《聖典博伽瓦譚》3.26.19 1974年12月28日 孟買
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Prabhupāda：
現代理論說生命是由化學進化產生，這是不正確的。或者達爾文的物質進化理論，也是不對的。他們忽略了靈魂，這就是他們的錯誤。他們只看到物質外殼。這是現代文明的基本錯誤。他們完全不知道身體裡面有靈魂。這才是物質發展的基本原則。物質是從靈魂產生出來的，不是靈魂從物質產生出來。他們認為物質組合到某個階段，就會出現生命徵象。這不是事實。事實是靈魂存在，所以物質才會發展。
物質是外在的，靈魂是內在的。這內在的靈魂來自至尊靈魂。所以這裡說：daivāt kṣubhita-dharmiṇyāṁ svasyāṁ yonau paraḥ pumān [SB 3.26.19]。Paraḥ pumān，至尊人格，至尊的生命體。Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām [Kaṭha Upaniṣad 2.2.13]。至尊生命體就是 Kṛṣṇa。Kṛṣṇa 在 博伽梵歌 說：ahaṁ bīja-pradaḥ pitā [Bg. 14.4]。祂是所有生命體的起源。Ahaṁ sarvasya prabhavaḥ [Bg. 10.8]。至尊生命體是物質與靈魂兩者的源頭，不是靈魂在某個條件下從物質產生。這不是事實。所以物質自然就像女性，被至尊靈魂激動、受孕，否則女性無法生孩子。同樣，物質自然如果沒有至尊靈魂的激動與受孕，就什麼都產生不了。這是事實。現在請讀註釋。
Nitāi： 「物質自然的這種受孕，在 博伽梵歌 第十四章第三詩節有描述。物質自然的原始因素是 mahat-tattva，也就是所有品種的孕育源頭。這部分物質自然被稱為 pradhāna 以及 Brahman，它被至尊人格神首受孕，然後生出各種生命體。在這方面，物質自然被稱為 Brahman，因為它是靈性自然的扭曲反映。」
Prabhupāda：
這些品種……按照西方達爾文理論，他們對品種沒有很好的描述。但各種生命體在創造之前就已經存在。它們在下一次創造中顯現。就像在這次創造中，有人以半神人身份死亡，有人以狗的身份死亡，有人以魚的身份死亡。到下一次創造時，他們又以同樣身份出現，又以魚的身份繼續，因為他上次做魚時的活動還沒完成。所以一個人必須完成某種特定身體的期限。這是自然的法則。在解體時，它們處於休眠狀態，待在 Mahā-Viṣṇu 的身體裡。博伽梵歌 說：Prakṛtiṁ yānti māmikām。在創造時，它們又以上次的身體出現。所以 Bhaktivinoda Ṭhākura 說：anādi karama-phale, paḍi' bhavārṇava-jale。當然有進化過程，但在創造開始時，我在上一次出生或千年所繼承的特定身體，又會再得到，然後繼續進化。這過程一直在進行。Bhūtvā bhūtvā pralīyate [Bg. 8.19]。解體發生。
所以品種早就存在，不是在這次創造才開始。否則怎麼會先創造 Brahmā？Brahmā 是最有智慧的生物，智慧高到被賦予創造宇宙的力量。所以創造開始時，就有第一等的智慧。請讀。
Nitāi： 「在 Viṣṇu-Purāṇa 裡描述，生命體屬於靈性自然。」
Prabhupāda：
是的。Viṣṇu-śaktiḥ parā proktā [Cc. Madhya 6.154]。Viṣṇu-Purāṇa 說 viṣṇu-śaktiḥ parā proktā。Parā 意思是靈性的。Kṣetrajñākhyā tathā parā。Kṣetrajña 就是生命體，也是 parā，靈性的。Avidyā-karma-saṁjña anya tṛtīyā śaktir iṣyate。另一種能量是物質能量，充滿 avidyā（無知）。Avidyā-karma-saṁjña。這裡 karma 非常突出。每個人都拼命工作，想從中獲利來快樂。尤其現代文明，訓練人拼命工作、吃肉來補充力量、喝酒來消化肉，然後變得狂熱、拼命工作。這就是現代文明。但 韋達 文明不同。韋達 文明不是要人那麼辛苦工作。人類應該非常平和、清醒、有智慧，培養靈性知識，成為婆羅門，婆羅門文化。Satyaṁ śaucaṁ śamo damas titikṣā。這是 韋達 文化。
韋達 文化的代表——Ṛṣabhadeva Mahārāja——對祂的兒子們說：「孩子們，人類生命、人類身體，不是為了像動物一樣辛苦工作。這不是。」Nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke kaṣṭān kāmān arhate viḍ-bhujāṁ ye [SB 5.5.1]。Kaṣṭān kāmān。Kāmān 是我們需要的一些生活必需，但文明不應該搞到要犧牲一切來滿足慾望。這不是人類文明。Kaṣṭān kāmān。每個人都想要一些東西，這是需要的。只要有身體，就要吃、睡、感官享樂、保護與安全。這是需要的。但 韋達 文明非常簡單。有一類理想的人——婆羅門，他們是榜樣。他們只吸收 韋達 知識，引導其他人——kṣatriya、vaiśya、śūdra——如何和平生活。Kṣatriya 負責保護人民安全。Vaiśya 負責生產食物。Śūdra 因為無法獨立，就服務這三類：婆羅門、kṣatriya、vaiśya。這非常科學。
如果沒有理想階層，誰來引導？如果每個人都當 śūdra，為科技拼命工作，誰來給指導？那就是沒腦子的社會。
Mukha-bāhūru-pādebhyaḥ puruṣasyāśramaiḥ saha catvāro jajñire varṇā guṇair viprādayaḥ pṛthak
這是分工。婆羅門被視為宇宙形 Virāḍ-rūpa Bhagavān 的嘴巴；kṣatriya 是手臂；vaiśya 是肚子；śūdra 是腿。他們是合作，不是虛假地驕傲「我是婆羅門，你是 śūdra」。不。婆羅門與 śūdra 同等重要，但相對來說，婆羅門像腦袋，非常重要。沒有腦袋，只有手腳肚子有什麼意義？
現在實際上沒有腦袋，只有手腳肚子。甚至手都沒有，只有肚子和腿。Rajas-tamo-bhāvāḥ。Rajas 是填飽肚子，tamo 是無知、被命令。腿被命令「去那裡」就去。他們無法獨立。所以 rajas-tamo-bhāvāḥ 現在非常強烈。因此社會不完美。必須有一部分人處在 sattva-guṇa，特別是 sattva-guṇa，來引導。否則他們只會一直處在 rajas-tamo-bhāvāḥ。Rajas-tamo-bhāvāḥ 就是 kāma 和 lobha，慾望與貪婪，永無止境。
Tadā rajas-tamo-bhāvāḥ kāma-lobhādayaś ca ye ceta etair anāviddhaṁ sthitaṁ sattve prasīdati [SB 1.2.19]
只要一直處在 rajas-tamo-bhāvāḥ，競爭就永遠存在——貪婪。沒有人滿足。「更多錢、更多錢、更多錢。」最近我們一位終身會員——大工業家——從 Daksinasvara 橋（還是 Wellington 橋？）跳進恆河自殺。西方國家也一樣，因為貪婪沒有止境：「更多、更多、更多。」問他：「什麼能讓你滿足？」沒有止境。這就是 rajas 和 tamas。有些人是 śūdra。某個政黨透過宣傳、鼓動，讓他們相信某種方式，他們就去做。另一個黨又做另一套。他們沒有自己的判斷。選了總統，又想推翻。因為是 śūdra，沒有智慧。不知道怎麼選總統、誰該當州長、誰該當行政首長。選錯了，又哭。
Rajas-tamo-bhāvāḥ 非常強烈。因此人類生命不是為了這個目的。很難說服現在的社會。但我們還是在盡力：「這不是正確的文明，無神的文明，沒有 sattva-guṇa，只有 rajo-guṇa、tamo-guṇa，大多是 tamo-guṇa。這不會改善你的處境，也解決不了問題。人類生命是為了解決問題。」所以才有創造。物質世界裡的生命體，daivāt kṣubhita-dharmiṇyām，被給予機會，再次創造。Daivāt。Daivāt kṣubhita-dharmiṇyāṁ svasyāṁ yonau。物質能量也是 Kṛṣṇa 的能量。一切都是 Kṛṣṇa 的能量。就像昨晚解釋的熱與光。Parasya brahmaṇaḥ śaktiḥ。靈性能量像熱，物質能量像光。從熱可以推知有火。物質世界也是這樣。我們感受到至尊人格神首的一些熱度。一切運作如此美好，所以至少能想像有管理。不然太陽怎麼每天準時升起，按照曆書計算？月亮升起、海洋潮汐、微風吹拂。一切都在履行職責。除非有更高智慧的安排……這是常識，因為在物質世界我們與至尊主沒有直接聯繫。但在靈性世界有直接聯繫。那就像熱。
物質世界或靈性世界，都是至尊主的兩種不同能量：parasya brahmaṇaḥ śaktiḥ。兩者都是 śakti。Parasya。Śaṅkarācārya 也承認：nārāyaṇaḥ paraḥ avyaktāt。「Nārāyaṇa，至尊人格神首，超越物質世界。」Paraḥ pumān。Kṛṣṇa 是 paraḥ pumān。Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ [Bs. 5.1]。Paramaḥ 或 paraḥ，一樣。Paramaḥ，至高、超越物質世界。這裡有許多 īśvara：Brahmā、Śiva、Indra、Candra 等。但 Kṛṣṇa 不屬於物質世界。Kṛṣṇa 是 paraḥ pumān。祂也是 puruṣa、控制者，但不是像 Śiva、Brahmā、Indra、Candra 或各國總統那樣的控制者。我們有無數控制者。這個星球就有許多：印度總統、美國總統等等。無數星球都有總統。太陽星球的總統叫 Vivasvān。博伽梵歌 有記載。月球總統是 Candra。到處都有總統或主宰神。但在所有之上的是 Kṛṣṇa。所以祂叫 paraḥ pumān，不在物質世界。祂控制一切，兩種能量——物質能量與靈性能量——像火的熱與光在運作。
Eka-deśa-sthitasyāgner jyotsnā vistāriṇī yathā parasya brahmaṇaḥ śaktis tathedam akhilaṁ jagat
在物質世界，如果我們有智慧，就能感知。但在靈性世界是直接的。這裡說 ādhatta vīryaṁ sāsūta，vīryam。生命體也是從 paraḥ pumān 來的。祂把這些生命體種子注入物質能量，根據他們的慾望，得到不同身體。他以為自己在享受。就像豬，以為吃糞便很享受。人類社會也一樣。吃不同食物。「一人食物，他人毒藥。」有人吃某東西，另一人說「什麼鬼東西？」但他也在享受。
這一直在進行。Ye yathā māṁ prapadyante tāṁs tathaiva bhajāmy aham [Bg. 4.11]。他們也崇拜不同神祇。Śrī-aiśvarya-prajepsavaḥ。物質主義者追求 śrī（美）、aiśvarya（財富）、prajā（子孫、好後代）。他們想建立家族。西方有「lord」家族，東方也有許多大族。他們想妻子、兒媳、孫媳都很美麗、裝飾華麗。這叫 śrī。要有錢享樂。Śriyaḥ aiśvarya，還有 prajā。他們因此崇拜半神人。但有智慧的人知道這些 śrī-aiśvarya-prajā 是暫時的。但他們明知暫時，還是追求。Paśyann api na paśyati。Teṣāṁ pramatto nidhanaṁ paśyann api na paśyati。他們知道這些會毀滅，卻還是追求 śrī-aiśvarya-prajepsavaḥ。
Dehāpatya-kalatrādiṣv ātma-sainyeṣv asatsv api teṣāṁ pramatto nidhanaṁ paśyann api na paśyati [SB 2.1.4]
Dehāpatya：身體與子孫。Kalatra：妻子。Dehāpatya-kalatrādiṣu ātma-sainyeṣu：他以為妻子、孩子、親戚、朋友、同胞是他的士兵，危難時保護他。但他也知道他們不會永遠存在（asatsu api）。但還是依賴他們。所以 teṣāṁ pramatto nidhanaṁ paśyann api na paśyati。這就是我們的處境。
這種處境從創造開始，一直到 kalpānta。魔鬼式的決心到創造結束。他們沒意識到：「又要進入虛無。又要在黑暗中待幾百萬年。然後再創造，又再得到身體。」一個千年換無數身體。這是我們的問題。但沒有教育、沒有知識。但 韋達 文獻有這些教育與知識。所以 Kṛṣṇa 親自來，親自教 博伽梵歌，叫我們：mūḍha，sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。但我們太遲鈍，不接受祂的教導，bhūtvā bhūtvā pralīyate [Bg. 8.19]，不斷生死輪迴。
這些 vīrya（生命體），種子給予的父親是 Kṛṣṇa。所以我們在品質上與 Kṛṣṇa 相同。Mamaivāṁśa。Kṛṣṇa 說：ahaṁ bīja-pradaḥ pitā [Bg. 14.4]。「他們是我的部分。」所以我們為什麼與 Kṛṣṇa 不同？我們完全同質。如果 Kṛṣṇa 是靈魂，我們也是靈魂。祂是完整靈魂，我們是部分靈魂。Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām [Kaṭha Upaniṣad 2.2.13]。Kṛṣṇa 有創造力，我們也有。所有品質都相同。Kṛṣṇa 有愛的傾向，我們也有。愛從哪來？因為 Kṛṣṇa 愛 Rādhārāṇī，我們是祂的部分，所以學會愛。Janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]。Vedānta-sūtra：一切從至尊人格產生。我們是 Kṛṣṇa 的樣本。所有傾向都從至尊父親繼承。Kṛṣṇa 有偷奶油的傾向，但 Kṛṣṇa 偷奶油被崇拜，我們偷就被打。這是差別。所以不要模仿 Kṛṣṇa，但要明白 janmādy asya yataḥ：一切從至尊人格產生。這裡說 bījam ādhatta。就像父親讓母親懷孕，生出兒子，「有其父必有其子」，我們也是。我們有同樣傾向、vīryam，但在物質連結中誤用，所以得不到快樂。不然 ānandamayo 'bhyāsāt [Vedānta-sūtra 1.1.12]：所有品質、品種都是為了快樂。
這些品種是為了享受快樂能量，hlādinī-śakti。Rādhārāṇī 是 hlādinī-śakti。Rādhā kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī-śaktir asmāt。這是 Kṛṣṇa 快樂能量的展現。所以快樂能量存在。我們要與 Kṛṣṇa 合作才能享受。就像手指是身體的一部分，只有連在身體上才能享受。斷掉就沒快樂。同樣，我們是 Kṛṣṇa 的部分。現在與 Kṛṣṇa 分離，所以在物質自然中掙扎求樂：manaḥ ṣaṣṭhānīndriyāṇi prakṛti-sthāni karṣati [Bg. 15.7]。永遠得不到。所以智慧是：回家，回到 Kṛṣṇa 那裡，與祂在 rāsa 舞中跳舞。那才是我們的快樂。
非常感謝。（結束）