Pradyumna：（領誦等）

tataḥ kalau sampravṛtte sammohāya sura-dviṣām buddho nāmnāñjana-sutaḥ kīkaṭeṣu bhaviṣyati [SB 1.3.24]

譯文：「此後，在 Kali-yuga 剛開始時，主將以 Buddha 主的形貌出現，祂是 Añjanā 的兒子，生於 Gayā 地區，目的就是為了迷惑那些嫉妒忠實有神論者的人。」

Prabhupāda：這些字很有意義。Bhaviṣyati。Bhaviṣyati 意思是「未來祂會出現」。其他化身，像主 Rāmacandra、Krishna，都描述說「祂出現是為了做這件事」。同樣，未來會出現的，也列在這裡。所以沒有假化身能混進來，因為過去、現在、未來，一切都描述清楚了。Bhaviṣyati。這部《博伽瓦譚》經典是五千年前寫的。五千年前還沒有 Buddha。但未來祂會來，這裡提到了。不只 Buddha 的名字，還提到祂母親的名字和出現的地方。這才叫經典。沒有猜測。只有事實。不論過去、現在、未來，都一樣。Tri-kāla-jña。

我們接受知識，要從知道過去、現在、未來的人那裡接受。那些連現在發生什麼事都不知道的人，我們怎麼能從他那裡接受知識？這不是我們的做法。我們的做法是從完美的人那裡，如實接受完美知識。所以我們的知識是完美的，不是因為我完美。我可能不完美，也可能完美。但因為我接受完美的知識，所以我根據那說的話，就是完美的。這是我們的過程。你不用自己研究。你研究什麼？你自己就不完美。你能研究出什麼？你的感官不完美。你想用顯微鏡或望遠鏡看宇宙現象，但那些也是你造的。你不完美，你造的東西也都不完美。你怎麼能知道？有缺陷的靈魂有四種缺陷……其中一種就是一定會犯錯。世上任何人，再大的人物，也一定會犯錯。他被幻象迷惑。他把某樣東西當成另一樣。我們每個人，都把這身體當成「我」。我們在這基礎上爭鬥。「我是美國人，你是印度人」「你是印度教徒，我是穆斯林」。只因身體概念。《博伽瓦譚》說，只要看到一個人在身體概念的層面，他就等於動物。就是這樣。Sa eva go-kharaḥ [SB 10.84.13]。Go-kharaḥ。Go 是牛，khara 是驢。所以在身體概念上的人，就是傻瓜、無知。就是這樣。

這些經典就是這樣寫的。就像 Vyāsadeva。Vyāsadeva 說 kīkaṭeṣu bhaviṣyati。Kīkaṭeṣu 就是 Gayā 地區，現在還存在。Bhaviṣyati。何時？Tataḥ kalau sampravṛtte。Kalau。這時代叫 Kali-yuga。Sampravṛtte：「剛開始的時候」。Buddha 出現在兩千六百年前。所以對幾千年來說，這才剛開始。就像日落和日出，中間有個過渡期，不亮也不暗。那叫過渡期。同樣，每個 yuga 結束和另一個 yuga 開始，中間叫 sampravṛtti，「剛開始」。Sampravṛtte，剛開始。因為 Kali-yuga 要持續四十三萬兩千年。所有 yuga 加起來是四百三十萬年，其中 Kali-yuga 是四十三萬兩千年。我們才過了五千年。只過了五千年。Kali-yuga 是從 Mahārāja Parīkṣit 去世後開始的。

在 Mahārāja Parīkṣit 時代，Kali-yuga 進不來。他是那麼強大的國王。Kali-yuga 就是這四種原則：非法性行為、迷醉、賭博、吃肉。這就是 Kali-yuga。在 Kali-yuga 開始前，世界上沒有這些事，全世界都沒有。隨著 Kali-yuga 開始，這些事出現了：非法性行為、迷醉……現在已經遍布每個家、每個屋子、每個國家，都充滿這四種罪惡生活原則。

Tataḥ sampravṛtte kalau sammohāya sura-dviṣām [SB 1.3.24]。Sura-dviṣām。Dviṣa 意思是「我不喜歡看到你」。那叫 dviṣa。Dveṣa。Icchā-dveṣa。我們有兩種喜好。我們想見某人，也不想見某人。Icchā-dveṣa。Icchā-dveṣa samutthena sarge yānti parantapa [Bg. 7.27]。我們在物質世界創造身體，就是因為 icchā-dveṣa……我們想享受物質世界，不喜歡 Krishna。Dveṣa。Dveṣa 就是「我不喜歡你」。我們說「我不喜歡」很多東西。一不喜歡 Krishna、神，就想享受物質世界，立刻墮落。Icchā-dveṣa samutthena sarge yānti parantapa。這在《博伽梵歌》中說。Sarge 意思是……這就是我們物質身體創造的原因。就像你進水裡，像很多游泳的人進水裡，你要穿特定衣服。去月球也要穿特定衣服，花大概四千萬美元？類似，靈魂……我們都是靈魂。當我們想進物質世界，就得到這物質身體。這是過程。現在……就像他們喜歡潛水，在水裡像魚一樣游泳。那自然傾向是有的。你不能問「為什麼我來物質世界？」你為什麼在水裡游泳？誰逼你？沒有這種問題。但事實是，你想進物質世界，就得接受這衣服。否則你不能在這裡活動。這是事實。

我們的問題是，我們出於自己的意願進了物質世界。Icchā-dveṣa samutthena [Bg. 7.27]。不是 Krishna 推我們進來。你想享受所謂的享受，Krishna 就給你。就像你想進監獄，政府就造監獄。政府不喜歡有監獄，要設刑事部門，花幾百萬維持監獄。政府沒有這種計劃。但因為你想進監獄，政府在你進之前就準備好：「這是你的房子，請進來。」這就是物質創造的方式。本來不需要物質創造。有些無知之人問：「為什麼神造這痛苦世界？」但你想要，祂才給你。Ye yathā māṁ prapadyante tāṁs tathaiva bhajāmy aham [Bg. 4.11]。Krishna 說。Krishna 很慈悲。你想要這個，就像監獄。政府不會拉客：「各位先生女士，請來。」不。是你自己去。同樣，這物質世界是為你造的，因為你想要。在這裡你不能期望……就像在監獄不能期望很舒服……因為畢竟是監獄。必須有苦難，讓你不想再來。你不能期望監獄很舒服，永遠住。

在這麼多痛苦條件下，我們還是不想離開。看我們多執著。Duḥkhālayam aśāśvatam [Bg. 8.15]。這地方被描述為痛苦之地。不是享受之地。但我們不願離開。Duḥkhālayam aśāśvatam [Bg. 8.15]。你甚至不能妥協：「好吧，這是痛苦之地，但我有收音機、電視，我就住這裡。」不。你有收音機、電視，想妥協，大自然也不允許。過幾年就把你踢出去：「請離開這公寓。」「不，我有電視……」「好，你出去。」Aśāśvatam。你連妥協都不行：「好吧，這是痛苦之地，我住這裡。」但不會讓你住。這些愚蠢無知之人不明白。Bhūtvā bhūtvā pralīyate [Bg. 8.19]。

因此 Buddha 主出現。這些無知之人……Sammohāya sura-dviṣām [SB 1.3.24]。Sura-dviṣām 就是無知、嫉妒奉獻者的人。Buddha 宗教不相信神。「是的，沒有靈魂，沒有神。」這是佛教理論。Śūnyavādi。「一切皆空。讓它空。」Buddha 哲學是：「身體的痛苦快樂，是物質組合造成的。」這粗身或細身，是由物質元素組成：地、水、火、風、空，以及心、智、我執。這些是粗細物質。Buddha 哲學是：「因為物質組合，我們感到痛苦快樂。大家都在努力除苦。這是生存掙扎。如果拆散這組合，痛苦就自然止息。」這叫 nirvāṇa。拆散。就像這房子是各種物質組合。拆了……你看過很多房子拆掉，就沒房子了。沒房子，就沒有住或感到痛苦快樂的問題。這是 Buddha 哲學。

Śaṅkara 哲學是：「不，只拆不是解決。裡面有靈魂。」Dehino 'smin yathā dehe。Śaṅkara 說：「這生命的認知從哪來？有靈魂。」這是 Śaṅkara 哲學。但他是 nirviśeṣa-vādī，nirākāra。那意識沒有形，他說。再進一步就是 Vaiṣṇava 哲學：只要有意識，就是人格。這是逐步發展。實際上並不矛盾。但根據時代、環境、人，有不同哲學。就像耶穌基督。他教導「不可殺生」。因為當時人太習慣殺生。高級紳士，只想殺。所以只能教「不可殺生」。

根據時代、環境、人，有不同經典。經典的最終目標是帶人到 Krishna 意識。但不是一切都解釋，因為人們無法明白。就像我們的 Krishna 意識運動，我們在推動，但不是每個人都明白。只有很聰明，或背景虔誠的人，才能明白。Na māṁ duṣkṛtino mūḍhāḥ prapadyante narādhamāḥ [Bg. 7.15]。惡人、傻瓜、人類敗類、知識被 māyā 奪走的人，永不皈依 Krishna。誰會皈依？Catur-vidhā bhajante māṁ sukṛtinaḥ arjuna。虔誠的人，分四類：ārto 受苦的，arthārthī 缺錢的，jñānī 智慧的，jijñāsuḥ 好奇的。

Buddha 主出現時，人們太沉迷殺生。至今仍如此。Keśava dhṛta-buddha-śarīra，jaya jagadīśa hare。Sadayā-hṛdaya darśita-paśu-ghātam。Paśu-ghātam。任何有 paśu-ghātam 的宗教，都不是宗教。只是野蠻，以宗教名義。所以神自己很難過，這些無知之人只顧殺生。那時當然還沒有佛教。所謂韋達宗教的追隨者。韋達裡有特定祭祀允許殺生，但人們當成一般，開始隨意殺生，以韋達為護符。因此 Buddha 主開始傳他的哲學：ahiṁsā，非暴力。他不接受韋達權威。因為人們會濫用。所以他說：「我不理你們的韋達。」就像耶穌基督反對舊約，他制定新約。同樣，Buddha 主也拒絕韋達，提出他的哲學：ahiṁsā，非暴力。Ahiṁsā paramo dharmaḥ。因為他對可憐的動物很慈悲。Sadayā-hṛdaya darśita-paśu-ghātam。Paśu-ghātam 就是殺生。Nindasi yajña-vidher ahaha śruti-jātam。Śruti-jātam。Śruti 就是韋達。所以韋達裡雖然在特定情況有殺生……也很受限制。但不能說完全沒有。有些情況有。所以 Buddha 主 nindasi，祂譴責：「不，我不接受你們的韋達。」因此佛教和韋達宗教不同，因為他拒絕韋達。韋達追隨者因為他拒絕韋達原則，就說他是 nāstika。Nāstika 意思是不信神。

Caitanya Mahāprabhu 解釋佛教：Veda nā māniyā bauddha haya ta' nāstika。因為 nāstika 就是不跟韋達原則的人。每個宗教都有這種限制。基督教裡，不信基督教的叫異教徒。穆斯林宗教裡，不信的叫 kafir。所以每個人造了些詞。但我們的宗教，我們接受任何人，不管他是 kafir、異教徒、印度教徒、穆斯林，因為 Krishna 是為每個人。但 Buddha 主也是為每個人。但他想迷惑 sura-dviṣām，sammohāya。Sammohāya，那些嫉妒奉獻者的無神論者，迷惑他們。但當 Krishna 或神迷惑人，也是為了眾生的福祉。所以他想止殺生。所以他說……（結束）

++++內容摘要｜

1. 講述《聖典博伽瓦譚》1.3.24詩節，主在 Kali-yuga 初以 Buddha 形貌出現，生於 Gayā，為迷惑嫉妒奉獻者的人。

2. 經典預言未來化身，包括名字、母親、地點；真經典知過去現在未來，無假化身可混入。

3. 知識應從完美來源接受；世人因身體概念而愚昧，如動物。

4. Kali-yuga 剛開始五千年，特徵為非法性、迷醉、賭博、吃肉，已遍布世界。

5. 物質世界因個人欲享樂而入，非神強迫；如監獄，痛苦暫時，執著不離。

6. Buddha 哲學主張拆散物質組合達 nirvāṇa；Śaṅkara 承認靈魂；Vaiṣṇava 進一步肯定人格神。

7. Buddha 出現止殺生，反對當時濫用韋達殺生，故拒韋達，被視 nāstika；實為慈悲，迷惑無神論者以減殺業。

8. 真宗教無殺生；神偶用迷惑方式，亦為眾生福祉。

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