《聖典博伽瓦譚》3.26.20 1974年12月29日 孟買
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Prabhupāda
Nitāi：「於是，在展現多樣性之後，那閃耀的 mahat-tattva——它內含所有宇宙，是所有宇宙顯現的根源，在毀滅時也不被毀滅——吞沒了在溶解時覆蓋光輝的黑暗。」
Prabhupāda：
viśvam ātma-gataṁ vyañjan kūṭa-stho jagad-aṅkuraḥ sva-tejasāpibat tīvram ātma-prasvāpanaṁ tamaḥ
【聖典博伽瓦譚】3.26.20
viśvam ātma-gatam。「這個身體，每個人的身體，也是一個小宇宙。」身體裡的安排，跟整個宇宙的安排完全一樣，原理相同。
同樣的安排也在榕樹種子裡。我們有實際經驗：榕樹種子非常小，但種子裡的潛能能長成一棵大樹。
這些宇宙也是從一個小種子開始。因此有無數宇宙：yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya。「從 Mahā-Viṣṇu 的呼吸中，無數小粒子出來，發展成巨大的宇宙形體。」
同樣，我們的慾望也很小。我們極其微小，只有一根頭髮尖的萬分之一。但我們有慾望，一切都存在。一旦有創造，一切就結果、顯現。這叫 suptotthita-nyāya。「睡醒的比喻」：一個人睡覺時忘了自己，在夢中遊蕩到世界另一邊，忘了這個身體和周圍一切。但一醒來，所有記憶立刻回來。那無明黑暗立刻消失，他記得：「我要做這個、做那個、要去辦公室或生意場所。」
同樣，在溶解時的休眠階段，我們這些靈魂忘記一切，就像晚上睡覺時忘記白天活動，白天又忘記夜裡的夢。這過程不斷進行。
在毀滅時，眾生進入 Mahā-Viṣṇu 的身體。kalpa-kṣaye，當這個千禧結束、Brahmā 壽命結束時，眾生待在 Mahā-Viṣṇu 體內。等到再次被釋放、創造開始，舊的記憶全部回來，我們又開始新生活。這就是 bhūtvā bhūtvā pralīyate。「生了又滅。」
sva-tejasā apibat tīvram ātma-prasvāpanaṁ tamaḥ。「祂用自己的光輝強烈吞沒那讓靈魂沉睡的黑暗。」
黑暗存在，光輝也存在。我們只需被喚醒。Vedas 教導我們：「不要睡！起來！」uttiṣṭhata jāgrata prāpya varān nibodhata。「醒來！得到最好的，理解它！警醒！」
Bhaktivinoda Ṭhākura 也唱：
kota nidrā jāo māyā-piśācīra kole jīv jāgo, jīv jāgo, gauracānda bole
「你在 māyā 這個女鬼懷裡睡了多久？靈魂啊，醒來吧！醒來吧！Gauracānda（Caitanya Mahāprabhu）在呼喚！」
我們可能說：「我已經醒了。」這不是真的醒。這還是在無明黑暗中睡覺。真正醒來是進入靈性意識。那才是真醒。
yā niśā sarva-bhūtānāṁ tasyāṁ jāgarti saṁyamī。「眾生以為是夜晚的，對自制者來說是清醒。」現在的醒著狀態不是真醒。我們還在睡，因為我們想：「我是這個身體」「我是美國人」「我是印度人」「我是印度教徒」「我是穆斯林」。我們意識到這些標籤。
我們要脫離標籤，明白真實身份——不是身體身份，而是靈魂身份。那叫 brahma-bhūtaḥ。否則我們還是 jīva-bhūtaḥ。只要認同身體，我們就在睡覺。
kota nidrā jāo māyā-piśācīra kole。「就像小孩睡在母親懷裡，我們睡在物質自然母親的懷裡。」這就是我們的處境。
我們有能力醒來。sva-tejasā。我們有那種潛能，但要透過好陪伴、sādhu-saṅga 來喚醒。sādhu-saṅga 是好陪伴。
ādau śraddhā tataḥ sādhu-saṅgaḥ。「先有少許信仰，然後親近聖人。」只要有一點信仰——我們需要喚醒靈性意識，不要再睡在物質意識的魔力下——就會幫助我們。
博伽梵歌 說：svalpam apy asya dharmasya trāyate mahato bhayāt。「即使很少的這種 dharma，也能救你脫離巨大恐懼。」
mahato bhayāt。有極大危險。我們不知道，因為在睡覺。如果一個人睡覺，有人來殺他，他不知道「有人要殺我，我馬上要死了」。有很多人在睡覺時被殺的案例。
同樣，在無明睡眠中，以為「我是這個身體」「我是印度教徒」「我是穆斯林」，這是最大危險。需要有人喚醒。就像睡覺的人，有人來殺他，第三者要喊：「某某先生，起來！起來！有人要殺你！」
耳朵是開著的，雖然身體其他部分睡著。所以 Vedic 咒語叫 śruti。我們要聽咒語、Vedic 咒語。
就像被蛇咬的人，聽蛇咒師的咒語——現在鄉村還有——就能醒來。Cāṇakya Paṇḍita 說：mantrauṣadhi-vaśaḥ sarpaḥ。「蛇被咒語和藥控制。」
所以需要咒語。唱這些詩節就是聽 Vedic 咒語。我們應該利用機會。最重要咒語是 mahā-mantra。
harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā
「在 Kali-yuga，只有 Hari 的聖名，沒有其他道路。」
唱 Hare Kṛṣṇa mahā-mantra 沒有損失，只有巨大利益。ceto-darpaṇa-mārjanam。「清洗心中的鏡子。」
心裡累積了所有經驗，像照片一樣。有時突然冒出一個想法，與現在無關。那是過去生命的記憶。心裡有很多髒東西——物質世界的經驗。這叫髒東西。因為我們被遮蓋。本來是靈魂，現在被物質髒東西蓋住。
但我們能清除。sva-tejasā。靈魂有這種潛能，只要嘗試，由更高的人協助、引導。那就是靈性導師。
Caitanya Mahāprabhu 給了最簡單方法：唱 Hare Kṛṣṇa mahā-mantra。
niyamitaḥ smaraṇe na kālaḥ。「唱這個咒語沒有嚴格時間限制。」任何人都能嘗試。連小孩也在唱。沒有損失，只有利益。那是最大利益：ceto-darpaṇa-mārjanam。
心需要清洗。Kṛṣṇa 就在心裡：īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati。「我在每個人心中。」
我們試著清洗心，Kṛṣṇa 就在那裡，會立刻幫助。
śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ hṛdy antaḥ-stho hy abhadrāṇi vidhunoti suhṛt satām
【聖典博伽瓦譚】1.2.17
「聽 Kṛṣṇa 的故事是極其神聖的。Kṛṣṇa 住在心中，像朋友一樣，為純潔的人清除所有不吉。」
abhadrāṇi，就是那些髒東西。Kṛṣṇa 總是準備幫助，只要我們願意接受。
祂是 Paramātmā，住在心裡，隨時給好建議、引導我們。caitya-guru，心中的導師。外在靈性導師是 Kṛṣṇa 的代表。當祂看到「這個靈魂有點認真，想認識我、回到我身邊」，祂從內幫助，從外派代表。
內外兩方面，Kṛṣṇa 都準備幫助，只要我們有點渴望。śraddhā。
要創造這一點信仰，我們在全世界開分部，讓人們有機會接觸。有一點傾向就會幫助。但必須有傾向。我們不是無生命的石頭，我們有少許能力。那少許獨立來自我們是 Kṛṣṇa 的部分。Kṛṣṇa 完全獨立，我們是微小部分，也有少許獨立。不要忘記。
誤用這獨立，就是我們物質存在的起因。
Kṛṣṇa 還是慈悲，親自來：paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtām dharma-saṁsthāpanārthāya。「為了保護善人、消滅惡人、重建 dharma。」
只要我們有少許傾向，svalpam apy asya dharmasya。「即使很少的這種 dharma。」Kṛṣṇa 就會幫助。
tyaktvā sva-dharmaṁ caraṇāmbujaṁ harer bhajann apakvo 'tha patet tato yadi。「即使還不成熟，放棄世俗責任，投靠 Hari 的蓮花足，就算墮落，也比不開始好。」
即使出於情感投靠 Kṛṣṇa 意識，也很好。tyaktvā sva-dharmaṁ caraṇāmbujam。即使出於情感放棄一切責任，也會累積功德。
kṛta-puṇya-puñjāḥ。「累積許多功德。」
Śrīmad-Bhāgavatam 描述牧童與 Kṛṣṇa 玩耍：itthaṁ satāṁ brahma-sukhānubhūtyā dāsyaṁ gatānāṁ para-daivatena māyāśritānāṁ nara-dārakeṇa sākaṁ vijahruḥ kṛta-puṇya-puñjāḥ。
Śukadeva Gosvāmī 說這些牧童不是普通人：「他們累積了許多生許多功德，現在才能與 Kṛṣṇa 玩耍。」
Kṛṣṇa 是誰？itthaṁ satāṁ brahma-sukhānubhūtyā。「大聖賢、瑜伽士追求 brahma-sukha，那 brahma-sukha 的源頭正在這裡玩耍。」yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa。「祂的光輝創造無數宇宙。」
一點點功德非常容易。沒有花費、沒有經驗、沒有教育。只要來這裡唱誦、跳舞。連小孩也在唱、跳、敲鐃鈸。所有這些都累積功德。
kṛta-puṇya-puñjāḥ。一點一點累積，總有一天能與 Kṛṣṇa 玩耍。
謝謝大家。