《聖典博伽瓦譚》6.1.40 1970年12月22日 蘇拉特
====
Prabhupāda
昨天早上我們講到這一節詩： veda-praṇihito dharmo hy adharmas tad-viparyayaḥ vedo nārāyaṇaḥ sākṣāt svayambhūr iti śuśruma [SB 6.1.40]
我們要真正理解為什麼 Vedas 被看得這麼重要。這裡清楚說明：Veda 就是 Nārāyaṇa 直接的顯現。為什麼？因為 Nārāyaṇa 是絕對的，神是絕對的，所以神的話語也同樣是神，沒有任何區別。這是直接的（sākṣāt）。
要明白，神的一切——祂的形體、品質、娛樂、隨從——全部都是神。甚至神的奉獻者，有時候……不，是永遠，神的奉獻者也被視為神。就像我們念的那首曼陀羅：sākṣād-dharitvena samasta-śāstraiḥ，「在所有經典中，靈性導師都被認定為直接就是神。」
Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura 說，不是某一部經典，而是所有經典（samasta-śāstraiḥ）都這樣說。真正的權威經典都承認：靈性導師就是直接的神。
而且他繼續說：sākṣād-dharitvena samasta-śāstrair uktas tathā bhāvyata eva sadbhiḥ。「所有真正嚴格追隨超然科學的人，都這樣接受。」不是有人接受有人不接受，而是所有 sadbhiḥ——那些真正走在超然道路上、目標是達到至尊的人——都這樣看待。
那為什麼靈性導師要被當作直接就是 Nārāyaṇa、就是神？Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura 解釋：kintu prabhor yaḥ priya eva tasya。「因為他是主最親愛的人。」
Māyāvāda 哲學家會說：「是的，靈性導師是神，我也神，你也神，大家都是神。」不，這裡要糾正：不是每個人都神。神就是神，個別靈魂就是個別靈魂。
Vedas 裡說：nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām [Kaṭha Upaniṣad 2.2.13]，「祂是一切永恆存在中的至高永恆，一切有意識存在中的至高意識。」所以不可能有兩個神，只有一個神。
既然神只有一個，宗教也就不可能有兩個。宗教的本質就是認識神、愛神。宗教就是神的話語。所以怎麼可能有兩個宗教？原則上不可能。只有根據氣候、國家、人口的不同，執行方式可能有些差異，但根本原則上，宗教只有一個，因為神只有一個。
可是我們人類製造出兩種、三種、四種、五種、六種宗教，越來越多。就像紐約的聯合國組織，表面說「聯合」，結果裡面掛了幾千面旗幟，根本是分裂的。沒有人真正想聯合。在物質世界怎麼可能真正團結？不可能。物質世界就是每個人都想滿足自己的感官享樂。所以你想滿足你的感官，我想滿足我的感官，就產生衝突、鬥爭，甚至兄弟之間也互相嫉妒：「怎麼他賺那麼多錢，過得那麼好？」這就是物質世界的嫉妒心。
因此，神的科學是給那些沒有嫉妒心的人的。那才是真正的宗教。Śrīmad-Bhāgavatam 一開頭就說：dharmaḥ projjhita-kaitavaḥ atra paramo nirmatsarāṇāṁ satām [SB 1.1.2]，「這裡的宗教完全排除了欺騙性質，是專門給那些沒有嫉妒心的聖賢的最高宗教。」
Śrīdhara Svāmī 註解說：連那些想解脫、想融入神存在的 jñānī（知識分子），那也是一種欺騙，也被排除。為什麼？因為他們想「我本來就是 Brahman，神也是 Brahman，一旦脫離 māyā，我就跟神合一了。」
從某個角度，這有部分正確，因為神和個別靈魂在本質上都是永恆的（nityo nityānām），都有意識（cetanaś cetanānām）。神是至高的永恆、至高的意識。但神是創造者，能創造無數宇宙；我們最多創造一輛汽車、一顆原子彈，或一顆人造衛星，還要費很大力氣才能飛起來。神的創造是無數星球自然漂浮，沒有任何機器。
可是有些人還大言不慚：「沒有神，我就是神。」你做出像神一樣的事再說吧！你創造了什麼？就一個在天上飛的玩具，就敢自比神？這就是魔鬼心態。沒有任何資格，卻硬要說「我是神」，這就是 demonic。
像 Hiraṇyakaśipu、Rāvaṇa 就是例子。Rāvaṇa 物質力量很強大，卻挑戰 Rāma：「Rāma 算什麼？我比他厲害，我要把他的妻子搶來享用。」這就是 Rāvaṇa 的精神。Sītā 是 Lakṣmī，財富女神。神是財富女神的丈夫，無數財富女神在服侍祂（Lakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānam [Bs. 5.29]）。可是有些人卻說「神是窮人，daridra-nārāyaṇa」。Nārāyaṇa 的話就是 Vedic 真理，祂怎麼會窮？這些都是魔鬼的宣言。
真正誠心追隨 Vedas 的人要明白：主和祂的話語沒有分別，都是絕對的。我們讀《博伽梵歌》，那是 Kṛṣṇa 親自說的話。怎麼能隨便改變意思？難道我比主還偉大？難道 Kṛṣṇa 留了些話要後來的笨蛋來補充？如果可以，那《博伽梵歌》的權威在哪裡？我們讀它還有什麼意義？單單因為它是梵文寫的嗎？不是。
《博伽梵歌》的話就是 Kṛṣṇa 本身。這才是真正讀《博伽梵歌》。如果我按照自己的喜好，只挑喜歡的詩節接受，其他的丟掉，那不是讀《博伽梵歌》。
Arjuna 就是榜樣，他說：sarvam etad ṛtaṁ manye yan māṁ vadasi keśava [Bg. 10.14]，「親愛的 Kṛṣṇa，您說的一切我全部接受。」沒有挑三揀四。
同樣，Vedas 的例子：動物糞便被視為不潔，碰了要洗澡；但牛糞卻被說是純潔的。動物骨頭不潔，但海螺殼（也是骨頭）卻用來在神前吹奏。你不能爭論「這不是矛盾嗎？」Vedas 說什麼就是什麼，我們接受，這就是遵循宗教。dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam [SB 6.3.19]。
Vedo nārāyaṇaḥ sākṣāt svayambhūḥ。Svayambhū 意思是「自己顯現的」，不是任何人創造的。像 Brahmā 也被稱為 Svayambhū，因為他不是由父母生出來的。雖然他是 Garbhodakaśāyī Viṣṇu 從肚臍蓮花生出來的，但沒有母親的參與。這就是全能。
在物質世界，生育通常需要父母結合，但在神那裡不可能。祂是 sarva-śaktimān，全能的。Brahma-saṁhitā 說：aṅgāni yasya sakalendriya-vṛttimanti paśyanti pānti kalayanti ciraṁ jaganti [Bs. 5.32]，「神的每一肢體都具備所有感官的功能。」我們用眼睛只能看，祂用眼睛也能吃；我們用耳朵只能聽，祂的肚臍能生出 Brahmā。
Śrīdhara Svāmī 說：只有被 Vedas 證實的，才是真正的 dharma。任何宗教如果不符合 Vedas 的訓令，就不是宗教。
從歷史上看，所有其他宗教都是一千年、兩千年、三千年以內才出現的，但 Vedic 宗教沒有開始的歷史，它從永恆而來。原本全人類都遵循 Vedic 原則。
《博伽梵歌》15.15 說：vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ，「所有 Vedas 最終指向我（Kṛṣṇa）。」任何以認識神為目標的經典，都是 Veda。
所以，任何尋求至尊主的人，都是在遵循 Vedic 宗教。基督教、伊斯蘭教，只要目標是神，就是 Vedic。但如果經典不承認神，就不是宗教。像佛教，因為不承認神或靈魂，所以不被接受為 Vedic 宗教。
不過 Śrīmad-Bhāgavatam 說，Buddha 是神的化身，祂為了止殺而出現，欺騙了無神論者，讓他們崇拜祂自己，目的是停止動物屠殺。因為當時以宗教名義殺動物太嚴重，祂才出現。
後來 Śaṅkarācārya 出現，驅逐佛教，重新建立 Vedic 宗教。但他強調非人格的 Brahman，這也不完全是 Vedic 的最高結論。因為神是人格的：nityo nityānām。如果我們是人格的，至高父親怎麼會是非人格的？
Śrīmad-Bhāgavatam 1.2.11 說：vadanti tat tattva-vidas tattvaṁ yaj jñānam advayam brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate。「絕對真理被描述為 Brahman、Paramātmā、Bhagavān 三個層面。」
Mālatī
您剛才說 Lord Buddha 採用新宗教，嚴格的 Vedic 追隨者不接受他。那當時是否還有很多人在遵循 Vedic 經典？還是他把整個印度都轉化了？
Prabhupāda
是的。Lord Buddha 得到當時的皇帝阿育王支持。國家支持的東西，自然會變得很流行。Bhagavad-gītā 3.21 說：yad yad ācarati śreṣṭhaḥ lokas tad anuvartate，「偉人做什麼，人民就跟著做。」阿育王接受了佛教，整個印度就變成佛教國家。後來佛教被趕出印度，耆那教等類似原則才出現。
佛教強調 ahiṁsā paramo dharmaḥ（非暴力是最高宗教），這其實也是 Vedic 原則。《博伽梵歌》13.8 也有 ahiṁsā。但佛教特別強調這一點。
Vaiṣṇava 自然不鼓勵殺動物。任何宗教的最高原則，在 Kṛṣṇa 意識 裡都有：非暴力、愛神、解脫……全部具足。所以它是完美的。
Revatīnandana
您說 Lord Buddha 透過轉化阿育王，讓佛教傳開。那……
Prabhupāda
Lord Buddha 不是刻意去轉化，阿育王自己喜歡，就自然推廣了。國家支持某宗教，人民自然跟隨。基督教在印度傳開，是因為有基督教政府；伊斯蘭教也是。
現在國家是世俗的、無神論的，人們就變得無神論，廣告吃蛋、吃肉，說「有什麼錯？」國家支持，人就跟隨。
Mālatī
在美國憲法裡有宗教自由法案，所以任何宗教都可以實行，因此人們變得無神論？
Prabhupāda
是的，你不覺得你們的人很無神論嗎？他們只追逐酒和女人。這就是宗教的墮落。就像 Mahārāja Parīkṣit 看到有人殺牛，立刻拔劍：「你在我的王國殺牛？」如果國家不維護宗教，宗教就會崩潰。就像父親不管教兒子，兒子就會變壞。
按照 Vedic 原則，國王受過高度訓練，要看人民是否在靈性上進步。有一位國王甚至下令：「如果我發現任何臣民沒有 tilaka，我就懲罰他。」結果大家都害怕，塗上 tilaka，看起來都像 Vaiṣṇava。雖然心裡不一定有信仰，但出於對國家命令的恐懼，也遵守了。有時候權威的命令就是這樣被接受的。Hare Kṛṣṇa。
（停頓）我在想醫生……你今天晚了一點？是的。今天就到這裡。明天繼續。
（結束）