《聖典博伽瓦譚》6.1.45 1975年7月27日 聖地牙哥

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Nitai

「毗昆塔的最佳居民啊，正如我們在這裡看到，因為三種型態的不同污染，生命呈現三種不同樣貌：平和、最不安、最愚蠢，或快樂、不快樂、中間，或宗教、非宗教、中間；同樣，我們可以推論，在下一生，這些三種物質型態也存在。」

Prabhupāda

yatheha deva-pravarās trai-vidhyam upalabhyate bhūteṣu guṇa-vaicitryāt tathānyatrānumīyate [SB 6.1.46]

anumīyate 意思是假設、推論。這也算一種證據。根據韋達原則，有三種主要證據：pratyakṣa（直接感知）、anumāna（推論）、śruti（聽聞權威）。一切都要用證據證明。這三種是主要的。pratyakṣa 是直接看到；anumāna 是雖然看不到，但從徵兆推測；śruti 是從權威聽來的。

就好像我看到四月、五月、六月有芒果。這是直接經驗。所以同樣，在一月我可以說：「四月、五月、六月會有芒果。」一月沒有芒果。但因為我去年經驗過，所以現在直覺知道。這直覺其實是前世經驗。那是直覺。那些無賴說沒有前世經驗，只有這一世經驗。不。直覺就是前世經驗。就像小狗出生，就知道從母親身體哪裡找奶，正確位置放嘴巴。人類小孩也一樣。這是前世經驗。這證明生命是連續的。就像我兩三年前來這裡，下飛機馬上認出：「哦，同樣的房子。」這叫直覺，過去經驗。

三種證據中最權威的是 śruti，從權威聽來的。就像 Kṛṣṇa 說 imaṁ vivasvate yogaṁ proktavān aham avyayam [Bg. 4.1]。Kṛṣṇa 是最高權威，祂說：「我對太陽神講過這個瑜伽。」所以太陽神 Vivasvān 是存在的。沒人知道太陽星球什麼時候創造。但我們可以算，從經典說 vivasvān manave prāhuḥ，Vivasvān 對 Manu 講。Manu 的年齡我們可以算。一個 Brahmā 日有七十二個 Manu。一個 Brahmā 日是四百三十萬年乘一千再除以七十二。我們馬上能算出 Manu 的年齡。所以從 Manu 年齡算，四千萬年前 Kṛṣṇa 對太陽神講這個哲學。這叫 śruti。透過 śruti 可以精確計算。śruti-pramāṇa。

這裡說 deva-pravarāḥ。Viṣṇudūtas 從毗昆塔來，長得這麼美麗、穿得這麼好，四隻手、飾品、頭盔、花環。他們有半神經驗，但 Viṣṇudūtas 不屬於物質世界，屬於靈性世界。所以稱他們 deva-pravarāḥ，「比半神更優越」。Yamadūtas 看到他們就很高興，雖然還在爭論。馬上看見他們，就知道「他們不是普通眾生」。四隻手。所以稱 deva-pravarāḥ。yatheha deva-pravarās trai-vidhyam upalabhyate。vidhi，tri-vidha。三種。vidha 意思是種類，tri 是三。所以 trai-vidhyam，三種。

trai-vidhyam，三種。這裡我們看到三種人、三種動物、三種樹、三種昆蟲——很多種類。已經說過，在這個宇宙有八百四十萬種生命。生命只有一種。種類意思是身體。就像我們坐這裡，每個人身體特徵都不一樣。種類。所以總共有八百四十萬種。那些有經驗、有思考的人，透過讀經典……就像 Kṛṣṇa 說 imaṁ vivasvate yogaṁ proktavān。他對太陽神、太陽星球總統 Vivasvān 講。所以那裡也跟這裡一樣。你不能說沒有生命。anumīyate。這是智慧。因為這個星球也是物質元素組成的，地、水、火、空氣。這裡地最明顯。太陽星球火最明顯。但不代表沒有生命。這是愚蠢。anumīyate。這是人類智慧。為什麼說其他星球沒有生命、沒有下一生？所以要參考經典，śāstra-vidhi。yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya vartate kāma… [Bg. 16.23]。如果你不必要地太聰明、自己理論，就永遠不成功，永遠不快樂。na sukhaṁ na… na siddhiṁ sa avāpnoti na sukhaṁ na parāṁ gatim。這種無賴，不參考經典、隨自己瘋狂想法，就永遠得不到成功。只是推測。沒有確切知識。na sukham，不快樂。更別說回家回神那裡。他是無賴。沒希望。所以不要用愚蠢方式下結論。要參考經典、權威、śruti。所以叫 śruti。我們不能想像太陽星球或月球星球有生命可能，但 śruti……就像 Kṛṣṇa 說「我對太陽神講」。透過聽 śruti，我們明白那裡有生命、有系統、政府、最高行政長官。一切都有。這是透過 śruti anumīyate。anumīyate 意思是你可以推論這是事實。

所以從經典我們知道有不同種類生命，八百四十萬……有些活幾秒，有些活幾小時，有些活幾年，有些活幾百萬年，像 Brahmā。你算不出 Brahmā 的壽命。但《博伽梵歌》給了：sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmaṇo viduḥ [Bg. 8.17]。你要這樣了解，Brahmā 十二小時、一天，是幾百萬年。他活一百歲。所以他的百年和我的百年不一樣。這是相對論。或螞蟻的百年和我的百年不一樣。時間、空間根據位置不同。我想 Einstein 教授有這個相對論知識。法則是相對的。一切都是……我的片刻和 Brahmā 的片刻不同。我的片刻和螞蟻的片刻不同，根據身體。但時間是無限、永恆的。但根據身體，有過去、現在、未來。螞蟻的過去現在未來和我的不同。Brahmā 的和我的不同。這是相對的。就像我們算地球周長兩萬五千英里。但人造衛星證明，一小時二十分鐘繞地球。這是經驗，相對。如果你增加速度，繞時間減少。同樣，如果你用瑜伽系統增加速度，就能穿越宇宙，像 Durvāsā Muni。他穿越宇宙到毗昆塔，只用一年。這是相對。你要很多年。panthās tu koṭi-śata-vatsara-sampragamyo [Bs. 5.34]。一切相對。

所以 Yamadūtas 這麼有經驗，因為他們是 Yamarāja 的僕人。他不是普通眾生。所以他們解釋為什麼人有快樂、不快樂、不同位置……這是過去行為，dharma adharma。這是下一節。所以例子是：為什麼有那麼多種類生命？因為三種型態的變化。昨天晚上我跟 Hope 教授說：「為什麼像美國、歐洲這種國家，街上躺著嬉皮？為什麼？他們不窮。在印度你可以說窮，沒地方住才躺街。」我來時以為美國沒人躺街，因為是富國。但我看到 Bowery，幾百人躺街……他們不窮，但註定躺街。所以三等，traiguṇya、trai-vidhya，一定存在。不管美國、歐洲、印度、捷克斯洛伐克，任何地方。高級、中級、低級，一定有。然後再把這三種乘三，九。再九乘九，八十一。

所以有那麼多身體種類。你改變不了自然法則。奮鬥求生：我們試圖征服自然法則。那不可能。daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā [Bg. 7.14]。這些是研究主題。為什麼每個人不快樂、某程度快樂？根據這些品質。所以這裡說，因此「就像我們在這一生看到三種樣貌，在下一生或下一星球，我們可以推論也存在三種物質型態。」這是智慧，人類智慧。為什麼說沒有下一生、其他星球沒有生命？所以要參考經典，śāstra-vidhi。yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya vartate kāma… [Bg. 16.23]。如果你不必要地太聰明、自己理論，就永遠不成功，永遠不快樂。na sukhaṁ na… na siddhiṁ sa avāpnoti na sukhaṁ na parāṁ gatim。這種無賴，不參考經典、隨自己瘋狂想法，就永遠得不到成功。只是推測。沒有確切知識。na sukham，不快樂。更別說回家回神那裡。他是無賴。沒希望。所以不要用愚蠢方式下結論。要參考經典、權威、śruti。所以叫 śruti。我們不能想像太陽星球或月球星球有生命可能，但 śruti……就像 Kṛṣṇa 說「我對太陽神講」。透過聽 śruti，我們明白那裡有生命、有系統、政府、最高行政長官。一切都有。這是透過 śruti anumīyate。anumīyate 意思是你可以推論這是事實。

所以從經典我們知道有不同種類生命，八百四十萬……有些活幾秒，有些活幾小時，有些活幾年，有些活幾百萬年，像 Brahmā。你算不出 Brahmā 的壽命。但《博伽梵歌》給了：sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmaṇo viduḥ [Bg. 8.17]。你要這樣了解，Brahmā 十二小時、一天，是幾百萬年。他活一百歲。所以他的百年和我的百年不一樣。這是相對論。或螞蟻的百年和我的百年不一樣。時間、空間根據位置不同。我想 Einstein 教授有這個相對論知識。法則是相對的。一切都是……我的片刻和 Brahmā 的片刻不同。我的片刻和螞蟻的片刻不同，根據身體。但時間是無限、永恆的。但根據身體，有過去、現在、未來。螞蟻的過去現在未來和我的不同。Brahmā 的和我的不同。這是相對的。就像我們算地球周長兩萬五千英里。但人造衛星證明，一小時二十分鐘繞地球。這是經驗，相對。如果你增加速度，繞時間減少。同樣，如果你用瑜伽系統增加速度，就能穿越宇宙，像 Durvāsā Muni。他穿越宇宙到毗昆塔，只用一年。這是相對。你要很多年。panthās tu koṭi-śata-vatsara-sampragamyo [Bs. 5.34]。一切相對。

所以 Yamadūtas 這麼有經驗，因為他們是 Yamarāja 的僕人。他不是普通眾生。所以他們解釋為什麼人有快樂、不快樂、不同位置……這是過去行為，dharma adharma。這是下一節。所以例子是：為什麼有那麼多種類生命？因為三種型態的變化。昨天晚上我跟 Hope 教授說：「為什麼像美國、歐洲這種國家，街上躺著嬉皮？為什麼？他們不窮。在印度你可以說窮，沒地方住才躺街。」我來時以為美國沒人躺街，因為是富國。但我看到 Bowery，幾百人躺街……他們不窮，但註定躺街。所以三等，traiguṇya、trai-vidhya，一定存在。不管美國、歐洲、印度、捷克斯洛伐克，任何地方。高級、中級、低級，一定有。然後再把這三種乘三，九。再九乘九，八十一。

所以有那麼多身體種類。你改變不了自然法則。奮鬥求生：我們試圖征服自然法則。那不可能。daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā [Bg. 7.14]。這些是研究主題。為什麼每個人不快樂、某程度快樂？根據這些品質。所以這裡說，因此「就像我們在這一生看到三種樣貌，在下一生或下一星球，我們可以推論也存在三種物質型態。」這是智慧，人類智慧。為什麼說沒有下一生、其他星球沒有生命？所以要參考經典，śāstra-vidhi。yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya vartate kāma… [Bg. 16.23]。如果你不必要地太聰明、自己理論，就永遠不成功，永遠不快樂。na sukhaṁ na… na siddhiṁ sa avāpnoti na sukhaṁ na parāṁ gatim。這種無賴，不參考經典、隨自己瘋狂想法，就永遠得不到成功。只是推測。沒有確切知識。na sukham，不快樂。更別說回家回神那裡。他是無賴。沒希望。所以不要用愚蠢方式下結論。要參考經典、權威、śruti。所以叫 śruti。我們不能想像太陽星球或月球星球有生命可能，但 śruti……就像 Kṛṣṇa 說「我對太陽神講」。透過聽 śruti，我們明白那裡有生命、有系統、政府、最高行政長官。一切都有。這是透過 śruti anumīyate。anumīyate 意思是你可以推論這是事實。

所以從經典我們知道有不同種類生命，八百四十萬……有些活幾秒，有些活幾小時，有些活幾年，有些活幾百萬年，像 Brahmā。你算不出 Brahmā 的壽命。但《博伽梵歌》給了：sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmaṇo viduḥ [Bg. 8.17]。你要這樣了解，Brahmā 十二小時、一天，是幾百萬年。他活一百歲。所以他的百年和我的百年不一樣。這是相對論。或螞蟻的百年和我的百年不一樣。時間、空間根據位置不同。我想 Einstein 教授有這個相對論知識。法則是相對的。一切都是……我的片刻和 Brahmā 的片刻不同。我的片刻和螞蟻的片刻不同，根據身體。但時間是無限、永恆的。但根據身體，有過去、現在、未來。螞蟻的過去現在未來和我的不同。Brahmā 的和我的不同。這是相對的。就像我們算地球周長兩萬五千英里。但人造衛星證明，一小時二十分鐘繞地球。這是經驗，相對。如果你增加速度，繞時間減少。同樣，如果你用瑜伽系統增加速度，就能穿越宇宙，像 Durvāsā Muni。他穿越宇宙到毗昆塔，只用一年。這是相對。你要很多年。panthās tu koṭi-śata-vatsara-sampragamyo [Bs. 5.34]。一切相對。

所以 Yamadūtas 這麼有經驗，因為他們是 Yamarāja 的僕人。他不是普通眾生。所以他們解釋為什麼人有快樂、不快樂、不同位置……這是過去行為，dharma adharma。這是下一節。所以例子是：為什麼有那麼多種類生命？因為三種型態的變化。昨天晚上我跟 Hope 教授說：「為什麼像美國、歐洲這種國家，街上躺著嬉皮？為什麼？他們不窮。在印度你可以說窮，沒地方住才躺街。」我來時以為美國沒人躺街，因為是富國。但我看到 Bowery，幾百人躺街……他們不窮，但註定躺街。所以三等，traiguṇya、trai-vidhya，一定存在。不管美國、歐洲、印度、捷克斯洛伐克，任何地方。高級、中級、低級，一定有。然後再把這三種乘三，九。再九乘九，八十一。

所以有那麼多身體種類。你改變不了自然法則。奮鬥求生：我們試圖征服自然法則。那不可能。daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā [Bg. 7.14]。這些是研究主題。為什麼每個人不快樂、某程度快樂？根據這些品質。所以這裡說，因此「就像我們在這一生看到三種樣貌，在下一生或下一星球，我們可以推論也存在三種物質型態。」這是智慧，人類智慧。為什麼說沒有下一生、其他星球沒有生命？所以要參考經典，śāstra-vidhi。yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya vartate kāma… [Bg. 16.23]。如果你不必要地太聰明、自己理論，就永遠不成功，永遠不快樂。na sukhaṁ na… na siddhiṁ sa avāpnoti na sukhaṁ na parāṁ gatim。這種無賴，不參考經典、隨自己瘋狂想法，就永遠得不到成功。只是推測。沒有確切知識。na sukham，不快樂。更別說回家回神那裡。他是無賴。沒希望。所以不要用愚蠢方式下結論。要參考經典、權威、śruti。所以叫 śruti。我們不能想像太陽星球或月球星球有生命可能，但 śruti……就像 Kṛṣṇa 說「我對太陽神講」。透過聽 śruti，我們明白那裡有生命、有系統、政府、最高行政長官。一切都有。這是透過 śruti anumīyate。anumīyate 意思是你可以推論這是事實。

所以從經典我們知道有不同種類生命，八百四十萬……有些活幾秒，有些活幾小時，有些活幾年，有些活幾百萬年，像 Brahmā。你算不出 Brahmā 的壽命。但《博伽梵歌》給了：sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmaṇo viduḥ [Bg. 8.17]。你要這樣了解，Brahmā 十二小時、一天，是幾百萬年。他活一百歲。所以他的百年和我的百年不一樣。這是相對論。或螞蟻的百年和我的百年不一樣。時間、空間根據位置不同。我想 Einstein 教授有這個相對論知識。法則是相對的。一切都是……我的片刻和 Brahmā 的片刻不同。我的片刻和螞蟻的片刻不同，根據身體。但時間是無限、永恆的。但根據身體，有過去、現在、未來。螞蟻的過去現在未來和我的不同。Brahmā 的和我的不同。這是相對的。就像我們算地球周長兩萬五千英里。但人造衛星證明，一小時二十分鐘繞地球。這是經驗，相對。如果你增加速度，繞時間減少。同樣，如果你用瑜伽系統增加速度，就能穿越宇宙，像 Durvāsā Muni。他穿越宇宙到毗昆塔，只用一年。這是相對。你要很多年。panthās tu koṭi-śata-vatsara-sampragamyo [Bs. 5.34]。一切相對。

所以 Yamadūtas 這麼有經驗，因為他們是 Yamarāja 的僕人。他不是普通眾生。所以他們解釋為什麼人有快樂、不快樂、不同位置……這是過去行為，dharma adharma。這是下一節。所以例子是：為什麼有那麼多種類生命？因為三種型態的變化。昨天晚上我跟 Hope 教授說：「為什麼像美國、歐洲這種國家，街上躺著嬉皮？為什麼？他們不窮。在印度你可以說窮，沒地方住才躺街。」我來時以為美國沒人躺街，因為是富國。但我看到 Bowery，幾百人躺街……他們不窮，但註定躺街。所以三等，traiguṇya、trai-vidhya，一定存在。不管美國、歐洲、印度、捷克斯洛伐克，任何地方。高級、中級、低級，一定有。然後再把這三種乘三，九。再九乘九，八十一。

所以有那麼多身體種類。你改變不了自然法則。奮鬥求生：我們試圖征服自然法則。那不可能。daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā [Bg. 7.14]。這些是研究主題。為什麼每個人不快樂、某程度快樂？根據這些品質。所以這裡說，因此「就像我們在這一生看到三種樣貌，在下一生或下一星球，我們可以推論也存在三種物質型態。」這是智慧，人類智慧。為什麼說沒有下一生、其他星球沒有生命？所以要參考經典，śāstra-vidhi。yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya vartate kāma… [Bg. 16.23]。如果你不必要地太聰明、自己理論，就永遠不成功，永遠不快樂。na sukhaṁ na… na siddhiṁ sa avāpnoti na sukhaṁ na parāṁ gatim。這種無賴，不參考經典、隨自己瘋狂想法，就永遠得不到成功。只是推測。沒有確切知識。na sukham，不快樂。更別說回家回神那裡。他是無賴。沒希望。所以不要用愚蠢方式下結論。要參考經典、權威、śruti。所以叫 śruti。我們不能想像太陽星球或月球星球有生命可能，但 śruti……就像 Kṛṣṇa 說「我對太陽神講」。透過聽 śruti，我們明白那裡有生命、有系統、政府、最高行政長官。一切都有。這是透過 śruti anumīyate。anumīyate 意思是你可以推論這是事實。

所以從經典我們知道有不同種類生命，八百四十萬……有些活幾秒，有些活幾小時，有些活幾年，有些活幾百萬年，像 Brahmā。你算不出 Brahmā 的壽命。但《博伽梵歌》給了：sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmaṇo viduḥ [Bg. 8.17]。你要這樣了解，Brahmā 十二小時、一天，是幾百萬年。他活一百歲。所以他的百年和我的百年不一樣。這是相對論。或螞蟻的百年和我的百年不一樣。時間、空間根據位置不同。我想 Einstein 教授有這個相對論知識。法則是相對的。一切都是……我的片刻和 Brahmā 的片刻不同。我的片刻和螞蟻的片刻不同，根據身體。但時間是無限、永恆的。但根據身體，有過去、現在、未來。螞蟻的過去現在未來和我的不同。Brahmā 的和我的不同。這是相對的。就像我們算地球周長兩萬五千英里。但人造衛星證明，一小時二十分鐘繞地球。這是經驗，相對。如果你增加速度，繞時間減少。同樣，如果你用瑜伽系統增加速度，就能穿越宇宙，像 Durvāsā Muni。他穿越宇宙到毗昆塔，只用一年。這是相對。你要很多年。panthās tu koṭi-śata-vatsara-sampragamyo [Bs. 5.34]。一切相對。

所以 Yamadūtas 這麼有經驗，因為他們是 Yamarāja 的僕人。他不是普通眾生。所以他們解釋為什麼人有快樂、不快樂、不同位置……這是過去行為，dharma adharma。這是下一節。所以例子是：為什麼有那麼多種類生命？因為三種型態的變化。昨天晚上我跟 Hope 教授說：「為什麼像美國、歐洲這種國家，街上躺著嬉皮？為什麼？他們不窮。在印度你可以說窮，沒地方住才躺街。」我來時以為美國沒人躺街，因為是富國。但我看到 Bowery，幾百人躺街……他們不窮，但註定躺街。所以三等，traiguṇya、trai-vidhya，一定存在。不管美國、歐洲、印度、捷克斯洛伐克，任何地方。高級、中級、低級，一定有。然後再把這三種乘三，九。再九乘九，八十一。

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所以從經典我們知道有不同種類生命，八百四十萬……有些活幾秒，有些活幾小時，有些活幾年，有些活幾百萬年，像 Brahmā。你算不出 Brahmā 的壽命。但《博伽梵歌》給了：sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmaṇo viduḥ [Bg. 8.17]。你要這樣了解，Brahmā 十二小時、一天，是幾百萬年。他活一百歲。所以他的百年和我的百年不一樣。這是相對論。或螞蟻的百年和我的百年不一樣。時間、空間根據位置不同。我想 Einstein 教授有這個相對論知識。法則是相對的。一切都是……我的片刻和 Brahmā 的片刻不同。我的片刻和螞蟻的片刻不同，根據身體。但時間是無限、永恆的。但根據身體，有過去、現在、未來。螞蟻的過去現在未來和我的不同。Brahmā 的和我的不同。這是相對的。就像我們算地球周長兩萬五千英里。但人造衛星證明，一小時二十分鐘繞地球。這是經驗，相對。如果你增加速度，繞時間減少。同樣，如果你用瑜伽系統增加速度，就能穿越宇宙，像 Durvāsā Muni。他穿越宇宙到毗昆塔，只用一年。這是相對。你要很多年。panthās tu koṭi-śata-vatsara-sampragamyo [Bs. 5.34]。一切相對。

所以 Yamadūtas 這麼有經驗，因為他們是 Yamarāja 的僕人。他不是普通眾生。所以他們解釋為什麼人有快樂、不快樂、不同位置……這是過去行為，dharma adharma。這是下一節。所以例子是：為什麼有那麼多種類生命？因為三種型態的變化。昨天晚上我跟 Hope 教授說：「為什麼像美國、歐洲這種國家，街上躺著嬉皮？為什麼？他們不窮。在印度你可以說窮，沒地方住才躺街。」我來時以為美國沒人躺街，因為是富國。但我看到 Bowery，幾百人躺街……他們不窮，但註定躺街。所以三等，traiguṇya、trai-vidhya，一定存在。不管美國、歐洲、印度、捷克斯洛伐克，任何地方。高級、中級、低級，一定有。然後再把這三種乘三，九。再九乘九，八十一。

所以有那麼多身體種類。你改變不了自然法則。奮鬥求生：我們試圖征服自然法則。那不可能。daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā [Bg. 7.14]。這些是研究主題。為什麼每個人不快樂、某程度快樂？根據這些品質。所以這裡說，因此「就像我們在這一生看到三種樣貌，在下一生或下一星球，我們可以推論也存在三種物質型態。」這是智慧，人類智慧。為什麼說沒有下一生、其他星球沒有生命？所以要參考經典，śāstra-vidhi。yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya vartate kāma… [Bg. 16.23]。如果你不必要地太聰明、自己理論，就永遠不成功，永遠不快樂。na sukhaṁ na… na siddhiṁ sa avāpnoti na sukhaṁ na parāṁ gatim。這種無賴，不參考經典、隨自己瘋狂想法，就永遠得不到成功。只是推測。沒有確切知識。na sukham，不快樂。更別說回家回神那裡。他是無賴。沒希望。所以不要用愚蠢方式下結論。要參考經典、權威、śruti。所以叫 śruti。我們不能想像太陽星球或月球星球有生命可能，但 śruti……就像 Kṛṣṇa 說「我對太陽神講」。透過聽 śruti，我們明白那裡有生命、有系統、政府、最高行政長官。一切都有。這是透過 śruti anumīyate。anumīyate 意思是你可以推論這是事實。

所以從經典我們知道有不同種類生命，八百四十萬……有些活幾秒，有些活幾小時，有些活幾年，有些活幾百萬年，像 Brahmā。你算不出 Brahmā 的壽命。但《博伽梵歌》給了：sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmaṇo viduḥ [Bg. 8.17]。你要這樣了解，Brahmā 十二小時、一天，是幾百萬年。他活一百歲。所以他的百年和我的百年不一樣。這是相對論。或螞蟻的百年和我的百年不一樣。時間、空間根據位置不同。我想 Einstein 教授有這個相對論知識。法則是相對的。一切都是……我的片刻和 Brahmā 的片刻不同。我的片刻和螞蟻的片刻不同，根據身體。但時間是無限、永恆的。但根據身體，有過去、現在、未來。螞蟻的過去現在未來和我的不同。Brahmā 的和我的不同。這是相對的。就像我們算地球周長兩萬五千英里。但人造衛星證明，一小時二十分鐘繞地球。這是經驗，相對。如果你增加速度，繞時間減少。同樣，如果你用瑜伽系統增加速度，就能穿越宇宙，像 Durvāsā Muni。他穿越宇宙到毗昆塔，只用一年。這是相對。你要很多年。panthās tu koṭi-śata-vatsara-sampragamyo [Bs. 5.34]。一切相對。

所以 Yamadūtas 這麼有經驗，因為他們是 Yamarāja 的僕人。他不是普通眾生。所以他們解釋為什麼人有快樂、不快樂、不同位置……這是過去行為，dharma adharma。這是下一節。所以例子是：為什麼有那麼多種類生命？因為三種型態的變化。昨天晚上我跟 Hope 教授說：「為什麼像美國、歐洲這種國家，街上躺著嬉皮？為什麼？他們不窮。在印度你可以說窮，沒地方住才躺街。」我來時以為美國沒人躺街，因為是富國。但我看到 Bowery，幾百人躺街……他們不窮，但註定躺街。所以三等，traiguṇya、trai-vidhya，一定存在。不管美國、歐洲、印度、捷克斯洛伐克，任何地方。高級、中級、低級，一定有。然後再把這三種乘三，九。再九乘九，八十一。

所以有那麼多身體種類。你改變不了自然法則。奮鬥求生：我們試圖征服自然法則。那不可能。daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā [Bg. 7.14]。這些是研究主題。為什麼每個人不快樂、某程度快樂？根據這些品質。所以這裡說，因此「就像我們在這一生看到三種樣貌，在下一生或下一星球，我們可以推論也存在三種物質型態。」這是智慧，人類智慧。為什麼說沒有下一生、其他星球沒有生命？所以要參考經典，śāstra-vidhi。yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya vartate kāma… [Bg. 16.23]。如果你不必要地太聰明、自己理論，就永遠不成功，永遠不快樂。na sukhaṁ na… na siddhiṁ sa avāpnoti na sukhaṁ na parāṁ gatim。這種無賴，不參考經典、隨自己瘋狂想法，就永遠得不到成功。只是推測。沒有確切知識。na sukham，不快樂。更別說回家回神那裡。他是無賴。沒希望。所以不要用愚蠢方式下結論。要參考經典、權威、śruti。所以叫 śruti。我們不能想像太陽星球或月球星球有生命可能，但 śruti……就像 Kṛṣṇa 說「我對太陽神講」。透過聽 śruti，我們明白那裡有生命、有系統、政府、最高行政長官。一切都有。這是透過 śruti anumīyate。anumīyate 意思是你可以推論這是事實。

所以從經典我們知道有不同種類生命，八百四十萬……有些活幾秒，有些活幾小時，有些活幾年，有些活幾百萬年，像 Brahmā。你算不出 Brahmā 的壽命。但《博伽梵歌》給了：sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmaṇo viduḥ [Bg. 8.17]。你要這樣了解，Brahmā 十二小時、一天，是幾百萬年。他活一百歲。所以他的百年和我的百年不一樣。這是相對論。或螞蟻的百年和我的百年不一樣。時間、空間根據位置不同。我想 Einstein 教授有這個相對論知識。法則是相對的。一切都是……我的片刻和 Brahmā 的片刻不同。我的片刻和螞蟻的片刻不同，根據身體。但時間是無限、永恆的。但根據身體，有過去、現在、未來。螞蟻的過去現在未來和我的不同。Brahmā 的和我的不同。這是相對的。就像我們算地球周長兩萬五千英里。但人造衛星證明，一小時二十分鐘繞地球。這是經驗，相對。如果你增加速度，繞時間減少。同樣，如果你用瑜伽系統增加速度，就能穿越宇宙，像 Durvāsā Muni。他穿越宇宙到毗昆塔，只用一年。這是相對。你要很多年。panthās tu koṭi-śata-vatsara-sampragamyo [Bs. 5.34]。一切相對。

所以 Yamadūtas 這麼有經驗，因為他們是 Yamarāja 的僕人。他不是普通眾生。所以他們解釋為什麼人有快樂、不快樂、不同位置……這是過去行為，dharma adharma。這是下一節。所以例子是：為什麼有那麼多種類生命？因為三種型態的變化。昨天晚上我跟 Hope 教授說：「為什麼像美國、歐洲這種國家，街上躺著嬉皮？為什麼？他們不窮。在印度你可以說窮，沒地方住才躺街。」我來時以為美國沒人躺街，因為是富國。但我看到 Bowery，幾百人躺街……他們不窮，但註定躺街。所以三等，traiguṇya、trai-vidhya，一定存在。不管美國、歐洲、印度、捷克斯洛伐克，任何地方。高級、中級、低級，一定有。然後再把這三種乘三，九。再九乘九，八十一。

所以有那麼多身體種類。你改變不了自然法則。奮鬥求生：我們試圖征服自然法則。那不可能。daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā [Bg. 7.14]。這些是研究主題。為什麼每個人不快樂、某程度快樂？根據這些品質。所以這裡說，因此「就像我們在這一生看到三種樣貌，在下一生或下一星球，我們可以推論也存在三種物質型態。」這是智慧，人類智慧。為什麼說沒有下一生、其他星球沒有生命？所以要參考經典，śāstra-vidhi。yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya vartate kāma… [Bg. 16.23]。如果你不必要地太聰明、自己理論，就永遠不成功，永遠不快樂。na sukhaṁ na… na siddhiṁ sa avāpnoti na sukhaṁ na parāṁ gatim。這種無賴，不參考經典、隨自己瘋狂想法，就永遠得不到成功。只是推測。沒有確切知識。na sukham，不快樂。更別說回家回神那裡。他是無賴。沒希望。所以不要用愚蠢方式下結論。要參考經典、權威、śruti。所以叫 śruti。我們不能想像太陽星球或月球星球有生命可能，但 śruti……就像 Kṛṣṇa 說「我對太陽神講」。透過聽 śruti，我們明白那裡有生命、有系統、政府、最高行政長官。一切都有。這是透過 śruti anumīyate。anumīyate 意思是你可以推論這是事實。

所以從經典我們知道有不同種類生命，八百四十萬……有些活幾秒，有些活幾小時，有些活幾年，有些活幾百萬年，像 Brahmā。你算不出 Brahmā 的壽命。但《博伽梵歌》給了：sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmaṇo viduḥ [Bg. 8.17]。你要這樣了解，Brahmā 十二小時、一天，是幾百萬年。他活一百歲。所以他的百年和我的百年不一樣。這是相對論。或螞蟻的百年和我的百年不一樣。時間、空間根據位置不同。我想 Einstein 教授有這個相對論知識。法則是相對的。一切都是……我的片刻和 Brahmā 的片刻不同。我的片刻和螞蟻的片刻不同，根據身體。但時間是無限、永恆的。但根據身體，有過去、現在、未來。螞蟻的過去現在未來和我的不同。Brahmā 的和我的不同。這是相對的。就像我們算地球周長兩萬五千英里。但人造衛星證明，一小時二十分鐘繞地球。這是經驗，相對。如果你增加速度，繞時間減少。同樣，如果你用瑜伽系統增加速度，就能穿越宇宙，像 Durvāsā Muni。他穿越宇宙到毗昆塔，只用一年。這是相對。你要很多年。panthās tu koṭi-śata-vatsara-sampragamyo [Bs. 5.34]。一切相對。

所以 Yamadūtas 這麼有經驗，因為他們是 Yamarāja 的僕人。他不是普通眾生。所以他們解釋為什麼人有快樂、不快樂、不同位置……這是過去行為，dharma adharma。這是下一節。所以例子是：為什麼有那麼多種類生命？因為三種型態的變化。昨天晚上我跟 Hope 教授說：「為什麼像美國、歐洲這種國家，街上躺著嬉皮？為什麼？他們不窮。在印度你可以說窮，沒地方住才躺街。」我來時以為美國沒人躺街，因為是富國。但我看到 Bowery，幾百人躺街……他們不窮，但註定躺街。所以三等，traiguṇya、trai-vidhya，一定存在。不管美國、歐洲、印度、捷克斯洛伐克，任何地方。高級、中級、低級，一定有。然後再把這三種乘三，九。再九乘九，八十一。

所以有那麼多身體種類。你改變不了自然法則。奮鬥求生：我們試圖征服自然法則。那不可能。daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā [Bg. 7.14]。這些是研究主題。為什麼每個人不快樂、某程度快樂？根據這些品質。所以這裡說，因此「就像我們在這一生看到三種樣貌，在下一生或下一星球，我們可以推論也存在三種物質型態。」這是智慧，人類智慧。為什麼說沒有下一生、其他星球沒有生命？所以要參考經典，śāstra-vidhi。yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya vartate kāma… [Bg. 16.23]。如果你不必要地太聰明、自己理論，就永遠不成功，永遠不快樂。na sukhaṁ na… na siddhiṁ sa avāpnoti na sukhaṁ na parāṁ gatim。這種無賴，不參考經典、隨自己瘋狂想法，就永遠得不到成功。只是推測。沒有確切知識。na sukham，不快樂。更別說回家回神那裡。他是無賴。沒希望。所以不要用愚蠢方式下結論。要參考經典、權威、śruti。所以叫 śruti。我們不能想像太陽星球或月球星球有生命可能，但 śruti……就像 Kṛṣṇa 說「我對太陽神講」。透過聽 śruti，我們明白那裡有生命、有系統、政府、最高行政長官。一切都有。這是透過 śruti anumīyate。anumīyate 意思是你可以推論這是事實。

所以從經典我們知道有不同種類生命，八百四十萬……有些活幾秒，有些活幾小時，有些活幾年，有些活幾百萬年，像 Brahmā。你算不出 Brahmā 的壽命。但《博伽梵歌》給了：sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmaṇo viduḥ [Bg. 8.17]。你要這樣了解，Brahmā 十二小時、一天，是幾百萬年。他活一百歲。所以他的百年和我的百年不一樣。這是相對論。或螞蟻的百年和我的百年不一樣。時間、空間根據位置不同。我想 Einstein 教授有這個相對論知識。法則是相對的。一切都是……我的片刻和 Brahmā 的片刻不同。我的片刻和螞蟻的片刻不同，根據身體。但時間是無限、永恆的。但根據身體，有過去、現在、未來。螞蟻的過去現在未來和我的不同。Brahmā 的和我的不同。這是相對的。就像我們算地球周長兩萬五千英里。但人造衛星證明，一小時二十分鐘繞地球。這是經驗，相對。如果你增加速度，繞時間減少。同樣，如果你用瑜伽系統增加速度，就能穿越宇宙，像 Durvāsā Muni。他穿越宇宙到毗昆塔，只用一年。這是相對。你要很多年。panthās tu koṭi-śata-vatsara-sampragamyo [Bs. 5.34]。一切相對。

所以 Yamadūtas 這麼有經驗，因為他們是 Yamarāja 的僕人。他不是普通眾生。所以他們解釋為什麼人有快樂、不快樂、不同位置……這是過去行為，dharma adharma。這是下一節。所以例子是：為什麼有那麼多種類生命？因為三種型態的變化。昨天晚上我跟 Hope 教授說：「為什麼像美國、歐洲這種國家，街上躺著嬉皮？為什麼？他們不窮。在印度你可以說窮，沒地方住才躺街。」我來時以為美國沒人躺街，因為是富國。但我看到 Bowery，幾百人躺街……他們不窮，但註定躺街。所以三等，traiguṇya、trai-vidhya，一定存在。不管美國、歐洲、印度、捷克斯洛伐克，任何地方。高級、中級、低級，一定有。然後再把這三種乘三，九。再九乘九，八十一。

所以有那麼多身體種類。你改變不了自然法則。奮鬥求生：我們試圖征服自然法則。那不可能。daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā [Bg. 7.14]。這些是研究主題。為什麼每個人不快樂、某程度快樂？根據這些品質。所以這裡說，因此「就像我們在這一生看到三種樣貌，在下一生或下一星球，我們可以推論也存在三種物質型態。」這是智慧，人類智慧。為什麼說沒有下一生、其他星球沒有生命？所以要參考經典，śāstra-vidhi。yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya vartate kāma… [Bg. 16.23]。如果你不必要地太聰明、自己理論，就永遠不成功，永遠不快樂。na sukhaṁ na… na siddhiṁ sa avāpnoti na sukhaṁ na parāṁ gatim。這種無賴，不參考經典、隨自己瘋狂想法，就永遠得不到成功。只是推測。沒有確切知識。na sukham，不快樂。更別說回家回神那裡。他是無賴。沒希望。所以不要用愚蠢方式下結論。要參考經典、權威、śruti。所以叫 śruti。我們不能想像太陽星球或月球星球有生命可能，但 śruti……就像 Kṛṣṇa 說「我對太陽神講」。透過聽 śruti，我們明白那裡有生命、有系統、政府、最高行政長官。一切都有。這是透過 śruti anumīyate。anumīyate 意思是你可以推論這是事實。

所以從經典我們知道有不同種類生命，八百四十萬……有些活幾秒，有些活幾小時，有些活幾年，有些活幾百萬年，像 Brahmā。你算不出 Brahmā 的壽命。但《博伽梵歌》給了：sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmaṇo viduḥ [Bg. 8.17]。你要這樣了解，Brahmā 十二小時、一天，是幾百萬年。他活一百歲。所以他的百年和我的百年不一樣。這是相對論。或螞蟻的百年和我的百年不一樣。時間、空間根據位置不同。我想 Einstein 教授有這個相對論知識。法則是相對的。一切都是……我的片刻和 Brahmā 的片刻不同。我的片刻和螞蟻的片刻不同，根據身體。但時間是無限、永恆的。但根據身體，有過去、現在、未來。螞蟻的過去現在未來和我的不同。Brahmā 的和我的不同。這是相對的。就像我們算地球周長兩萬五千英里。但人造衛星證明，一小時二十分鐘繞地球。這是經驗，相對。如果你增加速度，繞時間減少。同樣，如果你用瑜伽系統增加速度，就能穿越宇宙，像 Durvāsā Muni。他穿越宇宙到毗昆塔，只用一年。這是相對。你要很多年。panthās tu koṭi-śata-vatsara-sampragamyo [Bs. 5.34]。一切相對。

所以 Yamadūtas 這麼有經驗，因為他們是 Yamarāja 的僕人。他不是普通眾生。所以他們解釋為什麼人有快樂、不快樂、不同位置……這是過去行為，dharma adharma。這是下一節。所以例子是：為什麼有那麼多種類生命？因為三種型態的變化。昨天晚上我跟 Hope 教授說：「為什麼像美國、歐洲這種國家，街上躺著嬉皮？為什麼？他們不窮。在印度你可以說窮，沒地方住才躺街。」我來時以為美國沒人躺街，因為是富國。但我看到 Bowery，幾百人躺街……他們不窮，但註定躺街。所以三等，traiguṇya、trai-vidhya，一定存在。不管美國、歐洲、印度、捷克斯洛伐克，任何地方。高級、中級、低級，一定有。然後再把這三種乘三，九。再九乘九，八十一。

所以有那麼多身體種類。你改變不了自然法則。奮鬥求生：我們試圖征服自然法則。那不可能。daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā [Bg. 7.14]。這些是研究主題。為什麼每個人不快樂、某程度快樂？根據這些品質。所以這裡說，因此「就像我們在這一生看到三種樣貌，在下一生或下一星球，我們可以推論也存在三種物質型態。」這是智慧，人類智慧。為什麼說沒有下一生、其他星球沒有生命？所以要參考經典，śāstra-vidhi。yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya vartate kāma… [Bg. 16.23]。如果你不必要地太聰明、自己理論，就永遠不成功，永遠不快樂。na sukhaṁ na… na siddhiṁ sa avāpnoti na sukhaṁ na parāṁ gatim。這種無賴，不參考經典、隨自己瘋狂想法，就永遠得不到成功。只是推測。沒有確切知識。na sukham，不快樂。更別說回家回神那裡。他是無賴。沒希望。所以不要用愚蠢方式下結論。要參考經典、權威、śruti。所以叫 śruti。我們不能想像太陽星球或月球星球有生命可能，但 śruti……就像 Kṛṣṇa 說「我對太陽神講」。透過聽 śruti，我們明白那裡有生命、有系統、政府、最高行政長官。一切都有。這是透過 śruti anumīyate。anumīyate 意思是你可以推論這是事實。

所以從經典我們知道有不同種類生命，八百四十萬……有些活幾秒，有些活幾小時，有些活幾年，有些活幾百萬年，像 Brahmā。你算不出 Brahmā 的壽命。但《博伽梵歌》給了：sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmaṇo viduḥ [Bg. 8.17]。你要這樣了解，Brahmā 十二小時、一天，是幾百萬年。他活一百歲。所以他的百年和我的百年不一樣。這是相對論。或螞蟻的百年和我的百年不一樣。時間、空間根據位置不同。我想 Einstein 教授有這個相對論知識。法則是相對的。一切都是……我的片刻和 Brahmā 的片刻不同。我的片刻和螞蟻的片刻不同，根據身體。但時間是無限、永恆的。但根據身體，有過去、現在、未來。螞蟻的過去現在未來和我的不同。Brahmā 的和我的不同。這是相對的。就像我們算地球周長兩萬五千英里。但人造衛星證明，一小時二十分鐘繞地球。這是經驗，相對。如果你增加速度，繞時間減少。同樣，如果你用瑜伽系統增加速度，就能穿越宇宙，像 Durvāsā Muni。他穿越宇宙到毗昆塔，只用一年。這是相對。你要很多年。panthās tu koṭi-śata-vatsara-sampragamyo [Bs. 5.34]。一切相對。

所以 Yamadūtas 這麼有經驗，因為他們是 Yamarāja 的僕人。他不是普通眾生。所以他們解釋為什麼人有快樂、不快樂、不同位置……這是過去行為，dharma adharma。這是下一節。所以例子是：為什麼有那麼多種類生命？因為三種型態的變化。昨天晚上我跟 Hope 教授說：「為什麼像美國、歐洲這種國家，街上躺著嬉皮？為什麼？他們不窮。在印度你可以說窮，沒地方住才躺街。」我來時以為美國沒人躺街，因為是富國。但我看到 Bowery，幾百人躺街……他們不窮，但註定躺街。所以三等，traiguṇya、trai-vidhya，一定存在。不管美國、歐洲、印度、捷克斯洛伐克，任何地方。高級、中級、低級，一定有。然後再把這三種乘三，九。再九乘九，八十一。

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所以從經典我們知道有不同種類生命，八百四十萬……有些活幾秒，有些活幾小時，有些活幾年，有些活幾百萬年，像 Brahmā。你算不出 Brahmā 的壽命。但《博伽梵歌》給了：sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmaṇo viduḥ [Bg. 8.17]。你要這樣了解，Brahmā 十二小時、一天，是幾百萬年。他活一百歲。所以他的百年和我的百年不一樣。這是相對論。或螞蟻的百年和我的百年不一樣。時間、空間根據位置不同。我想 Einstein 教授有這個相對論知識。法則是相對的。一切都是……我的片刻和 Brahmā 的片刻不同。我的片刻和螞蟻的片刻不同，根據身體。但時間是無限、永恆的。但根據身體，有過去、現在、未來。螞蟻的過去現在未來和我的不同。Brahmā 的和我的不同。這是相對的。就像我們算地球周長兩萬五千英里。但人造衛星證明，一小時二十分鐘繞地球。這是經驗，相對。如果你增加速度，繞時間減少。同樣，如果你用瑜伽系統增加速度，就能穿越宇宙，像 Durvāsā Muni。他穿越宇宙到毗昆塔，只用一年。這是相對。你要很多年。panthās tu koṭi-śata-vatsara-sampragamyo [Bs. 5.34]。一切相對。

所以 Yamadūtas 這麼有經驗，因為他們是 **Yamarāja