《聖典博伽瓦譚》6.1.41-42 1970年12月23日 蘇拉特
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Prabhupāda
……意思就是韋達的訓令，而韋達的訓令直接就是至尊人格神首。這就是全部重點。dharma 必須得到韋達的認可。你不能自己製造「這個 dharma、那個 dharma」。不行。它必須得到韋達訓令的批准。接下來呢？物質世界是如何被至尊人格神首創造的。每一個宗教都接受這一點：神創造了這個物質世界。
yena svadhāmny amī bhāvā rajaḥ-sattva-tamomayāḥ guṇa-nāma-kriyā-rūpair vibhāvyante yathā-tatham [SB 6.1.41]
物質世界和靈性世界的差別在於：在這個物質世界，三種型態（guṇa）在起作用。所以我們看到人類有那麼多不同的種類。有三種型態：善性（sattva）、激情（rajas）、愚昧（tamas）。這些型態再互相混合，就產生各種變化。就好像三乘三等於九，九乘九等於八十一，八十一再乘八十一，就變成無數種類。專門調色的專家，用三種基本顏色——藍、紅、黃——混合，就能調出各種顏色。同樣，這三種型態，本來也是從至尊人格神首那裡來的。
《博伽梵歌》裡說，這三種型態也是從至尊人格神首產生出來的。這三種型態分別由 Brahmā、Viṣṇu、Maheśvara（Śiva）代表。善性由 Viṣṇu 代表，激情由 Brahmā 代表，愚昧由 Lord Śiva 代表。靠善性，整個物質世界得以維持；靠激情，整個物質世界被創造；靠愚昧，整個物質世界又被毀滅。bhūtvā bhūtvā pralīyate [Bg. 8.19]。物質世界的本質就是：某個時間顯現，某個時間又消失。這就是物質世界和靈性世界的差別。靈性世界是永恆的，沒有偶爾出現、偶爾消失的問題。paras tasmāt tu bhāvo 'nyaḥ [Bg. 8.20]。《博伽梵歌》裡描述：「還有另一種本質（bhāva）。」svabhāva、bhāva 這些梵文詞都指本質。那個本質是 vyaktāvyakta——這個物質世界有顯現（vyakta）和非顯現（avyakta）。而在這個顯現與非顯現的物質本質之上，還有另一個靈性本質，是 sanātana——永恆的。經典也說：yasmin sarveṣu api naśyatsu na vinaśyate，「當一切都被毀滅時，那個 sanātana 本質不會被毀滅，永遠如是。」這就是靈性本質和物質本質的差別。
這三種型態……就像從 Viṣṇu 產生 Brahmā，從 Brahmā 產生 Lord Śiva，所以原始原因是 Viṣṇu。而 Viṣṇu 的原因就是 Kṛṣṇa。在 Brahma-saṁhitā 裡說： yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya jīvanti loma-vilajā jagad-aṇḍa-nāthāḥ viṣṇur mahān sa iha yasya kalā-viśeṣo govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.48]
躺在因果海洋的 Kāraṇārṇavaśāyī Viṣṇu，祂在睡覺狀態（ananta），正在呼吸。這個呼氣和吸氣，就是物質存在的時間。當 Viṣṇu 呼氣時，整個創造就發生；當祂吸氣時，整個創造又進入祂的本質。prakṛtiṁ yānti māmikām。《博伽梵歌》說：「然後又進入我的本質。」隨著呼吸的呼氣，無數宇宙被產生出來。yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya jīvanti loma-vilajā jagad-aṇḍa-nāthāḥ。從身體毛孔的洞裡，也產生無數宇宙。Brahma-saṁhitā 說，這樣的 Viṣṇu，Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu，只是 Govinda 的部分擴展。你想像一下 Govinda 多麼偉大。Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》裡也說：ekāṁśena sthito jagat [Bg. 10.42]。當 Arjuna 問 Kṛṣṇa 的富麗時，祂描述完後說：「沒有必要詳細描述我的富麗。你只要明白，整個物質創造只存在於我四分之一的能量中。」這就是理解《博伽梵歌》的重點。我們要真正了解 Kṛṣṇa 是誰。
這裡也說 yena svadhāmni bhāvāḥ。svadhāmni bhāvāḥ。這善性、激情、愚昧，在靈性世界也有代表，但只是扭曲的反映。在這裡只呈現扭曲的樣子。一切本來都有。不然就無法創造。Vedānta 說 janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]。我們看到的一切，都有產生來源，那就是 Brahman、絕對真理。所以這些型態，也從絕對真理產生。《博伽梵歌》也有說明。但在這裡，一切都是扭曲的反映。guṇa-nāma-kriyā-rūpair vibhāvyante yathā-tatham。當這些型態開始作用時，就以不同名稱、行為、形狀呈現出來。
sūryo 'gniḥ khaṁ marud devaḥ somaḥ sandhyāhanī diśaḥ kaṁ kuḥ svayaṁ dharma iti hy ete daihyasya sākṣiṇaḥ [SB 6.1.42]
我們現在在不同型態的影響下行動，所以才有婆羅門階級、剎帝利階級、吠舍階級、首陀羅階級。這是自然的。一個首陀羅的行為，和婆羅門的行為完全不同。Nārada Muni 和 Bhāgavatam 都說，我們要看徵兆，看一個人怎麼行動。yasya yal lakṣaṇaṁ proktaṁ puṁso varṇābhivyañjakam。varṇa（階級）的徵兆是經典規定的。就像醫生靠疾病徵兆診斷，我們也要靠行為徵兆判斷一個人是婆羅門，不是靠出生。《博伽梵歌》或任何經典都沒說靠出生。現在印度很多人靠出生權自稱「我是婆羅門」「我是剎帝利」。這就是印度文明衰落的根本原因。沒有品質卻自稱，這種做法在繼續。這裡每部經典——Nārada-pañcarātra、Bhāgavatam、《博伽梵歌》——都說 yasya yal lakṣaṇaṁ proktam。varṇasya 的徵兆。
《博伽梵歌》裡說 satyaṁ śamaḥ śaucam ārjavaṁ titikṣā, jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ brahma-karma svabhāva-jam [Bg. 18.42]。婆羅門的本性是真誠、控制感官與心智、清潔、單純、忍耐、知識、實踐應用、對經典與 Kṛṣṇa 的堅定信仰。剎帝利的品質是統治、從不逃避戰鬥、不畏挑戰，同時慷慨布施。以前國王收稅像陽光從海裡抽水，變成雲雨普降大地。同樣，政府收重稅，但錢要用不同方式分給公民。這是 dāna-bhāva-jam，不是收稅來滿足自己感官享樂、雇用三百舞女在面前跳舞。這就是君主制垮台的原因。現在變成民主，民主也失敗，每個民主成員都變成放蕩者。於是走向共產、獨裁。事情一直在變。但如果真正遵循剎帝利的徵兆，對國王和人民都有好處。
但他們沒有遵守。所以經典說，在 Kali-yuga，只有首陀羅。kalau śūdra-sambhavaḥ。沒有婆羅門了。當然不是完全沒有，只是極少數。manuṣyāṇāṁ sahasreṣu [Bg. 7.3]。婆羅門是覺悟絕對真理的人。比婆羅門更高的，是崇拜絕對真理的，那就是 Vaiṣṇava。婆羅門可能有很多品質，但如果不是 Vaiṣṇava，就不能當靈性導師。經典說：ṣaṭ-karma-nipuṇo vipraḥ mantra-tantra-viśāradaḥ avaiṣṇavo gurur na syāt。即使一個婆羅門精通六種活動（paṭhana-pāṭhana yajana-yājana dāna-pratigraha）、精通曼陀羅與密咒，如果是非人格論者或虛無論者，就不能當 guru。另一方面，即使一個人是 caṇḍāla 出生，只要是 Vaiṣṇava，就能當 guru。這是經典的訓令。
guṇa-nāma-kriyā-rūpair vibhāvyante yathā-tatham。sūryaḥ agniḥ……神的創造在繼續，我們在物質型態影響下行動。在愚昧型態下，我們會陷入無數罪惡活動。愚昧就是無知。所有罪惡或犯罪，都是因為無知才做的。就像小孩無知摸火，火不會因為他是小孩就放過。法律也不會因為「我不知道」就原諒。無知不是藉口。
所以所有罪惡都在無知或激情與愚昧混合下發生。因此要提升到善性。要成為好人、非常好的人。要成為好人，就要遵守這些原則：不非法性行為、不吃肉、不吸毒、不賭博。這四種是罪惡生命的四大支柱。如果你沉迷這四種，就不可能成為好人。世界上如果缺少好人，怎麼可能有和平與繁榮？如果人人都是無賴、傻瓜，怎麼期待好政府？政府是你們選出來的代表。你們是無賴，就選出無賴。怎麼會有好政府？民主就是這樣。所以大眾教育應該教人怎麼成為好人。怎麼成為好人？經典說：yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ [SB 5.18.12]。只要對 Kṛṣṇa 有純粹、不求回報的奉獻，所有好品質就會自動出現。
所以這是我們的責任。這個社會的責任，就是讓每個人都成為 Kṛṣṇa 的純粹奉獻者。這就是 Krishna意識運動。如果你讓人們都變好，就會有好社會、好政府、一切都好。如果你製造無賴和傻瓜，怎麼可能有好政府？不可能。所以所有認真思考的人，都應該明白 Krishna意識運動在這個世界非常非常必要。
非常感謝大家。Hare Kṛṣṇa。[中斷]
Devotee (1)
奉獻者因為三種型態的影響減弱，所以更降服了？還是型態只是從愚昧與激情轉變成善性？
Prabhupāda
降服是降服給誰？
Devotee (1)
給 Kṛṣṇa 和給您的神聖恩典。
Prabhupāda
降服就是接受祂的命令。靈性導師是用善性的方式訓練弟子。如果你不遵守靈性導師的命令，降服有什麼意義？降服的意思是 ānukūlyasya saṅkalpaḥ prātikūlyasya varjanam。接受有利的事，拒絕不利的事。你不知道什麼有利、什麼不利，所以靈性導師會指導你：「這有利，這不利。不要抽菸——這不利。」但如果你不接受指導，降服是什麼意思？只是暫時平伏頂禮，那不是降服。
Devotee (2)
daṇḍavat。
Prabhupāda
daṇḍavat 等級的。降服就是嚴格遵守命令。sad-dharma-pṛcchā，ādau gurv-āśrayam。接受 guru 就是……śiṣya 意思是同意被靈性導師治理。從 śās-dhātu 衍生出 śāstra、śiṣya、śāsana。śās-dhātu 就是治理。治理可以用軍隊、法律書、個人指導……很多方式。śiṣya 就是自願接受神的代表來治理。是的。
Devotee (3)
關於崇拜 arcā-vigraha 形體，您說如果從不 bona fide 的靈性導師得到曼陀羅，那曼陀羅沒有效果。如果一個人崇拜神像，但他的靈性導師不是 bona fide，那神像也不能視為至尊主嗎？
Prabhupāda
首先，如果靈性導師不是 bona fide，他的曼陀羅怎麼可能是 bona fide？你的說法自相矛盾。如果說靈性導師不是 bona fide，那他的曼陀羅怎麼 bona fide？如果是 bona fide，曼陀羅才 bona fide。
Devotee (3)
那為什麼他還指導崇拜神像？如果靈性導師不是 bona fide，神像也不是 bona fide 嗎？
Prabhupāda
我不懂。他在說什麼？
Tamāla Kṛṣṇa
他的意思是，如果從靈性導師得到曼陀羅，但靈性導師不是 bona fide……
Prabhupāda
那就沒有曼陀羅可言，也沒有崇拜神像可言。這些都是假的。就像這裡有個年輕醫生，如果他沒有從 bona fide 的醫學院得到訓練，他當醫生的價值在哪裡？那叫什麼？技術名詞是什麼？
Devotee (4)
Quack。
Prabhupāda
Quack！（大笑）（發音像 “quark”）
Devotees
Quack。
Prabhupāda
Quack 不是醫生，不管他擺多少紅瓶白瓶。孟加拉有句諺語：naj jal yac curi tini ei daktar。一個聽診器、幾瓶水、亂講，就變成醫生。那就是 quack 醫生，不是合格醫生。合格醫生知道什麼是什麼。所以 naj jal yac curi tini ei daktar。大多在鄉下這樣。但他們有些經驗。我在阿拉哈巴德認識一個 Dr. Kabhir。他本來是 compounder，後來自己開業。他生意很大，是我的大客戶，買很多藥。但他有經驗，從有經驗的醫生學來的，不能完全說是假的。但一般來說，不是 bona fide 的醫生，就叫 quack。所以任何事都需要經驗，不一定要上醫學院。如果在 bona fide 醫生指導下訓練，也能得到醫生的品質。同樣，tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet [MU 1.2.12]。要向 bona fide 靈性導師學習超然科學。
Guest
有一句孟加拉詩人的話：要做 Lord Kṛṣṇa 的奉獻者，要完全受訓，沒有任何……常聽說在 Kali-yuga，即使你不讀書、不懂經典，只要知道 bhakti……
Prabhupāda
什麼？如果你知道 bhakti……那是很大的事。如果你真的知道 bhakti，一切都好。但你知道什麼是 bhakti 嗎？這是第一件事。
Guest
意思是崇拜神。透過了解 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，如果你不懂任何經典、śruti、曼陀羅……這樣有沒有效果？
Prabhupāda
哦，有。因為這個時代有特殊優勢。如果純粹、不犯過地念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅……念這個曼陀羅有三個階段。一開始充滿過犯，然後幾乎無過犯，最後純粹，就是完美階段。即使一開始有過犯，只要繼續念、念、念……我們說「你要念多少次」。即使有過犯，透過持續念誦，也會被淨化。ceto-darpaṇa-mārjanam [Cc. Antya 20.12]。所以在這個時代，我們必須堅持這個念誦過程。這會讓我們完美。即使不是立刻，也一定會。這是這個時代的特殊優勢。kaler doṣa-nidhe rājann asti hy eko mahān guṇaḥ。最大的優勢是什麼？kīrtanād eva kṛṣṇasya [SB 12.3.51]，「單單念 Kṛṣṇa 的名字」，mukta-saṅga，「從所有污染中解脫，就能升到靈性王國。」這是這個時代的特殊優勢。所以我們在傳播：「念這個曼陀羅。無論什麼生活狀況，開始念。你會得到好處。」是的。
Devotee (5)
您提到人因為無知而犯罪。
Prabhupāda
是的。
Devotee (5)
如果一個人知道自己在做錯，知道最終結果也錯，但還是去做，這還是無知嗎？
Prabhupāda
是的。這是根植在心中的無知。因此 Caitanya Mahāprabhu 推薦 ceto-darpaṇa-mārjanam [Cc. Antya 20.12]。你要淨化你的心。當心被淨化後，你會說：「不，不。我不再做這個。我已經受夠苦了。不。」這才是真正知識。如果心沒淨化，即使知道「偷竊會被懲罰」，還是會去做。心不清。即使知道「做這個會受苦」，還是會做。這區別一直存在。所以這個時代唯一的辦法，就是這個淨化過程：Hare Kṛṣṇa mahā-mantra。
Revatīnandana
在《博伽梵歌》第十四章，您說善性型態的人會被善性束縛，反覆回來當哲學家、教育家之類。
Prabhupāda
是的。
Revatīnandana
但在第十八章，善性的品質被說成通往自我覺悟。所以第十八章和第十四章描述的善性有區別嗎？
Prabhupāda
沒有。善性是機會。就像你大學畢業，有機會當律師。但如果你不當律師，就只是大學畢業而已。但沒有畢業，就不能進去當律師。同樣，善性是婆羅門的資格。婆羅門有機會。當你有資格、遵守原則、有資格時，你就有機會升為 Vaiṣṇava。這是優勢。但在這個時代……同樣。即使一個人不是婆羅門——在 caṇḍāla 類別——只要念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，就能提升到比婆羅門更高的位置。是的。
Revatīnandana
這叫淨化的善性嗎？
Prabhupāda
淨化……善性是淨化的，但這個物質世界就是這樣設計的，你不可能有絕對的善性。那不可能。有時候會混雜激情、愚昧。你看。因此超然階段叫 śuddha-sattva。sattva-guṇa 是善性，而在其他型態無法污染善性的平台，那就是奉獻階段。《博伽梵歌》確認： māṁ ca yo 'vyabhicāreṇa bhakti-yogena sevate sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate [Bg. 14.26]
所有型態……他超越三種型態，停留在第四階段。所以 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅這麼強大。如果你一直保持念誦，你就會停留在善性之上，激情與愚昧碰不到你。是的。
Guest
是不是所有……（結束）