Pradyumna

（帶領唱頌詩節並讀逐字義）

etāvān eva yajatām iha niḥśreyasodayaḥ bhagavaty acalo bhāvo yad bhāgavata-saṅgataḥ [SB 2.3.11]

Prabhupāda

這是最重要的因素。現在，翻譯呢？

Pradyumna

翻譯：「所有不同種類的多神崇拜者，只有透過與主純粹奉獻者的聯繫，才能達到最高完美的恩典——那就是對至尊人格神首自然而堅定不移的吸引力。」

Prabhupāda

這就是祕密：與主純粹奉獻者的聯繫（bhāgavata-saṅgataḥ）。沒有與主純粹奉獻者的聯繫，任何人都不可能達到對至尊人格神首堅定不移的信仰與奉愛階段。我想上一節的註解我們還沒讀？讀一下。

Pradyumna

上一節的註解我們沒讀。「註解：至尊人格神首 Śrī Kṛṣṇa 在 博伽梵歌 中被描述為 Puruṣottama，至高人格。只有祂能讓非人格主義者融入 brahmajyoti——主的身体光芒——而獲得解脫。brahmajyoti 與主並不分離，就像太陽的光芒與太陽本體不可分離。因此，想要融入至高非人格 brahmajyoti 的人，也必須按照 聖典博伽瓦譚 這裡推薦的，以 bhakti-yoga 來崇拜主。本章特別強調 bhakti-yoga 是所有完美的手段。在前面幾章已經說明，bhakti-yoga 是 karma-yoga 與 jñāna-yoga 的終極目標；同樣在本章，也明確宣稱 bhakti-yoga 是崇拜不同半神的各種方式的終極目標。因此這裡推薦 bhakti-yoga 作為自我覺悟的最高手段。無論一個人追求物質享樂還是從物質束縛中解脫，都應認真採取 bhakti-yoga 的方法。

Akāmaḥ 是沒有物質欲望的人。生命體本來是至高完整 puruṣaṁ pūrṇam 的一部分粒子，他的自然功能就是服務至高存在，就像身體的各部分自然要服務整個身體。因此『無欲』不是像石頭一樣無意識，而是意識到自己的真實位置，只從至尊主那裡尋求滿足。Śrīla Jīva Gosvāmī 在他的 Sandarbha 中把這種無欲解釋為 bhajanīya parama-puruṣa-sukha-mātra-sva-sukhatvam，意思是只從至尊主的快樂中感受到自己的快樂。這種直覺在受條件限制的階段有時也會顯現，表現為利他主義、慈善、社會主義、共產主義等等，由智慧較低的人所展現的不成熟心態。

在世俗領域，這種為他人謀福利的態度——社會、社群、家族、國家或人類——是同樣原始情感的部分顯現，純粹生命體會因至尊主的快樂而感到快樂。這種崇高情感在 Vrajabhūmi 的牧女身上展現得淋漓盡致。gopīs 毫無回報地愛主，這是 akāma 精神的完美展現。kāma 精神，或為自己滿足的欲望，在物質世界完全展現；而 akāma 精神則在靈性世界完全展現。

想與主合一、融入 brahmajyoti 的想法，如果是為了自己從物質痛苦中解脫的滿足，也是一種 kāma 精神。純粹奉獻者不想要解脫……」

Prabhupāda

Prahlāda Mahārāja 說：「我不想要單獨解脫。除非我拯救所有在物質世界受苦的傻瓜，否則我不想要個人的解脫。」這就是 Vaiṣṇava 哲學。Māyāvādī 哲學家為了個人利益跑到喜馬拉雅山或偏遠地方。但 Vaiṣṇava 沒有個人利益的欲望。Vaiṣṇava 已經透過服務與至尊主連結，個人利益自然就在那裡。Prahlāda Mahārāja 說：

naivodvije para duratyaya-vaitaraṇyās tvad-vīrya-gāyana-mahāmṛta-magna-cittaḥ śoce tato vimukha-cetasa indriyārtha- māyā-sukhāya bharam udvahato vimūḍhān [SB 7.9.43]

「親愛的主，我自己不焦慮。因為我已經得到了一切。我沒有問題如何跨越無明、如何去 Vaikuṇṭha 或如何解脫。這些問題都解決了。」為什麼？怎麼解決的？tvad-vīrya-gāyana-mahāmṛta-magna-cittaḥ。「因為我總是沉浸在唱頌您活動的甘露中，所以我的問題解決了。」

那你的問題是什麼？問題是 śoce。「我在悲傷，」śoce tato vimukha-cetasaḥ，「那些對您背離的人。因為背離您，他們拼命工作，」māyā-sukhāya，「為了所謂的快樂，這些笨蛋。所以我只為他們悲傷。」這就是我們的 Vaiṣṇava 哲學。一旦皈依 Krishna 蓮花足，他就沒有問題了。他唯一的問題是如何拯救那些忘記 Krishna、拼命工作的笨蛋。這是問題。繼續讀。「純粹奉獻者不想要解脫……」

Pradyumna

（繼續讀到 2.3.10 註解結束）

Prabhupāda

下一節？

Pradyumna

（帶領唱頌）

jñānaṁ yad āpratinivṛtta-guṇormi-cakram ātma-prasāda uta yatra guṇeṣv asaṅgaḥ kaivalya-sammata-pathas tv atha bhakti-yogaḥ ko nirvṛto hari-kathāsu ratiṁ na kuryāt [SB 2.3.12]

Prabhupāda

（中斷，糾正發音）經文裡是 yadā。所以為什麼分成「yad ā」？經文是 yadā。Yadā 意思是「當」。Jñānaṁ yadā pratinivṛtta-guṇormi-cakram。讀吧。

Pradyumna

（繼續唱，然後奉獻者跟著唱詩節）

Prabhupāda

jñānaṁ yadā pratinivṛtta-guṇormi-cakram ātma-prasāda uta yatra guṇeṣv asaṅgaḥ kaivalya-sammata-pathas tv atha bhakti-yogaḥ ko nirvṛto hari-kathāsu ratiṁ na kuryāt [SB 2.3.12]

逐字義呢？（讀逐字義）Jñānaṁ yadā pratinivṛtta-guṇormi-cakram。當知識、漸進的知識，達到真正標準時，yadā，jñānaṁ yadā，當思辨經驗知識不再受物質自然三性波浪影響……我們現在的受條件階段，就是因為被物質自然的波浪帶走。我們被帶走。Bhaktivinoda Ṭhākura 在歌裡翻譯：keno māyār bośe, jāccho bhese', khāccho hābuḍubu bhāi。「為什麼你被 māyā 的波浪帶走，有時被淹沒、有時浮起來？你為什麼這麼辛苦？」Jīv kṛṣṇa-dās, e biśwās, korle to' ār duḥkho nāi。「一旦你明白自己是 Krishna 的永恆僕人，就不再有痛苦。」

這是事實，但你被誤導了。你本來是 Krishna 的永恆僕人，卻以為自己是主人。你是主人、你是神、你是享受者、你是這個、你是那個。這是人工的。所以真正知識的意思是：不再被物質自然三性的影響所擾亂。三性一直在作用。有人受激情影響，有人受愚昧影響，有人受善性影響。那也是一個綁縛。如果停留在善性平台上，他也受綁縛。「我很有學問，我知道什麼是 Brahman」，或者「我過著非常和平的生活」。這些是 jñāna 的產物。但如果我們停留在這種知識的界限內，不再進展，那也是綁縛。所以必須達到三性波浪無法作用的階段。那才是真正知識。因此說 jñānaṁ yadā pratinivṛtta-guṇormi。Urmi 是波浪。Cakram，在無明海洋的波浪漩渦中……就像他們喜歡在波浪中游泳。

他們自願進入海洋，喜歡被波浪拋來拋去。有時還被淹沒。這就是我們的處境。我們來享受物質無明的海洋，被波浪拋來拋去，還以為自己在享受。所以當一個人明白：「這不是我的享受平台。我要上岸。」他就安全了。不然他以為自己在享受，實際上被無明海洋的波浪拋來拋去。這就是知識。Jñānaṁ yadā pratinivṛtta。Ātma-prasāda uta yatra guṇeṣv asaṅgaḥ。Ātma-prasāda。我是 Krishna 永恆的一部分粒子。我可能非常微小，但因為我現在連結到完整機器，我就安全了。我給過很多次這個例子：一台大機器與一顆小螺絲。螺絲脫離機器時毫無價值。但一旦重新連結到機器，即使很小、很不起眼，也有了價值。

同樣，ātma-prasāda uta yatra guṇeṣv asaṅgaḥ。Asaṅgaḥ，不再與物質自然有連結。但我與 Krishna 有連結。即使很微小，那連結也非常珍貴。我給過很多次這個例子：一輛車以時速60英里行駛，一輛腳踏車以10英里行駛，但一旦騎腳踏車的人抓住車，腳踏車也以60英里行駛。同樣，不要試圖獨立滿足感官；只要加入 Krishna 的 rāsa 舞，像牧童、gopīs 一樣與 Krishna 連結，你就能得到與 Krishna 同等的快樂。這就是 Krishna 意識。不要獨立享受。就像在這座廟裡。我們每個人都透過與 Krishna 的連結來享受生活。一旦與 Krishna 意識斷開，這種食物、這種簡單生活就不會滿足你。你會被物質自然的波浪拋來拋去。

其他人也在吃，我們也在吃。但我們吃得完全滿足。他們卻不滿足。他們有時在這裡吃、有時在那裡吃，這家餐廳、那家餐廳……那麼多廣告。只要把我們的活動與 Krishna 連結、與 Krishna 的活動連結，那就是完美。Jñānaṁ yadā apratihatā ahaituky apratihatā。那才是真正活動。Sa vai puṁsāṁ paro dharmo yato bhaktir adhokṣaje [SB 1.2.6]。那些為了服務主而做的活動，apratihatā，不受阻礙。這裡說 yadā……Apratihatā。或者 apratihatā。兩種都可以。那就是 kaivalya。Kaivalya 意思是合一。當我忘記自己……同樣例子：螺絲不再是螺絲，它就是整個機器。所以 kaivalya 意思是合一。沒有其他東西。Sarvaṁ khalv idaṁ brahma，一切都是 Brahman。

這個階段只有在從事主服務、與主連結時才能達成。因此最後一行說：ko nirvṛto hari-kathāsu ratiṁ na kuryāt。這是生命最高完美的階段。所以任何想要極樂生活的人……nirvṛtaḥ 是什麼意思？

Śrutaśravā

「沉浸在……」

Prabhupāda

沉浸在。所以任何想要沉浸在超然快樂中的人，怎麼可能不對 hari-kathā——至尊人格神首的超然訊息——產生興趣？Hari-kathā。Hari-kathāsu。在我們廟裡討論的任何東西，都是 hari-kathā 或 kṛṣṇa-kathā。Yāre dekha tāre kaha kṛṣṇa-upadeśa [Cc. Madhya 7.128]。Hari-kathā。現在讀……不。時間到了。

Pradyumna

翻譯？

Prabhupāda

不，我們明天再讀。來 kīrtana。（奉獻者頂禮）開始。唱吧。（結束）

講話重點摘要