Pradyumna：（帶領吟唱等）

vadanti tat tattva-vidas tattvaṁ yaj jñānam advayam brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate [SB 1.2.11]

翻譯：「那些知道絕對真理的超然主義者，把這個非二元的實體稱為 Brahman、Paramātmā 或 Bhagavān。」

Prabhupāda：我先講，然後你翻譯。

vadanti tat tattva-vidas tattvaṁ yaj jñānam advayam brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate [SB 1.2.11]

昨天我們討論生命的目標。正如《聖典博伽瓦譚》描述的：kāmasya nendriya-prītiḥ。Lābho jīveta yāvatā。生命的目標不是感官享受。Kāmasya na indriya-prītiḥ。我們有這個身體，有身體需求：āhara-nidrā-bhaya-maithuna，吃、睡、性、防衛。我們想吃東西、想有休息地方、想滿足感官、想防衛危險。這些是身體需求。但我們不該只關心身體需求。那就變成動物層次。我們真正的需求是自我覺悟。

正如《梵經》說：athāto brahma jijñāsā，同樣的，這裡建議：

kāmasya nendriya-prītir lābho jīveta yāvatā jīvasya tattva-jijñāsā nārtho yaś ceha karmabhiḥ [SB 1.2.10]

這是很重要的詩節，幫助理解生命的目標。Jīvasya tattva-jijñāsā。不是只為了感官享受的經濟發展。Tattva-jijñāsā。生命的價值是什麼？這才是目標。（旁白：）是的，你可以翻譯。[中斷]……給你一個 Sanātana Gosvāmī 的例子。Sanātana Gosvāmī 是 Nawab Hussein Shah 政府的部長。不知怎麼，他接觸到室利·柴坦亞·馬哈帕布，決定從政府退休，加入柴坦亞·馬哈帕布五百年前開始的 Krishna意識運動。關於他們，一位學者說：tyaktvā tūrṇam aśeṣa-maṇḍala-pati-śreṇīṁ sadā tucchavat。因為他們是部長，他們的交往是貴族、大人物。但他們決定：tyaktvā tūrṇam aśeṣa-maṇḍala-pati-śreṇīm，馬上放棄所有社會、政治領袖的圈子——sadā tucchavat——當成最無價值。Bhūtvā dīna-gaṇeśakau karuṇayā kaupīna-kanthāśritau。為了真正服務大眾，他們成為乞丐，kaupīna-kanthāśritau，或接受 sannyāsa 秩序。就像室利·柴坦亞·馬哈帕布接受 sannyāsa 秩序，所有 ācārya：拉瑪努嘉查爾亞、馬德瓦查爾亞、Viṣṇu Svāmī，都為了人類社會更大利益接受。

tyaktvā tūrṇam aśeṣa-maṇḍala-pati-śreṇīṁ sadā tucchavat bhūtvā dīna-gaṇeśakau karuṇayā kaupīna-kanthāśritau gopī-bhāva-rasāmṛtābdhi-laharī-kallola-magnau muhur vande rūpa-sanātanau raghu-yugau śrī-jīva-gopālakau

他們放棄奢侈生活，接受 sannyāsa 秩序，為人類社會更大利益。

當 Sanātana Gosvāmī 接近室利·柴坦亞·馬哈帕布成為祂的弟子，他探究 tattva-jijñāsā。（對翻譯者 Mahāṁśa Swami：）我停在這裡嗎？

Mahāṁśa Swami：（聽不清）

Prabhupāda：誰是弟子？Sanātana Gosvāmī。[中斷] 所以這個 Sanātana Gosvāmī 接近柴坦亞·馬哈帕布……這是系統。我們有時接受一個 guru。但為什麼要接受 guru？接受 guru 的必要是什麼？這是為了 tattva-jijñāsā，探究絕對真理。Tad-vijñānārthaṁ sa gurum eva abhigacchet, samit-pāṇiḥ śrotriyaṁ brahma-niṣṭham [MU 1.2.12]。這是韋達教導。只是從事物質身體的四種活動——吃、睡、性、防衛——就是動物。人類生命應該以生命的目標執行。

生命的目標是 tattva-jijñāsā。Sanātana Gosvāmī 接近室利·柴坦亞·馬哈帕布時這樣做。他向祂詢問：ke āmi kene āmāya jāre tāpa-traya：「親愛的主，請告訴我我是誰，為什麼我被放在三種痛苦的條件裡。」然後有人會說：「你是部長。你知道你是什麼。」他說：「不，我其實不知道我是什麼。」Grāmya-vyavahāre paṇḍita tāi satya māni：「鄰居叫我大人物、學問家，但我自己研究，āpanāra hitāhita kichui nā jāni，我不知道我是什麼，從哪來，離開身體後去哪，為什麼被放在三種痛苦裡。我不想死，為什麼死亡強加在我身上？我不想生，為什麼也強加？我不想老，為什麼強加？我不想病，為什麼強加？我來物質世界的目的是什麼，死後去哪？還是結束？」有很多要探究。這叫 tattva-jijñāsā。這叫 tattva-jijñāsā。Jīvasya tattva-jijñāsā。

《聖典博伽瓦譚》建議，在人類生命裡，唯一的需要是探究絕對真理。這包括很多其他事。絕對真理從不同視角被不同人體驗。這裡解釋：Vadanti tat tattva-vidas tattvam [SB 1.2.11]。這是絕對真理——Brahman 或 Parabrahman——是非二元的。Vadanti tat tattva-vidas tattvaṁ yaj jñānam advayam [SB 1.2.11]。Advayam 意思是無二元。當我們說 Brahman、非人格 Brahman，或說 Paramātmā，或說至尊人格神首，這三個詞沒有差別。就像陽光、太陽球、太陽神。根據《博伽梵歌》，我們知道太陽球主宰神明的名字。Imaṁ vivasvate yogaṁ proktavān aham avyayam [Bg. 4.1]。這在《博伽梵歌》說的。先 Kṛṣṇa 說：「很久很久以前，幾百萬年前，我對 Vivasvān 說這個《博伽梵歌》哲學。」Vivasvān 就是現在太陽球的主宰神明。就像我們有總統，同樣的，但他有特定名字，同樣的，太陽球的總統叫 Sūrya、Sūryadeva。但他有特定名字。

現在太陽球的主宰神明叫 Vivasvān。所以這個 Vivasvān 或太陽神、太陽球、陽光，他們沒有差別。都是光。沒有太陽球的光，怎麼有那麼多光發出？所以太陽球的居民，身體是火做的。因此一切都發光。我們從遠處看太陽球也發光。陽光也發光。同樣的，Brahman、Paramātmā 和 Bhagavān 是一，發光或光，但還有差別。差別是什麼？如果你只留在陽光裡……我們每個人都留在陽光裡。這不意味著我在太陽球裡或見過主宰神明 Vivasvān。同樣的，brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate [SB 1.2.11]，你可以從三個視角覺悟絕對真理：Brahman、Paramātmā……[中斷]……brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate。同樣的絕對真理從三個視角覺悟。那些靠學問試著理解絕對真理的人……有很多哲學家。他們試著找出一切的原源。科學家也試著找出一切的原源。所以有人，比如科學家，找出一切的原源是物質、化學進化，現代的原源理論。但如果我們研究化學理論的位置，所謂科學家無法從化學產生生命，雖然他們的理論是從物質來生命。

這與我們的韋達知識相反。韋達知識說，正如《梵經》說的，絕對真理的原因是生命體。不是物質。正如 Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》說：ahaṁ sarvasya prabhavaḥ mattaḥ sarvaṁ pravartate [Bg. 10.8]。這個 aham，Kṛṣṇa，不是死物質。祂是至高生命體。我們也從 Upaniṣad 明白：nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13)。絕對真理是人格、生命體。祂是至高生命體。同樣的，原本絕對真理是 Kṛṣṇa。Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》說：mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti dhanañjaya [Bg. 7.7]。這是絕對真理。沒有更高的 para-tattva。這裡問題是 vadanti tat tattva-vidas tattvam [SB 1.2.11]。我們想知道絕對真理。這裡是 Kṛṣṇa，Bhagavān。Bhagavān 是絕對真理，Kṛṣṇa。Bālajī 是絕對真理，Bhagavān，人格。Brahmaṇo 'haṁ pratiṣṭhā。《博伽梵歌》說：「非人格 Brahman 依賴我。」就像陽光。雖然遍布全宇宙，光在那裡，但光從哪來？光從 Kṛṣṇa 來。

這在《梵歌》解釋：

yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi- koṭiṣv aśeṣa-vasudhādi-vibhūti-bhinnam tad brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.40]

Brahman 光芒是 Kṛṣṇa 身體的發光。Yasya prabhā。當 Kṛṣṇa 擴展祂的身體光芒，一切生成。這個物質世界也從 brahmajyoti 來，從 Kṛṣṇa 身體的光芒來。因此 Kṛṣṇa 說 brahmaṇo 'haṁ pratiṣṭhā。另一處 Kṛṣṇa 說 mayā tatam idaṁ sarvaṁ jagad avyakta-mūrtinā。祂的非人格特徵、Brahman 特徵，擴展到處。Sarvaṁ khalv idaṁ brahma。Mat-sthāni sarva-bhūtāni：「一切依賴我的身體光芒、Brahman。」Nāhaṁ teṣu avasthitaḥ：「但我不在那裡。」這是 tattva-jñāna。不是因為一切依賴 Brahman，就該崇拜一切。不。那不是。

所以 brahmeti paramātmeti。如果你試著理解絕對真理，只能接近非人格特徵。就像如果你只想來到光，你能看到陽光是光。但如果你想研究太陽球，想研究太陽球的主宰神明，那是不同的事。只是來到陽光，幫不了你。你得有力量和過程去太陽球。同樣例子，一個人能靠思辨知識理解非人格 Brahman，但他不能理解 Paramātmā，在每人心裡的。Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。這是 Paramātmā 特徵。這 Paramātmā 特徵是 Kṛṣṇa 個人存在的四分之一擴張。也說在《博伽梵歌》：

athavā bahunaitena kiṁ jñātena tavārjuna viṣṭabhyāham idaṁ kṛtsnam ekāṁśena sthito jagat [Bg. 10.42]

Paramātmā 特徵是 Kṛṣṇa 身體擴張的四分之一。（旁白：）我停在這裡嗎？[中斷]

所以 Bhagavān 是終極絕對真理。因此 Kṛṣṇa 證實：mattaḥ parataraṁ nānyat。你進步。你理解非人格 Brahman 特徵。你透過瑜伽過程理解 Paramātmā 特徵。Yogi 試著理解 Paramātmā。Īśvaraḥ sarva-bhūtānām [Bg. 18.61]。Paramātmā 坐在每人心裡。Yogi 試著理解 Paramātmā。Jñānī、非人格主義者，試著理解至尊主的遍在特徵。但明白 Kṛṣṇa 的人，自然明白兩個特徵：Paramātmā 和 Brahman。因此韋達說：kasmin tu bhagavo vijñāte sarvam idaṁ vijñātaṁ bhavati。如果你明白 Kṛṣṇa，就自動明白 Brahman 和 Paramātmā。不需要另外理解。

另一個例子：就像看山。就像你們蒂魯帕蒂周圍有很多山丘。從遠處看，視野不清。你只看到像雲的東西，同樣的山。如果你再近一點，你看到同樣的山或丘是綠色的。如果你真的去山裡，你會發現有很多動物、人、房子。所以對象一樣，但從不同視角看起來不同。同樣的，除非完美明白 Kṛṣṇa，否則覺悟絕對真理為非人格 nirākāra Brahman。除非完美明白 Kṛṣṇa，否則不能明白透過瑜伽原則覺悟的 Paramātmā。但當你明白 Kṛṣṇa，就明白 Paramātmā 和 Brahman。這是經典的判決。就像如果你有一萬盧比，你已經有幾千或幾百盧比。

同樣的，Kṛṣṇa 說：janma karma me divyaṁ yo jānāti tattvataḥ [Bg. 4.9]。同樣的 tattvataḥ。Vadanti tat tattva-vidas tattvam [SB 1.2.11]。Kṛṣṇa 說：「我的出現，」ajo 'pi sann avyayātmā，「我如何出現、消失，如果有人真正明白……」因為我們不真正明白 Kṛṣṇa，所以認為 Kṛṣṇa 是普通人。Avajānanti māṁ mūḍhāḥ [Bg. 9.11]。Mūḍhāḥ 意思是驢子或無賴。他們認為 Kṛṣṇa 是物質世界的東西。但祂不是。因此 Kṛṣṇa 說：janma karma me divyaṁ yo jānāti tattvataḥ。如果有人真正明白 Kṛṣṇa 是絕對真理，他的生命使命立刻完成。Tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya [Bg. 4.9]。因此這是 tattva-jñāna。Vadanti tat tattva-vidas tattvam [SB 1.2.11]。試著明白 Kṛṣṇa 是什麼。

但這種理解怎麼達成，下一詩節解釋：

tac chraddadhāna munayo jñāna-vairāgya-yuktayā paśyanty ātmani cātmānaṁ bhaktyā śruta-gṛhītayā [SB 1.2.12]

Bhaktyā śruta-gṛhītayā。你得虔誠聽聞 Kṛṣṇa，不是非奉獻者。非奉獻者不能明白 Kṛṣṇa。沒有機會。如果非奉獻者解釋《博伽梵歌》，只是浪費自己和他人的時間。這裡清楚說：bhaktyā śruta-gṛhītayā。得成為奉獻者，從權威聽聞。就像 Arjuna。Arjuna 是 bhakta。Bhakto 'si priyo 'si sakhā ceti [Bg. 4.3]。他從絕對真理 Kṛṣṇa 聽聞。因此他明白《博伽梵歌》。所以沒有聽聞《博伽梵歌》或 Kṛṣṇa 的人，不是奉獻者，他講《博伽梵歌》只是浪費時間。是的。[中斷]

正如《聖典博伽瓦譚》說的：paśyanty ātmani ca ātmānam，這是 paramātma-darśana，ātmani。或《梵歌》另一詩節：premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena。同樣的 bhakti。

premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti yaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.38]

所以得學習藝術，從三個特徵看到絕對真理——Bhagavān、Paramātmā、非人格 Brahman。這裡給處方：Tac chraddadhānā munayaḥ。不是普通人。Munayaḥ。那些很進步思考的人，munayaḥ，或大聖人……Tac chraddadhāna munayo jñāna-vairāgya-yuktayā [SB 1.2.12]。Jñāna 和 vairāgya——這兩個需要。先得有足夠知識和 vairāgya、出離、解脫。然後能看到什麼是 Bhagavān、什麼是 Paramātmā、什麼是非人格 Brahman。這是很長的主題，但 Vyāsadeva 這裡說：paśyanty ātmani cātmānaṁ bhaktyā śruta-gṛhītayā，透過 bhakti 和 śruti，聽聞韋達文獻……不是異想天開、不是感傷。得透過徹底研究韋達文獻發展潛伏的 bhakti 意識或 Krishna意識。然後能明白什麼是 Brahman、什麼是 Paramātmā、什麼是 Bhagavān。不然不可能。

因此《博伽梵歌》也說：「基本原則是 bhakti。」Bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ [Bg. 18.55]。得透過 bhakti 學習絕對真理。Bhakti 是原則。如果你有 bhakti，jñāna-vairāgya 會自動來。但如果你只停在 jñāna-vairāgya，可能不會發展 bhakti。這是過程。這在這一章開頭也提到：

vāsudeve bhagavati bhakti-yogaḥ prayojitaḥ janayaty āśu vairāgyaṁ jñānam… [SB 1.2.7]

這是……你必須有完整知識、jñānam 和 vairāgya、解脫。Jñāna 意思是解脫。如果執著物質活動，就不是 jñānī，因為他在身體概念裡。因此不是 jñānī。Yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke [SB 10.84.13]，sa eva go-kharaḥ：「如果在身體概念裡，不比牛驢好。」這是經典判決。所以在身體概念平台不能明白絕對真理。得把自己放到超然平台，bhakti 是靈魂活動的超然平台。

brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati samaḥ sarveṣu bhūteṣu mad-bhaktiṁ labhate parām [Bg. 18.54]

你得是 Brahman 覺悟的人，或完美婆羅門，才能達到 bhakti。Brahma jānātīti brāhmaṇaḥ。

當你覺悟、當你是婆羅門、當你有 Brahman 的完整知識，才是 bhakti 生命的開始。不是 bhakti 帶來 Brahman 覺悟平台。有 Brahman 完整理解的人，能進步到 bhakti 平台。

brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati samaḥ sarveṣu bhūteṣu mad-bhaktiṁ labhate parām [Bg. 18.54]

這些資格後，讓自己 brahma-bhūta [SB 4.30.20] 和 prasannātmā，不再哀傷、不渴望，總是快樂、喜樂……這是 Brahman 覺悟的徵兆。Brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati，samaḥ sarveṣu bhūteṣu [Bg. 18.54]。然後能平等看所有生命體。Samaḥ sar… 然後能進入 mad-bhaktiṁ labhate parām。

我不願佔你們太多時間，孩子們在吵。這是很偉大的主題。所以我們的 Krishna意識運動，就是根據韋達知識擴展這個 bhakti 文化。這不是感傷。這些歐美青年男女加入，不是感傷。他們被教導實際知識，śruti。Bhaktyā śruta-gṛhītayā。因此他們被固定。所以我們請求這個 Bālajī 寺廟，是世界上最大的寺廟，Kṛṣṇa 的寺廟。為了在全世界傳播 Krishna知識，寺廟當局應該全力合作傳播 Krishna知識。

謝謝各位。Hare Kṛṣṇa。（結束）

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