Pradyumna：

「當兩個 brahmāstra 的光芒結合時，形成一個巨大的火圈，像太陽一樣，覆蓋了整個外層空間與所有行星的天空。三界的所有居民都被這兩種武器的合併熱量灼燒。大家都想起毀滅時的 sāṁvartaka 火。」

Prabhupāda：

saṁhatyānyonyam ubhayos tejasī śara-saṁvṛte āvṛtya rodasī khaṁ ca vavṛdhāte 'rka-vahnivat [SB 1.7.30]

dṛṣṭvāstra-tejas tu tayos trīl lokān pradahan mahat dahyamānāḥ prajāḥ sarvāḥ sāṁvartakam amaṁsata [SB 1.7.31]

熱度增加了，輻射熱不斷升高。一個武器是 Aśvatthāmā 釋放的，另一個是 Arjuna 為了抵消而放的，產生的熱度如此可怕，以至於 dahyamānāḥ prajāḥ sarvāḥ，三界不同行星上的所有居民都感受到兩個 brahmāstra 帶來的極大熱量。sāṁvartakam amaṁsata。

經典解釋 sāṁvartaka 火：在 Kali-yuga 的末期……最後會有 Kali-yuga。那時不會下雨，一切都會乾枯。不是現在這個 Kali-yuga，而是在宇宙生命結束時，整個宇宙會燃起大火，這就叫 sāṁvartaka。一切都會被燒成灰燼。據說現在太陽的溫度會增加十二倍，自然就會起火。我們知道有時森林會起火，同樣的，整個宇宙會燃燒，一切燒成灰燼。然後才會下雨。熱度過高後，就會下雨。同樣的過程：一切燒成灰後，會有暴雨，雨勢像大象的鼻筒噴水一樣大。一切都會被水淹沒，這就是毀滅。pralaya-payodhi-jale dhṛtavān asi vedam。然後會有 pralaya，主會慈悲保存韋達。Keśava dhṛta-mīna-śarīra jaya jagadīśa hare。

這就是循環過程。bhūtvā bhūtvā pralīyate [Bg. 8.19]。物質世界就是這樣，有時顯現，有時不顯現。能量一直在，但物質世界就是能量有時顯現、有時不顯現。

我們就在這個物質世界。不只如此，我們的身體也一再更換，每隔幾年換一次……這根據不同生命形態而定。小昆蟲可能只活幾分鐘，有些幾小時、幾天、幾個月、幾年。我們人類活到一百歲，半神人則活上萬年。但不管活在哪裡，無論是昆蟲還是半神人，都逃不過 janma-mṛtyu-jarā-vyādhi [Bg. 13.9] 的過程，無法逃脫。無論變成小昆蟲還是變成像 Brahmā 那樣強大，都要死亡，沒有例外。

Brahmā 的壽命最長。我們在《博伽梵歌》裡有計算：sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmaṇo viduḥ [Bg. 8.17]。sahasra-yuga，一個 yuga 是四百三十萬年，乘以一千，就是 Brahmā 的一個白天。從早上到晚上就是 sahasra-yuga，同樣有夜晚。白天加夜晚是一天，一個月、十二個月是一年，這樣活一百年。我們的一百年與祂的一百年完全不同。同樣，螞蟻的一百年與我的一百年也不同。

現代科學承認一切都是相對的。這是相對世界，不是絕對。絕對世界不同，那裡沒有相對性，每個人都與至尊人格神首一樣好。那是合一。不是變得與主一樣強大，而是可能一樣強大，但仍是個體，不是融合。這是錯誤理論。

Krishna 在《博伽梵歌》說，過去我們都是個體。祂說：「過去不是不存在，未來也不是不存在，我們會一直存在。」nityaḥ śāśvato yaṁ na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]。我們是永恆的，過去存在、現在存在、未來也會存在，而且是個體。Krishna 說：「你、我，還有所有這些士兵與國王，過去是個體、現在是個體、未來也會是個體。」時間有過去、現在、未來三相，任何時候都不會融合，永遠是個體。不管在物質世界還是靈性世界，個體性永遠存在，不會消失。nitya-yuktā upāsate。

在這裡，我們的生命是暫時的，所以無法 nitya-yukta。這一生結束後，下一生不知道是什麼樣子，可能還是人，也可能是狗。你必須換身體。tathā dehāntara-prāptiḥ [Bg. 2.13]。Krishna 沒說人死後還是人，沒有保證。祂說 tathā dehāntara-prāptiḥ，會換身體。有八百四十萬種身體，你必須接受其中一種，沒有保證。

我作為靈魂，是個體，過去存在、現在存在、未來也會存在。在物質世界，我可能是人、動物、半神人、樹木、植物、魚、水族……jalajā nava-lakṣāṇi sthāvarā lakṣa-viṁśati。這就是物質世界。

如果你去靈性世界，yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṁ mama [Bg. 15.6]。靈性世界與物質世界的差別是：去了靈性世界，就不會再回到物質世界。tyaktvā dehaṁ punar janma naiti [Bg. 4.9]。靈性生命意味著不再輪迴。punar janma 就是物質世界。bhūtvā bhūtvā pralīyate [Bg. 8.19]。一次出生、一次死亡，又出生、又死亡，中間還有疾病與老衰。janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-duḥkha [Bg. 13.9]。這才是真正的問題。

現代科學家不知道什麼是真正問題，只想進步。這裡還有一點：trīl lokān pradahan mahat，dahyamānāḥ prajāḥ sarvāḥ。prajā 就是有生命者，prajāyate，指會出生者。三界——上、中、下行星系統，到處都有 prajā，有生命。否則怎麼說 trīl lokān？說其他行星沒有生命是愚蠢理論，毫無意義。

其他行星也是由五種元素構成：pṛthvī-ap-tejas-vāyu-ākāśa，沒有不同。也許某種元素特別突出，就像太陽上火元素突出。火也是五元素之一：pṛthvī-ap-tejas。這不表示沒有生命，一定有。因為 nainaṁ dahati pāvakaḥ，火燒不死生命。經典說火燒不乾、濕不濕。所以太陽上一定有生命。Krishna 曾與太陽神對話：imaṁ vivasvate yogaṁ proktavān aham avyayam [Bg. 4.1]。

我們被這些所謂科學家誤導，這不是完美知識。完美知識在韋達裡。因此建議：tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet śrotriyaṁ brahma-niṣṭham [MU 1.2.12]。要找完全從 śruti（韋達）得到知識的導師。ācāryavān puruṣo veda。要跟隨 ācārya，他才知道一切。若不跟隨韋達，就是傻瓜，找他有什麼用？

Śrīla Rūpa Gosvāmī 與 Sanātana Gosvāmī 嚴格禁止：avaiṣṇava-mukhodgīrṇaṁ pūtaṁ hari-kathāmṛtam, śravaṇaṁ naiva kartavyam。不要聽非 Vaiṣṇava 說的 hari-kathā，會毀了你。Caitanya Mahāprabhu 說：māyāvādi-bhāṣya śunile haya sarva-nāśa [Cc. Madhya 6.169]。聽 Māyāvādī 非人格主義者的話，靈性進展就完了。māyāvādi-bhāṣya śunile。Māyāvādī 是對 Krishna 的冒犯者。Krishna 是至尊人格，他們卻想把祂變成無人格，所以是冒犯者。

找對 Krishna 冒犯的導師有什麼用？tān ahaṁ dviṣataḥ krūrān kṣipāmy ajasram aśubhān āsurīṣv eva yoniṣu [Bg. 16.19]。Krishna 是 sac-cid-ānanda-vigraha [Bs. 5.1]，Māyāvādī 卻一直想把祂變成無手、無腳、無頭、無耳，一個個減掉，最後變成零。為什麼不直接說零？佛教徒的 śūnyavādī 直接說沒有神，零。我們懂他們。但 Māyāvādī 很危險，他們不說零，說「有神，但無手無腳無眼……」意思還是零。我們懂，但為什麼間接說？Caitanya Mahāprabhu 說：veda nā māniyā bauddha haya ta' nāstika。不信韋達就是 nāstika，無神論者。

這裡《聖典博伽瓦譚》說 Krishna 是人格，《博伽梵歌》也說 Krishna 是人格，祂一直說 aham。aham ādir hi devānām [Bg 10.2]。man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru [Bg. 18.65]。sarva-dharmān parityajya [Bg. 18.66]。祂是人格。

Māyāvādī 總想用非人格方式解釋，所以是冒犯者。Krishna 親自現身，就是為了消除誤解：絕對真理、神，是人格還是非人格？祂親自現身說：「我就是人格，為什麼把我當非人格？」祂是人格。yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati [Bg. 4.7]。你們何必這麼辛苦？avyaktāsakta-cetasām。kleśaḥ adhikataras teṣām。只是白費力氣。直接奉獻人格就好了。除了奉獻，沒有其他方式能了解神或 Krishna。bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ [Bg. 18.55]。

奉獻意味著要有 Bhagavān，否則奉獻是什麼？奉獻就是服務。如果沒有主人，哪來的服務與奉獻？全是假的。奉獻有三個要素：奉獻者、Bhagavān、與服務。這是奉獻。個體之間的互動才是奉獻。

Rūpa Gosvāmī 定義奉獻：

anyābhilāṣitā-śūnyaṁ jñāna-karmādy-anāvṛtam ānukūlyena kṛṣṇānu- śīlanaṁ bhaktir uttamā [Brs. 1.1.11]

這是第一等奉獻。奉獻有活動，ānukūlyena：順從地、為了滿足 Krishna。anuśīlanam 就是修持，有活動。奉獻不是零。零、涅槃是把物質活動變成零。Lord Buddha 說一切是零，Śaṅkarācārya 進一步說：「不是零，Brahman 是真實。brahma satyam。這世界是 mithyā，零。」因為當時全世界都變成佛教徒，他要重建韋達原則。他們已經接受零，所以他說「零的是物質世界，Brahman 是真實」。

真實如何運作，由 Vaiṣṇava ācārya 解釋，尤其是 Caitanya Mahāprabhu 與《聖典博伽瓦譚》。dharmaḥ projjhita-kaitavo 'tra [SB 1.1.2]。dharma、artha、kāma、mokṣa 全是欺騙，包括 mokṣa——想與至尊合一，也是欺騙。這是《聖典博伽瓦譚》的開頭。當你明白所謂一元論、與至尊合一，是欺騙，就明白了。

因為你無法永遠停在零。那不可能。我們是神的部分，祂是 ānandamaya，ānandamayo 'bhyāsāt (Vedānta-sūtra 1.1.12)。祂的本性是喜樂，我們作為部分也是喜樂的。你能獨自喜樂嗎？一個人關在房間三小時就受不了，更何況永遠？不可能。為了尋求 ānanda，你又會墮落回物質世界。那些以為「我已與至尊合一」的人，其實只得到 sat（永恆），沒有 cit 與 ānanda。所以：

ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhis tābhir ya eva nija-rūpatayā kalābhiḥ goloka eva nivasaty akhilātma-bhūto govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.37]

要到 ānandamaya 的地方去。yad gatvā na nivartante [Bg. 15.6]。tyaktvā dehaṁ punar janma naiti [Bg. 4.9]。要這樣去。否則留在物質世界，就會像這裡說的：dahyamānāḥ prajāḥ sarvāḥ，一次又一次被燒成灰燼。

因此韋達說：asato mā sad gama。不要留在這裡，去 Krishna 那裡，與祂一起享受生命。

非常感謝各位。

（結束）

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