Santoṣa：

要專注心靈，一個人必須遵守獨身生活，絕不墮落。 這樣的獨身或 brahmacarya 生活才是完美的。 一個人應該自願放棄感官享樂。 他必須控制心與感官、布施、說真話、保持清潔、不暴力。 他應該遵守規律原則，並唱頌主的聖名。 這些實踐一定會帶來暫時的淨化。 因此它們就像火：雖然火能燒掉竹子底下的乾枯藤蔓，但只要一有機會，藤蔓又會再長出來。

Prabhupāda：

tapasā brahmacaryeṇa śamena ca damena ca tyāgena satya-śaucābhyāṁ yamena niyamena vā deha-vāg-buddhijaṁ dhīrā dharmajñāḥ śraddhayānvitāḥ kṣipanty aghaṁ mahad api veṇu-gulmam ivānalaḥ [SB 6.1.13-14]

這就是第一等的人類生活。 這應該是第一等人類生活的理想。 第一件事就是 tapasya——苦行，而不是奢侈浪費。 那不是人類生活。 Tapasya 意思是自願接受某些不便。 然後是 brahmacarya——獨身。 Brahmacarya 意思是沒有性生活。 按照韋達文明，學生被稱為 brahmacārī。 在學生時期，是沒有性生活的。 否則他的大腦就完了。 這正是現在正在發生的情況。 從學生時期就開始縱慾， 所以現在出不了真正的大人物—— 因為他們的大腦物質已經耗盡了。 Brahmacārī 的原則是把精液提升到大腦（ūrdhva-retas）， 不是排出，而是保留在大腦裡。 這樣他們的記憶力會變得極其敏銳。 只要聽過一次，就能完全記住，一點都不會忘。 現在哪裡還有這種科學？ 根本沒有。

要達成人類生命的目標，我們必須成為第一等的人。 第一等的人、理想的人，就是婆羅門。 第二等是剎帝利，第三等是吠舍，第四等是首陀羅。 現在是 Kali-yuga，kalau śūdrā-sambhavāḥ—— 在 Kali-yuga，沒有第一等、第二等，甚至第三等。 全都是第四等的人，首陀羅。 因此他們無法實行這些苦行或 brahmacarya。 那他們還有什麼進步的希望？ 經典裡已經講得很清楚，《Brahma-vaivarta Purāṇa》裡說過， Caitanya Mahāprabhu 也給了我們公式：

harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalaṁ kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā [Cc. Ādi 17.21]

要讓生命成功、達到生命的目標，非常困難。 要完全實行這些原則——苦行、brahmacarya、 śama damaḥ titikṣā satyam…… Satyam 意思是真誠。 一個人應該真誠到：即使有個流氓來問他「你有多少錢？」， 他也會說：「我有這麼多錢。」 這才叫 satyam。 即使對敵人也不隱瞞。 這就是真誠。 一切都要坦白、真誠地呈現。 這就是 satyam。 還有 śaucābhyām——清潔。 清潔的意思是：上廁所後，經典規定要洗手腳很多次。 不是只用水，而是要用土。 現在用肥皂。 就算不能洗很多次，至少用肥皂洗一兩次。 這就叫 śaucam。 婆羅門的品質就是非常乾淨，一天洗三次澡， 身體、衣服、住處、床鋪，一切都要保持清潔。 Yamena niyamena vā——控制性欲、控制心、控制感官， 全部都要透過規律原則來實行。

如果想成為第一等人，就必須遵守所有這些規律原則。 不成為第一等人，誰也無法理解神。 不可能。 第四等人不可能理解。 brahma jānāti iti brāhmaṇaḥ—— 婆羅門、第一等人，就是因為他知道 Brahman。 他知道 Brahman——神，即使不是完全了解， 但至少知道非人格的至高概念。 這也是 brahma-jñāna，但只是部分。 神是 sac-cid-ānanda-vigrahaḥ [Bs. 5.1]—— 祂有形體、位格。 Krishna 在《博伽梵歌》裡說： 「親愛的 Arjuna，你、我、還有這裡所有來的人， 過去就是以這種方式存在的。」 意思是我們都是個體。 因為 Krishna 在戰場上講話時，祂是位格， 祂在教導 Arjuna——Arjuna 也是位格。 士兵和其他國王也都是位格。 所以 Krishna 說：「不是說我們過去是非位格，或未來會變成非位格。」 不是。 就像另一個例子： 在我們出生、接受這副身體之前， 我是一個位格，你也是一個位格。 根據我們過去不同的善惡業，我們得到這副身體。 所以我在這副身體開始之前就是位格， 死後也會保持位格，然後接受另一副身體。 dhīras tatra na muhyati [Bg. 2.13]。 tathā dehāntara-prāptiḥ。 那我什麼時候變成非位格？ 過去、現在、未來，三種時間狀態。 過去我是位格，現在我是位格，未來我也會是位格。 哪裡有非位格的問題？

這是 Krishna 在《博伽梵歌》第二章講的： 「親愛的 Arjuna，不是說我們過去不存在。 我們過去就是這樣存在，現在也這樣存在，將來也會這樣。」 意思是我們的個體性永遠不會消失。 所以我們看到這麼多不同的人。 每一個都是位格。 你找不到兩個完全一樣的人， 因為每個人都有自己的個性傾向。 根據個人的傾向與欲望，Krishna 給我們不同的機會， 那就是不同的身體。 karmaṇā daiva-netreṇa [SB 3.31.1]。 就像法庭，每個人都被當作位格來審判， 不是集體判決。 法官不會說：「你們都站一起，我現在判決。」 不是。 每個人都是個別判決。 每個人個別得到獎賞或懲罰。 那哪裡有非位格的問題？

韋達裡也說： nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān （Kaṭha Upaniṣad 2.2.13） 神也是永恒的，處於所有永恒之中。 我們這些靈魂是多數（nityānām，複數）， 神是單一（nitya，單數）。 神是單一的位格，我們是多數。 不是神也是多數。 神可以有很多擴展，那是另一回事， 但神是單一的。 Nityo nityānām。 為什麼是單一？ 因為祂是至高的單一。 就像領袖。 有很多追隨者。 教室裡，老師是一個，學生是多數。 同樣，神是一個，靈魂是多數。 nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām。 什麼樣的靈魂？ 靈魂也是有意識的、有生命的，不是死的。 就像現在有人說「神死了」。 不。 Nitya，cetana——永恒、有意識。 我們也是有意識、永恒的。 na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]。 身體毀滅，我們並沒有毀滅。 na jāyate na mriyate vā。 這些我們都從《博伽梵歌》學到。 這就是事實。 我們是多數，神是一個。 如果我們接受只有一個神， 那怎麼會有不同的宗教系統？ 神就是一個。 神不是基督教的、不是印度教的、不是伊斯蘭教的。 不是。 神就是神。 就像黃金。 黃金就是黃金。 不管在印度教社群還是伊斯蘭社群，黃金就是黃金。 不會有人說「這是印度教黃金」或「基督教黃金」。 不是。 黃金就是黃金。 同樣，神就是一個。 沒有「印度教神」「穆斯林神」「基督教神」。 這是錯誤。 「我們以這種方式相信神……」那是胡說。 不是。 神只有一個。 你要看神的特徵是什麼。 就像黃金，每個人都要檢查是不是真金還是假金。 這才是神學的主題：真正認識神是什麼， 以及我們與神的關係是什麼。

韋達說：神也是一個有生命的位格，就像我們一樣。 nityo nityānām。 我們是多數，祂是單一。 為什麼祂是單一？ eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān—— 「那個單一的，供應所有多數靈魂的一切需求——這就是神。」 祂是維持者。 我們因為不同身體有不同需求。 誰在供應這些需求？ 那就是神。 這是非常簡單的定義： eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān。 找一個能供應所有人需求的人——祂就是神。 這很難找嗎？ 這是最簡單的公式。 我們也會做慈善，但我們能說：「任何人來，我都能給慈善」？ 不可能。

所以 Parāśara Muni 給神的定義是什麼？

aiśvaryasya samāgrasya vīryasya yaśasaḥ śriyaḥ jñāna-vairāgyayoś caiva ṣaṇṇaṁ iti bhāga-gaṇa （Viṣṇu Purāṇa 6.5.47）

這就是定義。 Aiśvarya 意思是財富、富足。 每個人都有一點財富，家裡或銀行裡都有。 你可能有兩百萬美元，我可能有十美元，你可能有一百美元。 每個人都有一點。 這是承認的。 但沒有人能說：「我擁有全部的財富。」 不可能。 如果有人能說：「我擁有全部的財富」，他就是神。 這是 Krishna 說的。 歷史上沒有人說過。 Krishna 說： bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram [Bg. 5.29]—— 「我是所有祭祀與苦行的享受者，我是整個宇宙的主人。」 誰能這樣說？ 這就是神。 aiśvaryasya samāgrasya。 Samāgra 意思是全部，不是部分。 不是「我有這麼多，現在我分出去」。 我不願意點名——有一位假神， 他在教導弟子，弟子被電擊。 很不幸，我無法給你們電擊。（笑） 電擊，然後弟子昏倒。 這些東西公開寫出來，傻瓜就接受了。 老師為什麼要給弟子電擊？ 經典哪裡寫過？（笑） 但這些騙人的東西到處都是。 電擊。 然後弟子醒來問：「師父，你為什麼哭？」 「我已經把一切都給你了。」 看看。 老師教學生會把一切都用完嗎？ 這些東西到處都在。 Krishna 不是這種神，說「我已經用完一切」。 pūrṇasya pūrṇam ādāya pūrṇam evāvaśiṣyate [Īśo Invocation]。 這是神的定義。 神是如此完美、圓滿， 即使你拿走祂全部的富足，祂還是圓滿。 這就是神。 不是「我已經用完我的存貨」。

所以聰明的人應該從韋達資訊來學習什麼是神。 不要自己製造神。 怎麼可能製造神？ 不可能。 這叫 mana-dharma——心智的臆測。 我們不能靠臆測創造神。 這裡給了神的定義： īśāvāsyam idaṁ sarvaṁ yat kiñcid jagatyāṁ jagat [Īśo mantra 1]。 Idaṁ sarvam——你所看到的一切。 你看到浩瀚的太平洋。 那是神創造的。 不是祂創造一個太平洋， 就把所有氫氧元素用完了。 不是。 天空中有數百萬、數兆個太平洋在漂浮。 這就是神的創造。 有數百萬、數兆個星球在天空漂浮， 有數百萬、數兆個生命體、海洋、山脈，一切都有， 但從不缺乏。 不只這個宇宙，還有數百萬、數兆個宇宙。 我們從韋達得到這個資訊：

yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi koṭiṣv aśeṣa-vasudhādi-vibhūti-bhinnaṁ tad brahma niṣkalam anantaṁ aśeṣa-bhūtaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.40]

試著理解神的富足。 yasya prabhā prabhavato—— 物質科學也承認： 這個物質世界的一切，都是從太陽的熱與光產生的。 你有經驗：陽光讓整個宇宙運轉—— 你看過那個機器，加熱後就轉動。 同樣，原始的光芒是 brahmajyoti——非人格的 Brahman。 在非人格 Brahman 裡面…… yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi [Bs. 5.40]。 有數百萬個宇宙。 就像你每天看到：陽光中有數百萬、數兆個星球在漂浮、旋轉。 同樣，原始的陽光是 brahmajyoti。 什麼是 brahmajyoti？ yasya prabhā——從 Krishna、Govinda 身體發出的光芒。 就像陽光是太陽神身體發出的光芒。 這我們看得到。 如果你看不到太陽神，至少看得到太陽星球。 同樣，Krishna 在那裡，有 Kṛṣṇaloka 星球。 Kṛṣṇaloka 散發光芒。 天空是藍色的，因為 Krishna 身體的光芒也是藍色。 那光芒反映在每個宇宙裡。 所以我們看到天空是藍色的——Krishna 的顏色。

我們要這樣理解什麼是神。 神不是小東西，會死，或靠冥想製造出來就變成神。 這種神毫無價值。 神永遠是神。 Krishna 小時候沒有機會冥想。 祂是個小孩，在母親懷裡玩耍。 當 Pūtanā 來想殺這個小孩神時， 這個三個月大的嬰兒就把 Pūtanā 殺死了——一個大魔鬼。 祂六七歲時，Vṛndāvana 有危機， 祂用一根手指就把 Govardhana 山舉起來。 這就是神。 aiśvaryasya samāgrasya vīryasya yaśasaḥ śriyaḥ。 神有無限的力量。 你看過 Krishna 的畫：Krishna 殺了很多魔鬼。 那匹馬魔鬼 Keśī—— Krishna 只是把手伸進馬嘴裡。 要控制馬就是控制嘴巴， 就能控制整個大動物。 馬一衝過來，祂把手伸進馬嘴， 馬立刻感覺像紅熱的鐵。 這就是神。 aiśvaryasya samāgrasya vīryasya yaśasaḥ śriyaḥ。

除了我們沒有親眼看到， 但我們至少聽過。 至少我們能親眼看到一件：Krishna 有多偉大。 aiśvaryasya samāgrasya vīryasya yaśasaḥ śriyaḥ， jñāna——智慧。 Śrīya——美麗。 沒有人比 Krishna 更美。 Śrīya 就是美麗。 你看這裡的 Krishna，多麼美麗。 祂永遠不會老。 nava-yauvanaṁ ca。 advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca [Bs. 5.33]。 祂是最古老的人，因為祂創造了一切， 但祂永遠不會看起來老。 你永遠不會看到 Krishna 的畫像變成老人。 這就是神的定義。 沒有人比祂更富有、更強壯、更美麗、更有智慧。 這一點我們可以證明： 《博伽梵歌》五千年前講的， 到現在還是被尊為最偉大的知識之書。 這就是證明。 神不需要別人證明。 但如果你想證明祂是不是神， 你可以得到證明。

所以我們應該接受 Krishna 是至高神。 所有經典都這樣說， Arjuna 聽完《博伽梵歌》後也接受了。 他說： paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān puruṣaṁ śāśvatam ādyam [Bg. 10.12]。 我們的過程是跟隨前輩。 Arjuna 接受了。 不只 Arjuna。 「Arjuna 是祂的朋友，也許只是朋友接受朋友是神。」 不是。 Krishna 被最偉大的學者 Vyāsadeva、最偉大的聖人 Nārada 接受。 Vyāsadeva 在《聖典博伽瓦譚》裡寫道： 「我描述了很多神的化身。」 最後他總結： 「雖然 Krishna 以化身出現， 但祂不是化身，祂是本尊。 所有化身都從祂來。」 ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ kṛṣṇas tu bhagavān svayam [SB 1.3.28]。 只要你說「化身」，下一個問題就是「誰的化身？」 Vyāsadeva 解釋：Krishna 不是化身， Krishna 就是至尊人格神首。 這是最有學問的 Vyāsadeva 的陳述。 實際上，誰比 Vyāsadeva 更有學問？ 沒有人。 你看看他的著作《聖典博伽瓦譚》，多麼高深、學術。 現在沒有人能寫出這樣的詩節。 不可能。 每一字都充滿意義，而且安排得如此完美。 所以說：vidvān cakre sātvata-saṁhitām—— 「最有學問的 Vyāsadeva 給了我們 sātvata-saṁhitā。」

所以如果我們想知道，一切都在這裡； 但要理解，需要另一種大腦。 這裡推薦的就是： 你要創造你的大腦。 Tapasā——首先是苦行。 你不能靠做無聊的事來創造大腦。 不可能。 你要控制：śamena damena，tapasā brahmacaryeṇa [SB 6.1.13]。 這些是創造大腦來理解神的過程。 否則毫無用處。 śrama eva hi kevalam [SB 1.2.8]——只是白費力氣。 所以這就是推薦的治療方法。 但這還不夠。 最後，Śukadeva Gosvāmī 暗示： 這種透過 tapasā brahmacaryeṇa 的淨化， 就像 veṇu-gulmam ivānalaḥ。 Veṇu-gulma 就是乾枯的藤蔓與草。 你放火燒，全部變成灰。 但為什麼說 veṇu-gulmam ivānalaḥ？ 意思是表面看來燒成灰了， 但根還在。 只要一下雨、來水，馬上又長出來。 所以整個過程是要怎麼從物質世界完全超脫。 即使你實行苦行，也不能完全結束這些執著。 因此說 veṇu-gulmam ivānalaḥ。

我們只有透過崇拜 Krishna，才能真正結束物質執著。 《聖典博伽瓦譚》說：

vāsudeve bhagavati bhakti-yogaḥ prayojitaḥ janayaty āśu vairāgyaṁ jñānaṁ ca yad ahaitukam [SB 1.2.7]

實際例子就在我們的 Krishna意識 運動裡。 我們的學生，單純透過對 Vāsudeva 的奉獻服務， 就從很多罪惡活動中解脫了。 這就是特別之處。 所以應該介紹這個系統， 讓現在的人們淨化自己， 朝最終目標前進。 最終目標是回歸家鄉、回歸神首。 這才是我們要的。 na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum [SB 7.5.31]—— 他們不知道自己的真正利益、最終目標是什麼。 durāśayā ye bahir-artha-māninaḥ—— 他們以為調整外在物質東西就能快樂。 不可能。 durāśayā——毫無希望的希望。 不可能。 dur 意思是很難實現的 āśayā——希望： 「我們要在這個世界快樂，感官享樂永不中斷。 現在我們來制定聯合國計畫，就會快樂。」 永遠不會快樂。 請確定。

非常感謝大家。（結束）

講述重點摘要