Pradyumna：

「Ṛṣabhadeva 其實並沒有物質身體，但因為yogamāyā的作用，祂把自己的身體當成物質的，因此像普通人一樣扮演角色，同時也放棄了對身體的認同感。遵循這個原則，祂開始在全世界遊歷。旅行中，祂來到南印度Karṇāṭa省，經過Koṇka、Veṅka和Kuṭaka。祂並沒有計劃這樣走，但祂來到了Kuṭakācala附近，進入那裡的一片森林。祂把石頭含在嘴裡，像瘋子一樣赤身裸體、頭髮散亂地在森林裡遊蕩。」

Prabhupāda：

tasya ha vā evaṁ mukta-liṅgasya bhagavata ṛṣabhasya [SB 5.6.7]

Bhagavān——不管祂以任何形式出現——永遠是mukta-liṅga（解脫的，不被物質身體束縛）。我們有liṅga（身體），有物質身體，也有靈性身體，但靈性身體被物質層層包裹。這不是我們真正的身體。但對至尊人格神首來說，沒有這種差別。Deha與dehī（身體與身體的主人）之間沒有分別。

就像我們常說「這是我的身體」，從來不說「這是我身體」。連小孩子指著自己的手指，也會說「這是我的手指」，不會說「這是我手指」。大家都有這種經驗。這說明身體與靈魂有區別。靈性教育的起點就是要明白：「我不是這個身體。」Ahaṁ brahmāsmi：「我超越這個身體。」

但在Kṛṣṇa或祂的完整擴展身上，沒有這種區別。Deha與dehī是一體的。Caitanya Mahāprabhu說：

prakṛta kariya mane viṣṇu-kalevara aparādha nāhi āra iṅhāra upara

「誰把Viṣṇu（或Kṛṣṇa）的身體當成物質的，那就是最大的冒犯。」Māyāvādī就是這樣想。他們說：「神本來是無形的，當祂變成有形時，就接受了物質身體。」這是錯的。這裡清楚說mukta-liṅgasya bhagavata ṛṣabhasya——沒有差別。即使是大註釋家，在解釋Bhagavad-gītā時，看到Kṛṣṇa說man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru [Bg. 18.65]，他們還會警告讀者：「這不是對那個人，而是對他裡面的靈魂。」他們把Kṛṣṇa當成普通人，還自以為是大學者。這就是現在的狀況。

Kṛṣṇa自己說：avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanum āśritam [Bg. 9.11]。「這些笨蛋以為我接受了人類身體。」他們不懂Kṛṣṇa的身體與靈魂沒有分別。否則七歲的Kṛṣṇa怎麼可能舉起Govardhana山？這是常識。但他們就是不懂，mūḍhā。他們說這是神話、傳說。先是找不到神，當神親自出現、展現神通時，他們又說「神話」。那神還能怎麼辦？Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam [Bs. 5.33]——祂有無限形式，卻永遠是一體。他們不懂絕對真理，卻喜歡胡亂解釋。

因此Sanātana Gosvāmī警告：不要聽Māyāvādī（avaiṣṇava）講話。Avaiṣṇava-mukhodgīrṇaṁ pūtaṁ hari-kathāmṛtam, śravaṇaṁ na kartavyam。「從非奉獻者口中出來的Hari-kathā，即使聽起來純淨，也像毒蛇吐過的牛奶，絕對不要聽。」他特別警告，尤其不要聽他們講Śrīmad-Bhāgavatam。這裡在溫達瓦納就有個大Māyāvādī sannyāsī講Bhāgavatam，講得全是錯的，卻有一大群人去聽。

Māyāvādī很吸引人。他們學問好，講話像變魔術一樣花俏，人們聽得入迷。所以他們很不喜歡這個運動，說「Kṛṣṇa是神？太過分了。」他們認為Kṛṣṇa是māyā。Kṛṣṇa自己說mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti [Bg. 7.7]、「ahaṁ sarvasya prabhavaḥ」[Bg. 10.8]，一再說自己是誰，又親自出現，所有ācārya都證實。連Śaṅkarācārya也說sa bhagavān svayam kṛṣṇa。Nārāyaṇaḥ paro 'vyaktāt——不要把Nārāyaṇa拉進物質世界。但他們還是說bhaja govindaṁ bhaja govindaṁ bhaja govindaṁ mūḍha-mate。「你這個笨蛋，學了那麼多文法，現在放下吧！Bhaja govindam！」Nahi nahi rakṣati dukṛñ-karaṇe——「你的文法知識救不了你。」Māyāvādam asac-chāstraṁ pracchannaṁ bauddham ucyate。Kalau brahma-mūrtinā——他們有他們的任務，但我們不應該聽他們講，尤其是Bhāgavatam。Śaṅkarācārya故意不註釋Bhāgavatam，因為他知道自己做的是錯的。其他ācārya——Rāmānujācārya、Madhvācārya、Viṣṇu Svāmī，一直到Caitanya Mahāprabhu——都接受Śrīmad-Bhāgavatam是amalaṁ purāṇam（純淨的古史）。

Amalam意思是沒有物質污染，純粹的描述。所以Vyāsadeva一開始就說dharmaḥ projjhita-kaitavo 'tra paramo nirmatsarāṇām [SB 1.1.2]——「這本書不是給心懷嫉妒的人看的。」嫉妒從Kṛṣṇa開始。Kṛṣṇa說sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇam vraja [Bg. 18.66]。嫉妒的人就說：「太過分了，為什麼要向Kṛṣṇa投降？我也是神啊！」這是胡說。事實是：我們本來是Kṛṣṇa永恆的僕人，忘記了，所以變成māyā的僕人，受苦受難。Kṛṣṇa慈悲降臨，證明我們是永恆僕人，祂是永恆主人。但因為我們被yogamāyā或mahāmāyā覆蓋（yā devī sarva-bhūteṣu nidrā-rūpeṇa saṁsthitā），一直處於睡夢中。Utthiṣṭhata jāgrata——「起來吧！醒來吧！機會來了！」但我們還在睡。

所以要非常小心。Caitanya Mahāprabhu呼喚：jīva jāgo jīva jāgo gauracandra bole。「醒來吧！醒來吧！」Kota nidrā yāo māyā-piśācīra kole——「你還要在māyā這個魔女懷裡睡多久？」Veda說：utthiṣṭhata jāgrata prāpta-varān nibodhata。「不要睡了！這是人身機會。」白天我們通常不睡覺，因為有光；晚上睡覺，因為黑暗。物質世界就是黑暗，māyā andhakāra。

我們得到人身，要來到光中，不要睡過這個機會。Ṛṣabhadeva教導我們：Kṛṣṇa（或祂的擴展）永遠是mukta-liṅga。接受這個教導。即使你現在不懂，也先相信。慢慢你就會明白。

非常感謝。（結束）

++++ 講話重點摘要 - Bhagavān（不管任何形式）永遠是mukta-liṅga（解脫的，沒有物質身體的束縛）。我們有deha（身體）與dehī（靈魂）的區別，但Kṛṣṇa與祂的擴展沒有這種分別。Deha與dehī是一體的。 - 把Kṛṣṇa的身體當成物質的，是最大冒犯（prakṛta kariya mane viṣṇu-kalevara）。Māyāvādī認為神本來無形，降臨時接受物質身體——這是錯的。Caitanya Mahāprabhu說：māyāvādī haya kṛṣṇe aparādhī。 - 即使大學者註釋Bhagavad-gītā時，也會說man-manā bhava不是對那個人，而是對裡面的靈魂。這是把Kṛṣṇa當普通人。Kṛṣṇa說avajānanti māṁ mūḍhā——這些笨蛋以為我有物質身體。 - 他們說Kṛṣṇa舉山、娶妻是神話。先找不到神，當神出現展現神通，又說神話。Advaitam acyutam ananta-rūpam——無限形式卻是一體。他們不懂絕對真理。 - Sanātana Gosvāmī警告：不要聽avaiṣṇava（Māyāvādī）講話。Avaiṣṇava-mukhodgīrṇaṁ pūtaṁ hari-kathāmṛtam——從非奉獻者口中出來的聖話，像毒蛇舔過的牛奶，絕不要聽。尤其不要聽他們講Bhāgavatam。 - Śaṅkarācārya故意不註釋Bhāgavatam，因為知道自己立場不對。其他ācārya都接受Śrīmad-Bhāgavatam是amalaṁ purāṇam（純淨無染）。 - Bhāgavatam一開始就說dharmaḥ projjhita-kaitavo 'tra paramo nirmatsarāṇām——不是給嫉妒的人看的。嫉妒從Kṛṣṇa開始：為什麼要向祂投降？我也是神！這是愚蠢。 - 我們本是Kṛṣṇa永恆僕人，忘記了，變成māyā的僕人。Kṛṣṇa降臨證明我們是僕人、祂是主人。但被yogamāyā或mahāmāyā覆蓋，一直在睡夢中。Utthiṣṭhata jāgrata——醒來吧！不要睡過人身機會。 - Ṛṣabhadeva教導：Kṛṣṇa永遠mukta-liṅga。即使不懂，也先相信。接受教導，慢慢就會明白。 ++++