Nitāi：（帶領吟唱等）

Nitāi sūta uvāca yaṁ pravrajantam anupetam apeta-kṛtyaṁ dvaipāyano viraha-kātara ājuhāva putreti tan-mayatayā taravo 'bhinedus taṁ sarva-bhūta-hṛdayaṁ munim ānato 'smi [SB 1.2.2]

「Śrīla Sūta Gosvāmī 說：我向那位偉大的聖人 Śukadeva Gosvāmī 恭敬頂禮，他能進入一切眾生的心。當他離家出走，接受捨棄的生活秩序——sannyāsa，沒有經過任何儀式，也沒有履行該履行的義務，他的父親 Vyāsadeva 因離別之痛而呼喚他：『我的兒子啊！』當時，只有樹木因父親的悲傷而發出回音。」

Prabhupāda Yaṁ pravrajantam。pravrajantam 就是離開家庭，進入捨棄秩序的生活。這就是為什麼 sannyāsī 被稱為 parivrājakācārya。sannyāsī 應該四處遊化，沒有固定的居所，這就叫 pravrajya。所以 Śukadeva Gosvāmī 在母親的子宮裡待了整整十六年才出生。他一直在子宮裡聽父親講述。那就是 paramahaṁsa 的境界。paramahaṁsa 不需要經過任何改革過程，因為他們已經完全純淨。

Yaṁ pravrajantam anupetam [SB 1.2.2]。An 意思是「沒有」，upeta 是指接受 guru 的庇護，或接受聖線儀式 upanayanam。Śukadeva Gosvāmī 沒有經過這些，因為他從子宮裡一出來就直接離開了。Dvaipāyano viraha-kātaraḥ。父親當然希望兒子留在身邊，每位父親都這樣想。可是 Śukadeva Gosvāmī 一出生就立刻離家。他其實一直在等待：「什麼時候我才能適合立刻離開家，我就出生。」

父親因與兒子分離而極其悲痛。Dvaipāyana 就是 Vyāsadeva，viraha-kātara，他非常難過：「這個兒子在子宮裡待了十六年，好不容易出生，卻馬上要走了。」他呼喊著：ājuhāva，「我的兒子，你要去哪裡？你要去哪裡？」可是 Śukadeva Gosvāmī 對任何人的呼喚都不理會，徑直往前走。Putreti，「我的兒子啊」，tan-mayatayā，父親完全沉浸在對兒子的思念中。taravaḥ abhinedus tam，只有森林裡的樹木因回音而回應，好像也在說：「你要去哪裡？要去哪裡？」

這些都是對 Śukadeva Gosvāmī 的讚美詞。所以 tam，「那位被父親追隨呼喚，卻不回應，只有樹木以回音回應的人，我向他頂禮。」Śukadeva Gosvāmī 是 Sūta Gosvāmī 的靈性導師，因此在講述之前，先要向靈性導師頂禮。這是禮節。

「varṇa 和 āśrama 的制度規定了許多應遵守的規範義務。」有十種改革儀式 daśa-vidhā-saṁskāra，這是科學的方法，把剛出生的孩子帶到文明的標準。貓狗也在街上生孩子，人類如果也像貓狗一樣，怎麼能期望生出聰明優秀的孩子呢？因此有生孩子的正確方法。在《博伽梵歌》中，主 Krishna 說：dharmāviruddho bhūteṣu kāmo 'smi，哪裡有這句？

奉獻者：（旁白）你知道在哪裡嗎？

Nitāi：是的，在第七章，大約第十四節。

Prabhupāda：不，你查索引，看主 Krishna 說「不違背 dharma 原則的性生活，那就是我」的那句。性生活也是主 Krishna。找到了嗎？

Nitāi：找到了。

Nitāi balaṁ balavatāṁ cāhaṁ kāma-rāga-vivarjitam dharmāviruddho bhūteṣu kāmo 'smi bharatarṣabha

「我是強者之力，無欲無情。我是眾生中不違背宗教原則的性生活，哦，Bharata 之主啊。」

Prabhupāda 是的。這種性生活就是 garbhādhāna-saṁskāra，生育優質孩子的儀式。主 Krishna 說：「這種性生活就是我。」這就是 saṁskāra。所以從前，社會中較高層次的人——brāhmaṇa、kṣatriya 和 vaiśya——都必須遵守 garbhādhāna-saṁskāra。這不是秘密的事。因為要生孩子，孩子必須是合格的人類。

從前至少在高等階層，都有這些儀式。妻子懷孕後還有其他儀式，然後是 upanayana-saṁskāra、vivāha-saṁskāra，一直到死亡。從出生前到死亡，都有 saṁskāra。

《聖典博伽瓦譚》說：asaṁskṛtāḥ kriyā-hīnā mlecchā rājanya-rūpiṇaḥ。現在的政府官員都沒有經過任何 saṁskāra。從前，國王也好，高階層也好，都要經過改革儀式。這不是自稱，而是實際如此。brāhmaṇa、kṣatriya，尤其是 vaiśya，都經過 saṁskāra，就像教育一樣，把人提升到更高的層面。我們送孩子去學校、學院，也是為了提升他們。

主 Krishna 說：cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ [Bg. 4.13]。「我根據品質和行為劃分了四種社會階級。」不是只有行為或只有品質，而是品質和行為都要具備。如果你想做 brāhmaṇa，就必須具備 brāhmaṇa 的品質並且依之行事。如果你想做 kṣatriya，就要具備 kṣatriya 的品質並且實踐。

kṣatriya 特別要在戰鬥中永不退縮。如果有人挑戰：「我要和你戰鬥」，kṣatriya 絕不拒絕。像 Jarāsandha 和主 Krishna、Arjuna、Bhīma 之間的戰鬥。Jarāsandha 多次與主 Krishna 交戰，但主 Krishna 帶來的士兵都被殺光。這一次，主 Krishna 只想殺 Jarāsandha，不想犧牲更多無辜士兵，所以祂與 Arjuna、Bhīma 扮成 brāhmaṇa 去見 Jarāsandha。Jarāsandha 對 brāhmaṇa 很慷慨。他們說：「我們要和你戰鬥。」Jarāsandha 立刻明白他們是 kṣatriya，說：「好，我接受。你們三人，選誰？」他們說：「隨便誰。」Jarāsandha 說主 Krishna 曾逃走，不選祂；Arjuna 比他年輕，也不選；最後選了 Bhīma。

他們白天戰鬥，晚上卻是客人，一起吃飯、聊天，像朋友一樣。這就是 kṣatriya 的精神。這樣打了二十七、二十八天，最後在主 Krishna 的暗示下，Bhīma 殺了 Jarāsandha。這就是 kṣatriya 的精神。

Śukadeva Gosvāmī 是 paramahaṁsa，超越這些，所以 anupetam，沒有經過這些儀式。

「varṇāśrama 制度規定了許多規範義務。」有十種改革方法。但他沒有經過。「想要學習韋達的人，必須親近真正的靈性導師。」想成為 brāhmaṇa，不是 brāhmaṇa 的兒子就自動是。任何人都可以。像 Jābāla Upaniṣad 中的 Satyakāma Jābāla，他是妓女的兒子。他去見 Gautama Muni：「先生，請收我為弟子，我想成為 brāhmaṇa。」從前 śūdra 不受聖線。Gautama Muni 問：「你是誰家的？」他說：「我不知道。」回去問母親，母親說：「我也不知道。」他誠實回報，Gautama Muni 說：「你有說真話的 brāhmaṇa 品質，我收你。」

在 Kali-yuga，沒有韋達的改革系統，只有 pāñcarātriki-vidhi。誰有一點 brāhmaṇa 品質，靈性導師就收他、訓練他、給他聖線，讓他成為真正的 brāhmaṇa。

「聖線是能夠從 ācārya 學習韋達者的標誌。」ācārya 是真正明白經典含義、自己依經典行事，並這樣教導弟子的人。他的行為值得追隨，這才叫 ācārya。

「人出生時是普通眾生，經過淨化過程，才第二次誕生。」這叫 dvija。即使出生了，如果沒有淨化過程，也不算真正的人類。所以沒有 varṇāśrama-dharma 的社會，就不是人類社會，而是動物或 mleccha、yavana。現在的人 asaṁskṛta，沒有淨化，卻佔據政府高位，所以世界混亂。他們自己也不是真正的 brāhmaṇa 或 kṣatriya，只是像 śūdra 一樣。

「人出生時是普通眾生，經過淨化過程才第二次誕生，見到新的光明，尋求靈性進步的方向，便親近靈性導師學習韋達。」這是我們的過程。我們一開始不要求人立刻接受聖線或做這做那，那不可能。我們只邀請大家一起吟唱 Hare Kṛṣṇa。這是我們的過程，要嚴格遵守。一開始不要要求太多，讓每個人都有機會。在 Kali-yuga，大家生來都是 śūdra 或更低，不能因為他們墮落就忽略他們。Vaiṣṇava 的責任是救度這些墮落靈魂。

主 Krishna 說：māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ，找這句。

Nitāi māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ striyo vaiśyās tathā śūdrās te 'pi yānti parāṁ gatim [Bg. 9.32]

「普利塔之子啊，凡投靠我的人，即使是低等出生——女人、vaiśya、śūdra——也能到達至高歸宿。」

Prabhupāda 至高歸宿、回到主 Krishna 身邊，是給每個人的。神不是只讓 brāhmaṇa 回去，其他人都拒絕。祂邀請每一個人，即使是最卑微的 pāpa-yonayaḥ——女人、vaiśya、śūdra。

主 Krishna 說每個人都有潛力回去。誰來幫助他們？就是主 Krishna 的真誠僕人——Vaiṣṇava。他們的責任是教導全世界如何回去。這就是 Krishna意識 運動。

在印度，雖然有《博伽梵歌》，卻被忽略。所謂的 brāhmaṇa、gosvāmī 忽略了這個過程。過去，印度人把 śūdra 和更低階層的人壓制得太厲害，甚至在南印度，śūdra 走路要大喊：「我是 śūdra，請關門！」以免 brāhmaṇa 看到被污染。現在南印度的共產黨——也就是那些被壓制的 śūdra 和 caṇḍāla——執政，只要是 brāhmaṇa 求職就被拒絕，brāhmaṇa 只好隱藏身份。

這就是忽視的後果。那些成為 Muhammadan 的人，本來就是印度人，不是從外國來的。他們因為得不到靈性教育的機會，又被高階層壓迫，當 Aurangzeb 徵收非 Muhammadan 稅時，他們想：「我們為什麼還要當 Hindu 繳稅？」於是大批轉信 Islam。這是歷史。

英國人利用 Hindu 和 Muhammadan 的仇恨，分而治之，最後製造了印巴分治。這是政客的手段。

我們的重點是：主 Krishna 說每個人都有資格回去，Vaiṣṇava 的責任就是幫助他們。就像 Prahlāda Mahārāja 說：「主啊，我不願一個人回去，我要帶所有不信神的人一起回去，除非我教會他們，否則我不走。」這就是 Vaiṣṇava：自己沒有問題，卻因看到別人沒有 Krishna意識 而悲傷。Vaiṣṇava 在任何地方坐下吟唱 Hare Kṛṣṇa，主就會供應一切。但 Vaiṣṇava 要執行主 Krishna 的意志，把所有人都帶回去。這就是 Krishna意識 運動。

（結束）

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