** Pradyumna **：

「……主題。」[SB 1.1.5]

** Prabhupāda **：

我們在入門儀式觀察火祭，[中斷]進行儀式，這儀式每天早上舉行。這是韋達系統。有種印度人，叫 Ārya-samājis。他們每天早上固定做。不完全一樣，但他們也……[中斷]……每天早上火祭。不只聖人……[中斷]……我們也舉行這儀式。agnir nirvāpaṇād vā。

系統很嚴格規律。不是任何人強制，人們嚴格遵守。任何人能遵守，沒難度。但他們不喜歡做。我們走在路上，看到很多人無必要睡覺。不只公園，公寓也。也許很好保持無必要活動，但根據韋達系統，每個人都該四點前早起。在印度有固定季節。不像這國家夏天晚上十點半天黑，冬天早上十點半天亮。這裡。但在印度太陽固定早上五點左右升起。冬天夏天都五點左右。差半小時、一小時。不，一小時，半小時。所以印度民眾還在，即使不太有教育，因為文化，尤其鄉村，早起洗澡。去田裡排泄，之後在河或井裡洗澡。鄉村沒自來水。自然，早上的河或井水很暖。白天越晚越涼。但早起……習慣早起洗澡的人，因為印度熱帶國家不那麼冷，這是系統。洗澡後，廟裡有 maṅgala-ārati 和其他儀式。其中一個是 prātar huta-hutāgnayaḥ——早上火祭。

munayaḥ ṛṣayaḥ，這裡說 ta ekadā tu munayaḥ。他們……munayaḥ——一般高種姓婆羅門。固定遵守這原則。講者 Sūta Gosvāmī 得應有尊重——vyāsāsana。這裡說 sat-kṛtam。sat-kṛtam 意思恭敬歡迎、接待。sat-kṛtaṁ sūtam āsīnam。講者一定要坐得很舒服。sūtam āsīnam。sukha 意思一定不覺得不舒服。這樣講才好。sat-kṛtaṁ sūtam āsīnaṁ papracchuḥ。然後問。idam ādarāt。問不能挑戰，要 ādarāt——恭敬。「我冒昧問，這是我的問題。」「你能這樣告訴我嗎？」不，那是挑戰。要很恭順。tad viddhi praṇipātena [Bg. 4.34]。問要皈依。如果有人挑戰，永遠懂不了。問要很恭順。這裡也說 ādarāt。你看 Arjuna 問 Krishna，最後說：「我這樣聽，如果你覺得我夠資格懂，請解釋。」同樣 Parīkṣit Mahārāja 也恭順問：「如果你覺得我懂，請解釋。」這是問的方法。不……繼續。

** Pradyumna **：

「早上是舉行靈性儀式的最佳時間。」

** Prabhupāda **：

是的，這很重要。所以我們堅持每個人早起。有時早起，其他時間補償。（笑）該練習，你看。減少吃睡性，這是靈性進步。測試。越減少……理想是到零。就像 Gosvāmī 們。nidrāhāra-vihārakādi-vijitau **——征服睡吃性。我們理想……我們在和 māyā 戰鬥。戰鬥……征服 māyā 時，看我們多征服吃睡性防。這是測試。沒人要別人證明靈性進步。他自己測試：「我多征服這四件事——吃睡性……」就這樣。測試。所以不用不吃、不睡、不……但至少規範、試著。這叫苦行——tapasya。「我想睡，但還是規範。我想吃，但……我得規範。我想感官享受，得規範。」這是整個韋達文明。繼續。

** Pradyumna **：

「大聖人給博伽瓦譚講者一個尊貴座位，叫 vyāsāsana——Śrī Vyāsadeva 的座位。」

** Prabhupāda **：

vyāsāsana 意思……vyāsa 意思 guru，因為他是我們原本 guru。靈性導師生日叫 vyāsa-pūjā。這 vyāsa-pūjā 意思靈性導師是 Vyāsadeva 的代表。就像我們教博伽瓦譚 dharma——聖典博伽瓦譚——我們跟隨 Vyāsadeva 的腳步。所以傳教者的座位是 Vyāsadeva 的 āsana——Vyāsadeva 的座位。就像高等法院判決座位——什麼叫？那座位沒人能坐。只有高等法院法官——國王的代表，給公民法律——能坐。同樣，vyāsāsana 是 Vyāsadeva 代表坐——能代表 Vyāsadeva 講。這是系統。繼續。

** Pradyumna **：

「Vyāsadeva 是所有人原本靈性導師，其他導師是他的代表。代表是能準確呈現 Śrī Vyāsadeva 觀點的人。Śrī Vyāsadeva 把博伽瓦譚信息傳給 Śrīla Śukadeva Gosvāmī，Śrī Sūta Gosvāmī 從他聽。師承系統裡所有 Śrī Vyāsadeva 的真代表叫 gosvāmī。這些 gosvāmī 控制所有感官，堅持前阿查利亞的路。」

** Prabhupāda **：

是的，gosvāmī 或 svāmī——一樣意思。能控制感官的人……一般，每個人都被感官控制。誰控制感官，就是 gosvāmī。所以一般，我們給這稱號給 sannyāsī，因為 sannyāsa 意思完全控制感官。不能隨意接受 sannyāsa。得知道自己多能控制感官。所以一般，六十歲前不接受 sannyāsa。但這時代沒保證活到六十歲。所以有時年輕人也給 sannyāsa。因為 Caitanya Mahāprabhu 二十四歲接受。我們不是模仿 Caitanya Mahāprabhu。但為執行 Caitanya Mahāprabhu 的使命，如果真心為祂工作，就能早接受 sannyāsa。當真正 sannyāsī——感官主人——能叫 gosvāmī 或 svāmī。是嗎？

** Pradyumna **：

「gosvāmī 不隨意講博伽瓦譚。他們小心執行服務，跟隨前輩——不間斷傳靈性信息的人。聽博伽瓦譚的人可以問講者，以清楚意思，但不能挑戰。要恭敬問講者和主題。這也是博伽梵歌推薦的方式。得恭順聽聞超然主題，從正確來源。所以這些聖人恭敬對 Sūta Gosvāmī。」

** Prabhupāda **：

下一詩節。

** Pradyumna **：

（帶領唱誦）

ṛṣaya ūcuḥ

tvayā khalu purāṇāni

setihāsāni cānagha

ākhyātāny apy adhītāni

dharma-śāstrāṇi yāny uta

[SB 1.1.6]

** Prabhupāda **：

這 purāṇāni setihāsāni……這些 Purāṇa……你知道，首先有 Veda。本來 Atharva-veda。現在分四：Sāma、Yajur、Atharva、Ṛg。韋達指示總結在 Vedānta-sūtra——一本。Upaniṣad 有108部，很多其他。所有知識總結在 Vedānta-sūtra——Vedānta 哲學。然後為一般人解釋——purāṇāni——Purāṇa。就像這 Purāṇa——博伽瓦譚 Purāṇa。博伽瓦譚也是 Purāṇa。purāṇa 意思古老歷史。itihāsa 意思歷史。但韋達文明關心重要歷史證據。現在，現在時代，他們按年代寫歷史。有些時期重要，有些不重要，但都寫。韋達寫歷史不是這樣。如果你寫幾百萬年歷史，記錄放哪？不可能。每天、每年發生很多事。所以不是那方法。就像人生自傳。沒人寫自傳。但大國王、聖人、聖者的生活記錄在這裡。

Sūta Gosvāmī 被稱呼：「先生，」

tvayā khalu purāṇāni

setihāsāni cānagha

ākhyātāny apy adhītāni

dharma-śāstrāṇi yāny uta

dharma-śāstra。韋達文明有二十大部 dharma-śāstra——規範生活。很難的主題——dharma-śāstra。所以 Sūta Gosvāmī 得 vyāsāsana 座位，因為他知這些——itihāsa——歷史；Purāṇa——更古老歷史；dharma-śāstra——經典——一切。所以先稱呼：「你讀過……不只讀，還解釋。」解釋意思……你讀東西。除非完全懂，無法解釋。所以兩件事……只讀沒用。能傳講讀的東西才有用。不管用原語言或自己語言……沒關係。這才要。ākhyātāny adhītāni。adhītāni 意思「你讀過。」「你解釋過。」這樣 śaunakādi ṛṣis……Naimiṣāraṇya 有幾千 ṛṣi……去印度時，一定去 Naimiṣāraṇya。很古老的地方。至少現代歷史估計五千年，因為第一次博伽瓦譚討論在 Vyāsadeva 指示後那裡舉行。在印度有很多地方很適合靈性進步。還存在，從很古老歷史時代。

itihāsa 意思歷史，purāṇāni——古老 itihāsa。聖典博伽瓦譚的所有陳述或敘述都是歷史證據，不是想像。有時所謂學者和研究者說是幻想或想像。不。是歷史。這裡說 itihāsam。itihāsa 意思歷史。然後？

** Pradyumna **：

ṛṣaya……

** Prabhupāda **：

不，不。哦，是的。

** Pradyumna **：

（回應）「……聖人；ūcuḥ——說；tvayā——你；khalu——無疑；purāṇāni——韋達補充——有圖解敘述……」

** Prabhupāda **：

補充。因為韋達語言很難……有時很難懂。所以 Purāṇa——另一意思補充。用歷史、大聖人生活參照解釋韋達知識。補充。繼續。Māyāvādī 哲學家說 Purāṇa 不是 Veda。不對。這裡博伽瓦譚說 Purāṇa 是 Veda 部分。就像 Upaniṣad 是 Veda 部分……用簡單語言寫，讓不太有教育、腦力不足的人……

現在，這 Mahābhārata 特別寫……Mahābhārata。Mahābhārata 意思大印度歷史。mahā——大。bhārata——印度——Bhārata-varṣa。Mahābhārata——大印度歷史。那時全世界是 Bhārata-varṣa。所以大印度歷史在 Mahābhārata。Mahābhārata 特別寫給三種人：strī、śūdra、dvija-bandhu [SB 1.4.25]。女人……不是……女人一般不太聰明。不太聰明。同樣，śūdra——工人階級，也不太聰明。同樣，從高出身退化的人，也。所以為懂這三種人，寫 Mahābhārata。現在……Mahābhārata 裡有博伽梵歌。博伽梵歌是 Mahābhārata 的一部分——一章。Mahābhārata。現在我們看……實際上，這 Mahābhārata……Mahābhārata，或裡面的博伽梵歌，是給不太聰明階級的高文獻，現在最高有教育的人都懂不了。試著懂這點。多退化！五千年前寫給不太聰明階級的文獻，現在最高教育的人都懂不了。試著懂這點。多退化！

以前韋達文獻不是寫在紙上。一聽……就像 Sūta Gosvāmī。沒筆記。一聽，馬上記住，永不忘記。記憶那麼強。現在，我們記憶那麼低——連兩小時前做什麼都記不住。

這是 Kali-yuga。我們很多退化位置；還假裝進步。不。那是假威望。實際上，我們很退化。只有這方法提升到最高位置：Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare。

就這樣。（結束）

講錄內容摘要