們現在的放大版《博伽梵歌》，八月賣五萬本。八月、九月、十月，他們要再印第二版。所以原因是如果你如實呈現，就會被接受。不摻假。有時，你知道，人們說我做了奇蹟。他們到處說。但我不知道什麼奇蹟或魔法。如果有奇蹟，那就是我們如實呈現。僅此而已。不摻假。所以這應該是原則。如實呈現。會被接受。

所以 Bhagavān。Brahmeti paramātmeti。我們不呈現 Brahma-jñāna。Brahma-jñāna 如果一個人熟悉 Kṛṣṇa 的知識，自然會來。然後他能明白這個 Brahman 光芒是 Kṛṣṇa 身體的光芒。

yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi- koṭiṣv aśeṣa-vasudhādi-vibhūti-bhinnam tad brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.40]

所以我們立刻明白這個 brahmajyoti、非人格 brahmajyoti 的光芒，是 Kṛṣṇa 身體的光芒。Yasya prabhā [Bs. 5.40]。Kṛṣṇa 也在《博伽梵歌》證實：brahmaṇo 'haṁ pratiṣṭhā。Ahaṁ sarvasya prabhavaḥ [Bg. 10.8]。Kṛṣṇa 說一切從祂而來。Brahman 也是從祂而來。Paramātmā 也是 Kṛṣṇa 的擴張。

所以如果你理解 Kṛṣṇa，tattvataḥ……Yo māṁ vetti tattvataḥ… Tattva 是 Kṛṣṇa、絕對真理，本來是人格的。Nityo nityānā…