Pradyumna

（帶領唱頌詩節並讀逐字義）

śaunaka uvāca
ity abhivyāhṛtaṁ rājā
niśamya bharatarṣabhaḥ
kim anyat pṛṣṭavān bhūyo
vaiyāsakim ṛṣiṁ kavim
[SB 2.3.13]

Prabhupāda

（中斷唱頌，糾正發音）應該念成「it yabhi vyāhṛtaṁ rājā」。It yabhi vyāhṛtaṁ rājā。It yabhi vyāhṛtaṁ rājā niśamya bharatarṣabhaḥ。像這樣。繼續。（唱頌繼續）好了。現在，逐字義。（讀逐字義）

Pradyumna

翻譯：「Śaunaka 說：Vyāsadeva 的兒子、Śrīla Śukadeva Gosvāmī 是極有學問的聖賢，也能以詩的方式描述事物。Parīkṣit Mahārāja 聽完他所說的一切後，又向這位詩人般的 ṛṣi 詢問了什麼？」

Prabhupāda

所以 Vaiṣṇava——Śukadeva Gosvāmī——既是學者，又是詩人。這就是 Vaiṣṇava 的資格。你們知道，在 Caitanya-caritāmṛta 裡提到 Vaiṣṇava 的二十六種品質，其中一種就是 kavi，詩人。我們傳承中的每一位 Vaiṣṇava……在後期，大約兩百年內……在 Caitanya Mahāprabhu 時代，有 Vṛndāvana dāsa Ṭhākura（他是 Vaiṣṇava）、Locana dāsa Ṭhākura、Kavi-karṇapūra。他們都是大詩人。後來有 Vidyāpati、Caṇḍīdāsa——不，Caṇḍīdāsa 在 Caitanya 之前。Jayadeva 也在 Caitanya 之前。全是大詩人。Jayadeva 的詩：pralaya-payodhi-jale dhṛtavān asi vedam……所以 Vaiṣṇava、主奉獻者，應該具備所有好品質。隨著你在 Krishna 意識上進展，所有原本被 māyā 之雲遮蓋的好品質都會顯現出來。好品質本來就在。就像 Krishna 完全具備六十四種好品質，我們是 Krishna 的微小粒子，所以我們也有這些品質，只是微小。但這些好品質現在被遮蓋了。就像火被灰燼蓋住，就無法發揮作用。雖然有火，但被灰蓋住就不起作用。

我們是火。Krishna 是火，我們在品質上也是火。有一團熊熊大火，還有火花。火花也是火。所以我們有時想模仿 Krishna。因為我們有這些品質的微小部分，就以為「我是神，我已經成為神了」。但我們忘了量的差別。我們可以說我們是神，但只是微小的神，不是至高者。只是火花。大火與火花。現在，在物質世界，這種火的品質幾乎看不見。就像火花從大火掉落，就熄滅了。要再次點燃我們的火性品質，就必須回到原來的火。那時，燦爛的火性品質才會再次顯現。

這就是 Krishna 意識運動。所以當我們在回歸家鄉、回神首的過程中，從眾多品質中，至少二十六種品質會變得非常明顯……至少會顯現出來。而在這二十六種品質中，有一種就是成為詩人。沒有人能成為詩人，除非他本來就是詩人。所以 kavi。還有 ṛṣi。Ṛṣi、muni、ṛṣi，那些哲學家、有學問的學者，被稱為 muni、ṛṣi。那麼？讀註解吧。

Pradyumna

「主純粹的奉獻者會自動發展出所有神聖品質，其中一些顯著特徵如下：仁慈、和平、真誠、平等、無過失、寬宏、溫和、潔淨、不佔有、對一切眾生福祉關懷、知足、完全皈依 Krishna、無貪求、單純、堅定、自制、飲食均衡、理智、有禮、謙卑、莊重、同情、友善、詩意、專精、沉默。這二十六種顯著特徵……」

Prabhupāda

所以隨著我們靈性意識、Krishna 意識的進展，我們應該檢驗：「這些品質是否在我身上顯現？」就像你吃飯時，知道自己得到力量、胃口得到滿足。不需要別人證明。你自己明白。Bhaktiḥ pareśānubhavo viraktir anyatra syāt [SB 11.2.42]。如果我們在 Krishna 意識上進展，對物質事物的執著就會減少。這是一面。Viraktir anyatra syāt。就像我們學生，對很多東西都變得厭惡。你們都是年輕男孩女孩。很多年輕人去餐廳、電影院、很多其他地方，但你們已經脫離了，沒有吸引力了。所以一面……bhakti 的進展，一面是脫離，一面是增加對 Krishna 的執著。所以這些是資格。

第一個資格是仁慈。就像這些 sannyāsī。我們的 Rūpānuga Gosvāmī。他有很好的孩子、很好的妻子。但為了對人類的仁慈，他接受了 sannyāsa。這就是仁慈。沒有家庭的舒適。這就是仁慈。Lokānāṁ hita-kāriṇau。Tyaktvā tūrṇam aśeṣa-maṇḍala-pati-śreṇīṁ sadā tuccha-vat bhūtvā dīna-gaṇeśakau karuṇayā kaupīna-kanthāśritau。Rūpa Gosvāmī、Sanātana Gosvāmī，他們是部長。不是普通人。因此他們的交往是最貴族的。Maṇḍala-pati-śreṇīm。Maṇḍala-pati 意思是大人物，有很多追隨者、社會領袖。所以他放棄了那種交往，tuccha-vat，「呃，這有什麼意思？」放棄了，Rūpa Gosvāmī。Tyaktvā tūrṇam aśeṣa-maṇḍala-pati-śreṇīṁ sadā tuccha-vat。Tuccha 意思是非常微不足道，「這是什麼？」然後他們做了什麼？他變成了什麼？Bhūtvā dīna-gaṇeśakau karuṇayā kaupīna-kanthāśritau。你們看過 Rūpa Gosvāmī 的畫。只有一小塊布。Kanthā。Kanthā 意思是手工縫的被子。所有被丟棄的布料收集起來縫在一起，叫 kanthā。他們連被丟棄的布料都利用。

所以 Rūpa Gosvāmī、Sanātana Gosvāmī，雖然是部長、非常富有的人，還是接受了乞士生活。不只 Rūpa Gosvāmī，所有 Gosvāmī 都是。Raghunātha dāsa Gosvāmī 是他父親與叔叔的獨子，那時候收入是十二 lakh（一百二十萬盧比）。幾乎是國王。為了對這些可憐人慈悲——他們忘記 Krishna，只是為了得到一點麵包而無謂地拼命工作……Mūḍha。所以出於對他們的仁慈，他們接受了乞士生活。因此仁慈。和平。Vaiṣṇava 從不擾亂。但魔鬼會製造擾亂。Vaiṣṇava 是和平的。和平、真誠。真誠。Vaiṣṇava 知道終極真理——Krishna。因此他是真誠的。平等。他沒有區別：「哦，這是人，這是動物。動物沒有靈魂，人有靈魂。」

他們沒有這種結論。每個生命體都有靈魂。就像 Krishna 說：sarva-yoniṣu kaunteya [Bg. 14.4]。所以他不只對人類社會仁慈。那些慈善家、利他主義者、國家主義者、「這個主義、那個主義」……他們是片面的。首先，他們可能仁慈……他們不是仁慈。他們全是自私的。但即使仁慈，也只對自己人仁慈。甚至不對外人。在你們國家，他們把穀物丟掉。但有那麼多人餓肚子，為什麼不給？如果有土地，就多生產。你們有人。但他們不生產，他們不雇用。人變成嬉皮，躺著閒晃，沒有生產。神給了這麼多土地。生產。分發 prasādam。這就是仁慈。

但因為他們沒有 Krishna 意識，就無法仁慈。無過失。你找不到奉獻者的過失。無過失。寬宏。為所有生命體著想。沒有區別：「哦，我是美國人，我只為美國人著想。」「我是印度人，我只為……」不。寬宏。最寬宏的是 Caitanya 主。Namo mahā-vadānyāya kṛṣṇa-prema-pradāya te [Cc. Madhya 19.53]。寬宏。分發 Krishna-prema，這非常難得。Krishna 說：manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye [Bg. 7.3]。很難理解什麼是 Krishna，而 Caitanya 卻像分發東西一樣分發 Krishna。因此 mahā-vadānyāya，寬宏。溫和。溫和而謙卑。潔淨。總是潔淨。因為你已經超越婆羅門階段。因此必須非常潔淨。洗澡、洗衣服、保持廚房非常乾淨，一切乾淨。廟……Tan-mandira-mārjanādau。Śrī-vigrahārādhana-nitya-nānā-śṛṅgāra-tan-mandira-mārjanādau。廟應該總是明亮、乾淨。然後不佔有。物質主義者總想佔有更多、更多、更多。Vaiṣṇava 只擁有絕對必要的東西。

就像我們房子裡不放家具。家具有什麼用？我們可以睡地板。物質主義者擁有那麼多東西。但我們試圖簡化生活，簡單生活。對一切眾生福祉關懷。福祉關懷。就像我們勸告所有學生：「拯救你們的國家。他們在變成嬉皮。未來很黯淡。試著拯救他們。」所以 Vaiṣṇava 總是這樣想：如何讓人們快樂。Sarve sukhino bhavantu。Vaiṣṇava 的欲望不是剝削。Vaiṣṇava 的欲望是：「其他人如何快樂、如何理解 Krishna、如何在今生來世得到快樂。」這就是 Vaiṣṇava。知足，在任何情況下。不是「我必須擁有這些東西才知足。不然我就離開廟。」（笑）不，這不是 Vaiṣṇava 的資格。即使不滿意，也要與奉獻者在一起。在任何情況下都要知足。因為一旦離開奉獻者的團體，你又變成流氓、又變成魔鬼。

至少如果你與奉獻者在一起，就會得救。Satāṁ prasaṅgān mama vīrya-saṁvidaḥ。一旦離開團體，你又變成流氓與魔鬼。所以你必須知足，在任何情況下。「Krishna 給我什麼都好。」知足。皈依 Krishna。只有完全皈依 Krishna 才能達到這種知足。如果我皈依 Krishna，Krishna 負責我，Krishna 說 ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi [Bg. 18.66]，那我為什麼還要煩惱？如果我覺得「我在受苦」，這也是 Krishna 的恩慈。我們應該這樣想。即使在我看來，我處於明顯受苦的境況，也要接受是 Krishna 的恩慈：「好吧，我已經皈依 Krishna。如果 Krishna 給我痛苦，那就好。」這才是皈依。「哦，我皈依 Krishna，現在 Krishna 給我痛苦？哦，離開 Krishna 意識吧。」那不是皈依。

皈依意思是：在任何情況下都保持皈依。這才是皈依。不是我提出自己的條件，如果你滿足我，我就……那是生意。不是皈依。皈依意思是：在任何情況下，完全皈依 Krishna。無貪求。什麼是貪求？為什麼我要貪求？我知道，Krishna 會給我一切保護。那我為什麼還要貪求？無貪求。單純。沒有欺騙。單純。世俗之人說一套做一套，欺騙。那是物質主義者的一種資格。他一定是欺騙者。有四種缺陷：犯錯、受幻惑、欺騙、感官不完美。這叫物質生活、受條件生活。他一定會犯錯。無論多偉大的哲學家……我們在談哲學家。他們說那麼多矛盾的話。因為他是普通人。怎麼可能說出正確的事？不可能。只有解脫的人才說得出正確的事。

因此我們從解脫的人那裡接受教導。就像我們從 Vyāsadeva、從 Śukadeva Gosvāmī 這裡理解一切。他們是解脫的。我們不是在讀某位 Mr. John R. Mead 的書。不。解脫的靈魂。所以那應該是我們的知識來源。有禮、謙卑、莊重。莊重意思是不要說廢話。不要說廢話。不要浪費時間。有時間就唱 Hare Krishna，但不要說廢話。莊重，這叫 gravity。莊重、同情。我們應該非常同情。如果我們的同伴生病，我們必須照顧他、幫助他。畢竟我們都有身體。有時我們也會生病。所以要同情。友善。對每個人都友善。就像 Krishna 是所有人的朋友，suhṛdaṁ sarva-bhūtānām [Bg. 5.29]，如果我們是 Krishna 的代表，怎麼能對任何人當敵人？我必須友善。友善。詩意。專精。沉默。沉默工作，不做廣告。沉默。這些是 Vaiṣṇava 的資格。所以我們必須努力跟隨；不是模仿，而是跟隨。跟隨，這才好。那麼？

Pradyumna

「在 Kṛṣṇadāsa Kavirāja 的 Caitanya-caritāmṛta 中描述的奉獻者二十六種顯著特徵中，這裡特別提到與 Śukadeva Gosvāmī 有關的詩人資格。他以朗誦方式呈現 Śrīmad-Bhāgavatam，這是最高詩意的貢獻。他是自實現的學識聖賢。換句話說，他是聖賢中的詩人。」

Prabhupāda

那麼？下一節？

Pradyumna

（帶領唱頌）

etac chuśrūṣatāṁ vidvan
sūta no 'rhasi bhāṣitum
kathā hari-kathodarkāḥ
satāṁ syuḥ sadasi dhruvam
[SB 2.3.14]

Prabhupāda

好了。來 kīrtana。（奉獻者頂禮）開始……（結束）

講話重點摘要