《聖典博伽瓦譚》7.6.14 1976年6月28日 新溫達文
Pradyumna： （帶領念誦等）一個太過執著的人，無法明白自己為了維持家庭而浪費了寶貴生命。他也無法理解，人生的真正目的——適合覺悟絕對真理的生活——正在不知不覺中被毀掉。然而，他卻非常精明地注意不讓一分錢因為管理不善而損失。這樣，雖然一個執著於物質存在的人總是受三種痛苦折磨，他卻對這種物質生活方式絲毫不感到厭倦。
Prabhupāda：
kuṭumba-poṣāya viyan nijāyur na budhyate 'rthaṁ vihataṁ pramattaḥ sarvatra tāpa-traya-duḥkhitātmā nirvidyate na sva-kuṭumba-rāmaḥ [SB 7.6.14]
我們越深陷這個物質世界，就越受三種痛苦折磨：adhyātmika、adhibhautika、adhidaivika。 但靠 māyā 的恩典，我們因為家庭裡愉快的氛圍而忘記這些痛苦——kuṭumba-rāmaḥ。 因此有句話說：ramante yoginaḥ anante [Cc. Madhya 9.29]。 那些是 yogi……有許多不同類型的 yogi。 其中 bhakta-yogi 才是真正 ramante yoginaḥ anante。 yogi 與 bhogī 有兩種人。 bhogī 是那些試圖享受這個物質世界的人。 還有另一個詞：rogī。 rogī 意思是生病的。 不是 yogi，也不是 bhogī。 yogi 是超然主義者，試圖回家、回到神身邊。 那些只對物質快樂感興趣的人，叫 rogī。 所以 yogi 是第一等的。
yoginām api sarveṣāṁ mad-gatenāntarātmanā śraddhāvān bhajate yo māṁ sa me yuktatamo mataḥ [Bg. 6.47]
「所有 yogi 中，」yoginām api sarveṣāṁ，「總是心繫 Kṛṣṇa，」mad-gatenāntarātmanā，「非常有信心，」śraddhāvān，「總是從事我的服務，」bhajate mām，「他就是第一等的 yogi。」
所以我們的事業就是如何成為 yogi、bhakta-yogi。 這是人生的使命。 不幸，我們沒有得到這種機會。 這是監護人的責任——家庭的自然監護人（父母）、政治監護人（政府）、老師、guru；他們的責任是給予機會，讓人達成生命的最高目標。 不幸的是，總是……但現在是 Kali-yuga，他們不知道生命的目標是什麼，該如何訓練被依賴的人。 國王的責任是訓練公民。 這一切在《聖典博伽瓦譚》裡都有說明。 第一件事是如何引導人達到生命的最高完美。 那叫 siddhi。 siddhi 意思是生命的最高完美。 saṁsiddhiṁ paramāṁ gatāḥ。 有不同種類的 siddhi。（背景噪音）（旁白：那是什麼？）saṁsiddhiṁ paramāṁ gatāḥ。 有不同種類的 siddhi。 yogi、神秘 yogi，他們也試圖擁有某些 siddhi——animā、laghimā、mahimā、prāpti、īśitā、vaśitā。 八種 siddhi。 但這些 siddhi 都是物質的。
現代物質文明的進步，他們也不在乎這些物質 siddhi。 就像 laghimā。 laghimā-siddhi，yogi 變得極輕，能在空中漂浮。 現在你有飛機。 yogi 可以一個人漂浮在空中。 現在五百個乘客都能漂浮在空中。 所以不需要這種 yoga siddhi。 科學、機械工藝已經做到了。 或者過去這些東西很神奇。 現在有些所謂 yogi 還在試圖達成這種完美。 有時他們能在空中漂浮、能在水上走、能得到任何想要的東西（prāpti）。 prāpti，在我小時候，有位老師告訴我，他有個 guru 是 yogi。 他說他的靈師問弟子：「你想吃什麼？」 他說：「我想吃喀布爾的石榴。」 靈師說：「好，你可以得到。進房間就會找到。」 他們真的找到一串新鮮從樹上摘下的石榴。 這叫 prāpti。 yogi 能得到這些便利。 prāpti siddhi。 īśitā，能控制任何人。 īśitā、vaśitā……有八種 aṣṭa-siddhi。 但那不是生命的完美。 《Caitanya-caritāmṛta》說：bhukti-mukti-siddhi-kāmi sakali “aśānta” kṛṣṇa-bhakta-niṣkāma, ataeva “śānta” [Cc. Madhya 19.149]。 bhukti 是 karmī，想要物質成功。 mukti 是 jñānī，想要融入梵。 siddhi 是 yogi。 每個人都想要東西。 因此他們必須奮鬥。 但 kṛṣṇa-bhakta niṣkāma。 Kṛṣṇa 的奉獻者什麼都不想要。 他們只想從事主的服務。 那是他們的滿足。 那是生命的目標。 不幸，我們沒有受這種教育，沒有被訓練。 Prahlāda Mahārāja 的主題是 kaumāra ācaret prājño dharmān bhāgavatān iha [SB 7.6.1]。 從生命一開始，孩子就該接受 bhāgavata-dharma 的教育。 這就是主題。
所以他用不同方式解釋。 kuṭumba-poṣāya viyan nijāyur na budhyate 'rthaṁ vihataṁ pramattaḥ。 沒有完成生命使命之前，我們一般都陷入維持家庭的忙碌，突然死亡來臨，一切嘗試都結束。 根據業，我們要接受另一個身體——也許是人身，也許不是。 這樣我們被困住，sarvatra tāpa-traya-duḥkhitātmā。 tāpa-traya，三種痛苦：adhyātmika、adhibhautika、adhidaivika。 與身體有關的痛苦，我們因為身體、心靈受那麼多折磨。 adhibhautika，被其他生命體帶來的痛苦。 adhidaivika，自然或半神帶來的痛苦。 這樣，sarvatra。 不是印度有 tāpa-traya，美國沒有。 不是。 美國也有 tāpa-traya。 「好吧，我要去天堂星球。」 不，那裡也有 tāpa-traya。 只要你在這個物質世界得到物質身體，tāpa-traya 就存在。
所以我們的生命使命是如何從 tāpa-traya 中解脫，Prahlāda Mahārāja 正在描述我們如何陷入 tāpa-traya。 sarvatra tāpa-traya-duḥkhitātmā。 反覆，tāpa-traya，na nirvidyate sva-kuṭumba-rāmaḥ。 尤其是那些有家庭的人，很難。 因此根據韋達文明，五十歲後要放棄家庭責任，vānaprastha。 從 vana，vana 是森林。 prastha 是「已經前往」。 pañcāśordhvaṁ vanaṁ vrajet。 vanaṁ vrajet 意思是從所有家庭責任中解脫，準備回家、回到神身邊。 但那些太執著家庭生活的人，na nirvidyate，反覆受挫、反覆陷入麻煩。 還是。 但如果想規律地推進靈性生活，五十歲就要退休。 這是韋達文明。 不是不到被殺就不退休。 即使像 Mahatma Gandhi 這樣的大人物，七十八歲還不退休…… 政治生活就是更大的家庭生活。 普通家庭人關心三、四個家庭成員，政治領袖認為自己負責幾百萬人。 原則一樣：擴大的家庭。 但無論擴大或縮小，sva-kuṭumba-rāmaḥ，他想：「我要為他們做點什麼。」 但死亡來臨時，你什麼都做不了，立刻離開現場，根據自然法則，你要根據業接受另一個身體。 這是自然法則。
所以我們要非常小心。 Prahlāda Mahārāja 推薦的教育，應該給予，就像這些孩子，他們在接受這種教育，這 Krishna意識運動。 這不會白費。 正在被印在心裡。 非常幸運的孩子，他們有這種聯繫。 自然地，他們在被訓練。 這就是 Prahlāda Mahārāja 的使命。 他跟同學講話，那些同學跟他一樣小，五歲。 他們很想玩，但他叫他們：「不，不要浪費時間。要接受 bhāgavata-dharma 或 Krishna意識的訓練。」 bhāgavata-dharma 就是 Krishna意識。
謝謝大家。（結束）