Pradyumna：「那些認真求道的學生或賢者，具備充足的知識並已生起離欲，透過奉愛服務以及聽聞韋達經典，便能覺悟那絕對真理。」

Prabhupāda：

tac chraddadhānā munayo jñāna-vairāgya-yuktayā paśyanty ātmani cātmānaṁ bhaktyā śruta-gṛhītayā [SB 1.2.12]

前面已經講過，人生的目的是什麼。這一世為人，不是要像狗和豬那樣把生命浪費掉。狗和豬整天忙的就是找吃的：「哪裡有食物？哪裡有糞便？」牠們日夜忙碌，牠們的生活就是這樣，被大自然安排得除了找食物，沒有別的事可做，而且還要辛辛苦苦地找。

人的生命絕不是為了這個目的。大自然給了我們一個機會，經過八百四十萬種生命的輪迴，終於得到這一副人身，尤其是文明人的身體……（旁白）嗯？別這樣做。人生的目的是什麼？就像政府給高級官員、部長、國會議員提供優渥的生活條件——好房子、高薪水、僕人——目的是讓他們頭腦清醒、心裡滿足，能夠為國家提供更有價值的服務。同樣的，人類得到那麼多便利：穀物、水果、花朵、牛奶，還有智慧去蓋好房子、修好路、建好城市。貓狗可做不到這些。為什麼？就是要讓我們安心生活，好好思考生命的真正價值。不是得到更多物質享受，就一頭栽進感官快樂裡。不可以這樣。

看看西方國家，他們擁有那麼優越的物質條件，可是因為不知道怎麼好好利用這些舒適的生活，結果到處都是混亂和困惑。那些富有的國家，年輕人卻變成嬉皮士，為什麼？因為他們覺得那些東西已經厭煩了——同樣的酒、同樣的女人、同樣的汽車、同樣的馬路，早就讓人噁心了。這是大自然的安排，因為人的生命本來就不是為了這些。人生的真正目的是，像《聖典博伽瓦譚》說的：jīvasya tattva-jijñāsā nārtho yaś ceha karmabhiḥ。你這麼拼命工作，到底為了什麼？只是為了感官享受、滿足身體需求嗎？那是豬和狗在做的事。我們看豬和狗，牠們永遠忙個不停。人身不是為了這個。真正的目的是 tattva-jijñāsā——探究生命的真相，athāto brahma jijñāsā，這才是人生的目標。

前面幾節詩已經說過：jīvasya tattva-jijñāsā nārtho yaś ceha karmabhiḥ。如果你沒有探究真理的計畫，那何必這麼拼命工作？鳥獸也有食物，你也有，你的食物早已由大自然、由神安排好了。Eko bahūnāṁ yo vidadhāti kāmān。神在你出生前就安排好一切。小孩一出生，母親的乳房馬上就有豐沛的乳汁，這是大自然的安排，是神的安排。所以經濟問題早已解決，我們唯一的任務就是 tattva-jijñāsā。

什麼是 tattva？就是 brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate [SB 1.2.11]——萬有的根源、一切原因的原因。韋達經典已經說得很清楚：

īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ anādir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam [Bs. 5.1]

我們為什麼來到這個物質世界？為什麼要受三種苦——adhyātmika、adhibhautika、adhidaivika？這些問題都要探究。「我不願意死，可是死亡強迫我來；我不願意老，可是老還是來了。」這些才是值得探究的問題。可惜現在的人不感興趣，學校也不教，任何部門都不教。他們只關心：「錢在哪裡？錢在哪裡？錢在哪裡？」Divā cārthehayā rājan kuṭumba-bharaṇena vā [SB 2.1.3]。晚上不是睡覺，就是享受性生活；白天就是找錢、找錢、找錢。賺到錢了，就花在家人、兒女身上。就這樣過日子。

我們不能這樣浪費生命。生命的目的是完全不同的。現代文明根本不知道人生的目的是什麼。Na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum [SB 7.5.31]。他們想用政治、社會等方式解決問題，聯合國想解決全世界的問題，可是戰爭還是打個不停，各黨派還是爭來爭去，大家忙著政治和外交。這樣是解決不了生命問題的。真正能解決生命問題的，就是這個 Krishna 意識運動。聰明人應該好好研究這個運動的目的，並把它應用到政治、社會、宗教、經濟等一切領域。這樣，所有的問題都能解決。Jīvasya tattva-jijñāsā——探究絕對真理，這才是關鍵。

這一節詩就是在說明：如何才能對生命的價值產生興趣，如何發展出 Krishna 意識。Tattva-jijñāsā 就是探究 Brahman、Paramātmā 和 Bhagavān——主 Krishna。每個人心裡本來都有這種探究的傾向，只是被外在環境壓抑了。其實，這種傾向是永恆存在的：nitya-siddha kṛṣṇa-bhakti sādhya kabhu naya。不是外加的東西，只要是正常人，都會想：「我是誰？神是誰？我和祂有什麼關係？為什麼我要受苦？」這些問題本來就存在。這裡告訴我們，如果你真的想探究絕對真理，方法就是：tat śraddadhānāḥ——先要有信心（śraddhā）。

現在歐美報紙都在討論我們的運動，他們說：「這些人是好人，我們需要更多這樣的人。」至少他們這樣說。在柏克萊，我們的遊行隊伍經過時，旁邊的店家說：「這些人不是會砸窗戶的暴民。」因為一般遊行一來，就有人砸玻璃、扔石頭，已經變成習慣了。可是看到我們這麼和平，甚至警察也說：「管這些人不用太費心。」我們的戰車節遊行就是這樣。

這是事實：yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ [SB 5.18.12]。只要對主 Krishna 生起純粹的奉愛，所有好品質自然會顯現。這是判斷一個人是否在 Krishna 意識中進步的標誌。看看這些歐美年輕的男孩女孩，他們過去的壞習慣完全戒掉了。你們看看，他們從來不會來跟我說：「給我點錢，我要去電影院」或是「買包香菸給我」或是「我要喝酒」。不會有這種事。這是實證。大家都知道，他們從小就吃肉，甚至吸毒、喝酒，可是現在全戒了。連茶、咖啡、香菸都不碰。這就是 sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ——所有好品質都顯現了。你們親眼看看就知道。一個人如果真是奉獻者，卻還在抽菸，這太荒謬了。奉獻者不可能抽菸、不可能沉迷酒色財賭、不可能吃肉。這是基本資格，沒有這些就表示還沒到那個層面。

所以第一步就是 śraddhā——信心。Rūpa Gosvāmī 說：ādau śraddhā。Krishna 意識生命的開始就是信心。我們這個 Krishna 意識運動，本質上就是在教人如何愛神。可惜現在的人根本不知道神是誰、長什麼樣子。一般人稍微有點靈性進展，就停在「神是無形的」這個階段，認為無形、無相的梵才是最終。這是 Māyāvāda 的想法。其實這不是最終，還要繼續前進，覺悟 Paramātmā，再前進到至尊人格神首。

我們就是在教人如何愛至尊人格神首。只有超越 Brahman 和 Paramātmā 的人，才懂得怎麼愛神。如果你連神是誰都不知道，要愛誰？總不能愛空氣、愛天空吧。一定要有形體才行。經典說得很清楚：īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ [Bs. 5.1]。有形體才可以愛。所以，我們的哲學就是要教人如何愛神。Sa vai puṁsāṁ paro dharmo yato bhaktir adhokṣaje [SB 1.2.6]——能讓人學會愛神的，才是第一流的宗教。

sa vai puṁsāṁ paro dharmo yato bhaktir adhokṣaje ahaituky apratihatā yayātmā suprasīdati [SB 1.2.6]

如果你想要真正的平靜——心靈、身體、一切都安寧，這就是方法。這就是目標：學會如何愛神。

要達到這個最高的階段，關鍵就在這裡：tac chraddadhānāḥ——要有信心。Rūpa Gosvāmī 說：ādau śraddhā。Caitanya-caritāmṛta 解釋 śraddhā 是：

'śraddhā'-śabde viśvāsa kahe sudṛḍha niścaya kṛṣṇe bhakti kaile sarva-karma kṛta haya [Cc. Madhya 22.62]

就是堅定地相信：「只要我奉獻給 Krishna，祂就會救我。」因為主 Krishna 在《博伽梵歌》裡說：

sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ [Bg. 18.66]

我們現在的苦是過去罪業的結果，這一生又在造新業，準備下一副身體。只要有物質身體，就表示過去犯過罪。不管是什麼身體，都一樣。所以《博伽瓦譚》說：我們不該再繼續造罪。Na sādhu manye yata ātmano 'yam asann api kleśada āsa dehaḥ [SB 5.5.4]。這身體是暫時的，會壞，可是為什麼要讓自己一直受苦？不只現在受苦，還要再造一副身體繼續受苦？如果下次變成樹，就要站幾千年，風吹、日曬、雨打、寒冷，全都要承受。

可惜現在的人沒受過這種教育，不知道靈魂是永恆的，只是不斷換身體來受不同種類的苦。他們只想：「我現在有好身體，吃喝玩樂就好。」那是豬狗的生活，不是人的生活。人要認真思考生命的價值，為下一生做準備。如果你回到 Krishna 那裡，就不會再回來：yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṁ mama [Bg. 15.6]。Krishna 親自來這裡勸我們：「孩子們，回家吧，別在這裡受苦了。」祂展現弗林達文的遊戲：「你們可以和我一起跳舞、一起玩，像牧童一樣快樂。我會保護你們，那些妖魔來了，我來對付。」這才是快樂的生活。Ānandamayo 'bhyāsāt。

可是我們太頑固，就是不聽。Avajānanti māṁ mūḍhāḥ [Bg. 9.11]。Krishna 說：na māṁ duṣkṛtino mūḍhāḥ prapadyante narādhamāḥ [Bg. 7.15]。不皈依我的人，就是罪大惡極的愚人、最低賤的人類。人的身體就是為了理解 Krishna、皈依祂，可是他們偏偏忙別的，就是不搞 Krishna 意識。你說：「那麼多受過高等教育的人都不搞 Krishna 意識，難道他們都是最低賤的人？」答案是：「是的。」Bhaktivinoda Ṭhākura 說：jībake karaye gādhā——物質教育只是 māyā 的擴張，把人變成蠢驢。

物質教育越進步，人越執著物質世界。真正的教育應該帶來 jñāna-vairāgya——知識和離欲。可現在呢？沒知識，也沒離欲。Krishna 說：māyayā apahṛta-jñāna——被 māyā 奪走了真正的知識。所以他們是 narādhama。在洛杉磯，很多大學教授、科學家、心理學家來找我們談，我們直接告訴他們：「你們這種教育把你們變成最低賤的人。」他們聽了也服氣。

現在國家變成世俗國家，不准學校教《博伽梵歌》。甘地、Tilaka、Aurobindo 都靠《博伽梵歌》起家，現在卻被禁了。只有加些胡說八道的註解才准賣。我們的《博伽梵歌如實原文》卻賣得最好，因為這才是真正的知識。

不要跟這些 narādhama 走。要跟真正跟隨神的人學：evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ [Bg. 4.2]。從 Krishna 傳下來的師承系統，好好理解絕對真理、你和祂的關係、如何脫離三種苦。這就是 brahma-jijñāsā、tattva-jijñāsā。

要有 śraddadhānāḥ——一點點信心，就像來這裡的人一樣。這點信心像一粒火種，要好好扇風，讓它燒起來。Tat śraddadhānā munayaḥ。Rūpa Gosvāmī 說：ādau śraddhā tataḥ sādhu-saṅgaḥ [Cc. Madhya 23.14-15]。先有信心，然後親近聖人（sādhu）。誰是 sādhu？Krishna 說：api cet su-durācāro bhajate mām ananya-bhāk，sādhur eva sa mantavyaḥ [Bg. 9.30]。只要全心奉愛 Krishna，就算行為還不完美，也是聖人。不是留大鬍子、穿紅衣卻不懂 Krishna 的人。

親近聖人，然後開始奉愛服務（bhajana-kriyā），然後無益的習慣（anartha）會消失。我們禁止的四件事——非法性行為、酗酒、賭博、吃肉——都是 anartha，本來就不需要，只是壞習慣。真正親近聖人、真正奉愛，這些都會自然消失。這就是進步的標誌。然後罪業清除：yeṣāṁ tv anta-gataṁ pāpaṁ… [Bg. 7.28]。罪業清了，才能真正奉愛。

這些就是信心一步步增長的階段：śraddhā → sādhu-saṅga → bhajana-kriyā → anartha-nivṛtti → niṣṭhā → ruci → āsakti → bhāva → prema。Caitanya Mahāprabhu 說：sādhu-saṅga sādhu-saṅga sarva-śāstre kaya，lava-mātra sādhu-saṅge sarva-siddhi haya [Cc. Madhya 22.54]。只要一點點親近純粹奉獻者，就會成功。

我們這個 Krishna 意識協會，就是給大家機會親近奉獻者。跟奉獻者相處，你也會變成奉獻者。Saṅgāt sañjāyate kāmaḥ。跟醉漢混，你會變醉漢；跟奉獻者混，你會變奉獻者。

不要搞什麼「博伽瓦譚七日誦」，那不是正規的。經典裡沒有這種東西。大註釋家如 Śrīdhara Svāmī 都沒提過。這是職業朗誦者搞出來的。真正要 nityaṁ bhāgavata-sevayā——每天聽、每天讀《聖典博伽瓦譚》。我 Guru Mahārāja 光講第一節 janmādy asya yataḥ 就講了三個月。那一節就包含全部韋達哲學，怎麼可能七天念完？那是鬧劇。要細細品味：nityaṁ bhāgavata-sevayā。

naṣṭa-prāyeṣv abhadreṣu nityaṁ bhāgavata-sevayā bhagavaty uttama-śloke bhaktir bhavati naiṣṭhikī [SB 1.2.18]

壞習慣去掉六七成，堅定的奉愛就生起來了。

tadā rajas-tamo-bhāvāḥ kāma-lobhādayaś ca ye ceta etair anāviddhaṁ sthitaṁ sattve prasīdati [SB 1.2.19]

要到善性層面（sattva-guṇa），才會穩定。慾望和貪婪是激情與愚昧的標誌。到了善性，才會滿足，才想追求梵。

這一節詩說：tat śraddadhānā munayo jñāna-vairāgya-yuktayā [SB 1.2.12]。要有真知識和真離欲。光剃頭出家，私底下還搞那些，這沒用。真知識就是真正放下這些無益的事。這樣的人不難找到神。Premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti [Bs. 5.38]。他坐在哪裡，都能看到心裡的神，和神對話，得到神的指引。這是 bhaktyā śruta-gṛhītayā——從經典聽來的奉愛，不是自己亂編。要從 Krishna 或祂真正的代表那裡聽：evaṁ paramparā-prāptam [Bg. 4.2]。

謝謝大家。（結束）

內容摘要