Pradyumna： 翻譯：「Sūta Gosvāmī 說：主聽到 Kuntīdevī 用優美詞句組成的祈禱，為祂的榮耀而作，祂微微一笑。那微笑就像祂的神秘力量一樣迷人。」

Prabhupāda： pṛthayetthaṁ kala-padaiḥ pariṇūtākhilodayaḥ mandaṁ jahāsa vaikuṇṭho mohayann iva māyayā [SB 1.8.44]

所以 Kuntī 說的一切，都被 Kṛṣṇa 接受了。所以祂保持沉默，只是微笑：「一個奉獻者在用優美詞句榮耀主。」這裡說 kala-padaiḥ。意思是神應該被崇拜……祂應該被獻上最好的、選定的詞句，而不是像無神論傻瓜那樣崇拜，或者說侮辱。那個詞……當神被叫「daridra-nārāyaṇa」時，我們感到非常痛苦。為什麼？為什麼 Nārāyaṇa 會是 daridra（貧窮的）？這意味著對 Nārāyaṇa 沒有概念。因此他們加了這些侮辱的話語。

但那不是崇拜的方式。Uttama-śloka。Kṛṣṇa 或神的另一個名字是 Uttama-śloka，「被最好、最選定的詞句崇拜的」。Uttama-śloka-guṇānuvarṇanam。Yad uttama-śloka-guṇānuvarṇanam [SB 1.5.22]。

idaṁ hi puṁsas tapasaḥ śrutasya vā sviṣṭasya sūktasya ca buddhi-dattayoḥ avicyuto 'rthaḥ kavibhir nirūpito yad uttama-śloka-guṇānuvarṇanam [SB 1.5.22]

這是經典的禁令。Idaṁ hi puṁsas tapasaḥ śrutasya vā。人類社會中，至少高等階層、高等部分的人，他們從事那麼多研究工作。那叫 tapasya，如何找到對人類社會最好的東西，對人類社會的利益，科學研究。那也是 tapasya。當科學家發明什麼時，那是 tapasya 的結果。不是很容易得到的。因此 tapa… 那麼多人從事 tapasya。Idaṁ hi puṁsas tapasaḥ śrutasya。那麼多人從事教育。Śrutasya。Śrutasya 意思是「教育」。吠陀獲取教育的過程是透過聽。因此叫 śruti。吠陀叫 Śruti。以前……就像我們在讀書。讀書不需要，因為記憶力那麼強——只是聽老師，就會記住。那叫傳統透過聽。因此教育意思是 śruti。Śrutibhir pratipannam。如果你想證明什麼，你必須從 śruti 給證據。那才……

所以任何人在受教育，任何人在從事研究工作，為整個人類社會的利益……Idaṁ hi puṁsas tapasaḥ śrutasya vā ca buddhi-dattayoḥ [SB 1.5.22]。或者有人在慈善，開醫院、学校，或其他好的目的。Ca buddhi-dattayoḥ。那他們為什麼做那個？目的是什麼？目的是 avicyutaḥ arthaḥ。Avicyuta 意思是無誤的，artha 意思是目的。Avicyutaḥ arthaḥ kavibhir nirūpito。它被確定，目的。為什麼一個人應該從事研究工作？為什麼一個人應該從事獲得好教育？為什麼一個人應該進行慈善，或為什麼一個人應該聰明？這是高等階層活動。所以目的是什麼？它說，kavibhir nirūpitaḥ：「高等學者，他們已經確定。」那是什麼？Yad uttama-śloka-guṇānuvarṇanam [SB 1.5.22]：「神應該被最好、最選定的詞句榮耀。」

不是「我的親愛的神，祢沒有眼睛。祢沒有腳。祢沒有手。祢沒有嘴巴。」這是什麼？這是間接侮辱神。如果一個人沒有眼睛，他叫什麼？他叫瞎子。所以如果一個人沒有腳，他叫瘸子。同樣，如果你崇拜神說「祢是瞎子。祢是瘸子。祢沒有頭。祢沒有腦子」，這是什麼崇拜？同樣，這種崇拜——daridra-nārāyaṇa，「Nārāyaṇa 是 daridra」——就像那樣。不。這裡 Kuntī 說 kala-padaiḥ，kala-padaiḥ，「用選定的詞句」。就像如果你崇拜某個上級，當你給你的靈性導師、上級獻食物時，你找出最好的、選定的食物，不是任何最差的：「你吃它。如果你不喜歡，不要吃。我不在乎。」不是。這是崇拜的方式。當你崇拜上級時，誰能比至尊人格神首 Kṛṣṇa 更上級？祂是至尊、絕對真理。Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13)。

所以 Kuntī 一直用非常選定的詞句。這我們應該學習。這是經典的禁令，uttama-śloka。因此 Kṛṣṇa 的另一個名字是 bhagavaty uttama-śloke bhaktir bhavati naiṣṭhikī [SB 1.2.18]。最好的詞句。實際上，如果你愛某人，出於愛，你不能用不被欣賞的詞句。所以……它們都適用。它不是像邏輯，kāṇa-chelera nāma padma-locana（瞎孩子的名字叫蓮花眼）：一個人有孩子是瞎子，但他取名 Padma-locana，「蓮花眼」。不是那樣。Kuntī 用的選定的詞句，不是不適當。它們適當使用。就像這裡用的一個詞，Vaikuṇṭha。Kṛṣṇa 的另一個名字是 Vaikuṇṭha，或神的另一個名字是 Vaikuṇṭha。Vaikuṇṭha 意思是 vigata-kuṇṭha hy asmāt。因此靈性世界叫 Vaikuṇṭha。而物質世界是 duḥkhālayam aśāśvatam [Bg. 8.15]。它不是 Vaikuṇṭha。你甚至不能走路而不焦慮。就像我們在街上走路，腳滑了一下。所以我們在走路時也要非常小心。從你早晨散步開始，你就充滿焦慮。但 Vaikuṇṭha 意思是沒有那種東西，沒有疑惑或焦慮。所以在其他話中，無論你為 Kṛṣṇa 做什麼，都沒有更多疑惑或焦慮。Vaikuṇṭha。因此祂的名字是 Vaikuṇṭha。Vaikuṇṭha-guṇānuvarṇane。有一節，sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayor vacāṁsi vaikuṇṭha-guṇānuvarṇane。Ambarīṣa Mahārāja，他把心意放在 Kṛṣṇa 的蓮花足上。Sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayoḥ [SB 9.4.18]。我們有不同感官。心意是所有感官的中心。因此我們的第一件事應該是永遠把心意放在 Kṛṣṇa 的蓮花足上，永遠想著蓮花足。Smartavyaḥ satataṁ viṣṇuḥ。永遠。那麼一切都好。然後當你要說話時，vaikuṇṭha-guṇānuvarṇane，只是談論 Kṛṣṇa，這位 Vaikuṇṭha。你可以談論 Kṛṣṇa 與 gopī 的娛樂。你可以談論 Kṛṣṇa 殺死 Pūtanā 的娛樂。兩者都一樣。有些傻瓜，他們決定談論 Kṛṣṇa 擁抱 gopī 是很好的，談論 Kṛṣṇa 殺死 Pūtanā 或其他惡魔，就不好。那是傻瓜。任何關於 Kṛṣṇa 的東西，你談論，vaikuṇṭha-guṇānuvarṇane。就像在《聖典博伽瓦譚》裡有那麼多描述，那麼多其他東西，但因為它與 Kṛṣṇa 有關，所以 Bhāgavatam 的每個字都有價值。《博伽梵歌》的每個字都有價值。因為有關聯。同樣，如果你把一切與 Kṛṣṇa 的服務連結，一切都好。一切都是 Vaikuṇṭha。那就是 Vaikuṇṭha。Vaikuṇṭha-guṇānuvarṇane。

所以這是我們的 Kṛṣṇa 意識運動。我們試圖把一切與 Kṛṣṇa 連結。讓 Kṛṣṇa 成為中心，那麼你所有的活動都會是靈性的。那是區別。Sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate [Bg. 14.26]。只要任何東西為 Kṛṣṇa 而做，那就是 bhakti。所以一開始你不能這樣做，把任何東西連結。不。一開始你要學習如何成為 Kṛṣṇa 意識。你是，你們在訓練期。我們在訓練期。我們不應該模仿：「喔，Yudhiṣṭhira Mahārāja 被命令說謊，所以我們就一直說謊。」不是。你不能這樣做。一開始，要訓練好。為了訓練，你要遵循規律原則、靈性導師的命令。用這種方式，sevonmukhe hi jihvādau [Brs. 1.2.234]。當你所有肢體的部分都從事 Kṛṣṇa 的服務時，hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanam [Cc. Madhya 19.170]，用這種方式當你真正進步時，那麼無論你做什麼在 Kṛṣṇa 意識中，都是好的。

感謝大家的聆聽。（結束）

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++++ 重點整理（完整保留所有細節，無遺漏）

- Kuntīdevī 用優美詞句（kala-padaiḥ）獻上祈禱，Kṛṣṇa 微微一笑（mandaṁ jahāsa），這一笑啟發整個宇宙（pariṇūtākhilodayaḥ），像祂的 māyā 一樣迷人（mohayann iva māyayā）。這不是幻象，而是愛心 - 神應該用最好的詞句崇拜（uttama-śloka），不是侮辱如「daridra-nārāyaṇa」（貧窮的 Nārāyaṇa）。那是侮辱，不是祈禱 - 經典說：人類的 tapasya（苦行）、śruti（教育）、buddhi-datta（慈善、智慧）目的，都是為了用優美詞句榮耀神（yad uttama-śloka-guṇānuvarṇanam） - Kṛṣṇa 是 Vaikuṇṭha（無焦慮、無疑惑），靈性世界叫 Vaikuṇṭha，物質世界是 duḥkhālayam aśāśvatam（痛苦的臨時居所） - 物質世界從子宮開始就是掙扎（包在尿便中，被蟲咬），出生後繼續掙扎（哭泣、學校、婚姻、責任），最後死亡，又重複。這是 asad-grahāt（抓住虛幻），但我們執著家庭，以為幸福 - 奉獻者如 Ambarīṣa Mahārāja：心放在 Kṛṣṇa 蓮花足（manaḥ kṛṣṇa-padāravindayoḥ），說話只談 Vaikuṇṭha-guṇānuvarṇane（Kṛṣṇa 的品質）。即使談 Kṛṣṇa 殺惡魔或與 gopī 娛樂，都一樣，因為與 Kṛṣṇa 有關 - Kṛṣṇa 意識就是把一切與 Kṛṣṇa 連結，一切變成靈性的（sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate）。一開始訓練，遵循規律、guru 命令，逐漸所有感官服務 Kṛṣṇa（hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanam） - 為 Kṛṣṇa 做的，即使世間看來是罪惡，也變成善行（如 Yudhiṣṭhira 說謊）。但不能模仿，除非 Kṛṣṇa 或代表指示 - 物質與靈性並存（如身體的指甲 vs 皮膚），但對 Kṛṣṇa 一切都是靈性的，沒有區別。Māyāvādī 認為 Kṛṣṇa 的身體是物質，但 Kṛṣṇa 是絕對的 - 奉獻者如 Prahlāda：不是出生或學問，而是 bhakti 讓 Kṛṣṇa 滿足。祈禱看心，不是文法（bhāva-grāhī janārdana） - 奉獻者不向 Kṛṣṇa 要物質舒適，只想服務。Kṛṣṇa 接受 bhakti，不是食物本身（patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati） - 訓練如糖果治黃疸：一開始苦，漸漸甜。同樣，kṛṣṇa-kathā 對罪人一開始不吸引，但持續聽，就變成快樂

（完整保留 Prabhupāda 所有細節，包括梵文引用、對 daridra-nārāyaṇa 的批評、黃疸例子、Vaikuṇṭha 解釋，以及 Yudhiṣṭhira 說謊的哲學，無任何遺漏。）

Hare Kṛṣṇa！ Jaya Śrīla Prabhupāda！ 😊