《聖典博伽瓦譚》3.26.21 1974年12月30日 孟買
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Prabhupāda：
yat tat sattva-guṇaṁ svacchaṁ śāntaṁ bhagavataḥ padam yad āhur vāsudevākhyaṁ cittaṁ tan mahad-ātmakam [SB 3.26.21]
bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā sudurlabhaḥ [Bg. 7.19]
這種狀態——vāsudevākhyam 或 cittam——心意永遠充滿 Vāsudeva 意識……Vāsudeva 就是 Kṛṣṇa。Oṁ namo bhagavate vāsudevāya。我們現在的意識被三種物質型態污染：sattva-guṇa、rajo-guṇa、tamo-guṇa。這裡說的 sattva-guṇa，就是善性、婆羅門品質。Satyaṁ śamo damaḥ śaucam ārjavam, jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ brahma-karma svabhāva-jam [Bg. 18.42]。即使是善性，也還要進一步淨化。那才叫 svaccham。Svaccham 意思是完全像水晶一樣清澈。就像我們經驗過的：在海洋中間，水非常清澈，能看見二三十英尺深的地方。坐船經過大海的人都有這種體驗。非常清澈。所以意識（citta）必須清澈。Vāsudevākhyam：當你能清楚看見 Vāsudeva 或至尊人格神首時，這是可能的。只要淨化意識就行。
Śrī Caitanya Mahāprabhu 給了淨化意識的方法。Ceto-darpaṇa-mārjanam [Cc. Antya 20.12]。Mārjanam 就是清洗、拋光。Ceto-darpaṇa-mārjanam。一旦意識完全清洗乾淨，bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇam——物質存在就像熊熊森林大火。這是最貼切的比喻，因為森林裡沒人去放火，但火會自己燒起來。你擋不住。森林火燒起來，你也無法用滅火器、水桶這些方法撲滅。這是不可能的。所以 Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura 把物質生活比作燃燒的森林火：saṁsāra-dāvānala-līḍha-loka。
物質世界就是燃燒的大火。森林火的例子非常典型，因為沒人去森林放火，也沒人能輕易撲滅。同樣，在物質存在中，沒有人想要麻煩，但麻煩自動來。每個人都有經驗：每個人都想快樂——沒人想要痛苦——但痛苦就是來了。你擋不住。因此有智慧的人會想：「我不想要痛苦，痛苦卻自動來。那快樂為什麼要努力追求？它也會自動來。」這是非常正確的結論。如果痛苦不需努力就來了，那快樂作為對立面，也會不需努力就來。何必浪費時間追求物質痛苦與快樂？
經典的教導是：
Tasyaiva hetoḥ prayateta kovido na labhyate yad bhramatām upary adhaḥ tal labhyate duḥkhavad anyataḥ sukhaṁ kālena sarvatra gabhīra-raṁhasā [SB 1.5.18]
Tal labhyate duḥkhavad anyataḥ sukham。就像痛苦不需努力就來，同樣，快樂也會按照命運而來。實際上沒有真正快樂，但我們把它當成快樂。為了減輕痛苦的掙扎，我們當成快樂。實際上物質世界沒有快樂。總之，即使有快樂與痛苦這兩個相對詞，一個不需努力就來，另一個也會不需努力就來。這是事實。每個人按照自己的想法努力想快樂，但物質世界不可能有純粹快樂。這是物質世界的本質。所以結論是：「我們註定要承受一定程度的所謂快樂與所謂痛苦。」痛苦是所謂的，快樂也是所謂的。博伽梵歌 說：āgamāpāyinaḥ anityāḥ tāṁs titikṣasva bhārata：「快樂與痛苦來來去去，都是無常的。你要忍受。」
例子是 śītoṣṇa-sukha-duḥkha-dāḥ。冬天與夏天來來去去。有人覺得冬天好，有人覺得夏天好。西方國家喜歡夏天，熱帶國家喜歡冬天。其實夏天冬天都不是痛苦或快樂，只是皮膚接觸的感覺。Mātrā-sparśās tu。Mātrā-sparśāḥ 意思是因為皮膚接觸，才感覺痛苦與快樂。實際上 Kṛṣṇa 證實：這是痛苦之地。沒有快樂。Duḥkhālayam aśāśvatam [Bg. 8.15]。博伽梵歌 說：「這地方是痛苦的住所。」Duḥkha ālayam。只要你沒被消滅，這地方就是痛苦。我們講過好幾次。
所以我們要淨化意識。那時我們就不會被所謂痛苦與快樂觸碰。這裡說：yat tat sattva-guṇaṁ svacchaṁ。這裡的 sattva-guṇa 有少許快樂。但還要淨化。Svaccham 意思是完全清洗，沒有任何物質型態的污染。Yat tat sattva-guṇaṁ svacchaṁ śāntam。Śāntam。每個人都追求心靈平靜。人們來靈修團體或其他方式，都是想找平靜。Śānti。只有當意識進入完全清洗的 sattva-guṇa 時，才能得到 śānti。完全清洗的意思……博伽梵歌 說：na śocati na kāṅkṣati：「沒有悲傷，沒有渴望。」那才是 śānti。只要有渴望，就不可能平靜。只要有東西擁有，就會悲傷。這兩件事——渴望與悲傷——在物質世界統治我們。沒有的東西我們渴望，有了東西失去就悲傷。所以 śānti 就是沒有渴望、沒有悲傷。
一般人不管擁有什麼，總有渴望。這是 rajo-guṇa。即使到所謂完美的階段，渴望還在。就像 karmī。他們以為生命完美就是高標準生活、非常快樂舒適。就像西方國家：好路、好車、高樓大廈、現代便利設施……他們認為這是快樂標準。我們東方人也模仿。但問那些擁有這些的人：「你是否到達沒有渴望的境界？」不可能。渴望還在。何況擁有這些物質便利，即使去天堂星球，也屬於 karmī 的快樂。他們想在這世界快樂，死後也想去天堂星球。Svargaloka 壽命很長，生活標準很高。那裡美麗、女人美麗、花園……nandana-kānana 和 apsarā。這是更高標準的生活。這是 karmī 的境界。
Jñānī 渴望與至尊合一。他們經驗過即使天堂星球的快樂標準，也無法完全滿足。所以渴望「成為一體」。「那樣才會快樂。我成為梵。」一元論者。Ahaṁ brahmāsmi：「我與梵合一。」這也是渴望。Mukti。解脫物質痛苦，進入靈性快樂，「我是梵，我與至尊相同。」這是想像。同樣渴望。瑜伽士想要神通：aṇimā、laghimā、mahimā、prāpti-siddhi、prākāmya、īśitā、vaśitā。八種瑜伽神通。你能變小、變大、變輕、立刻得到想要的東西。但這也是渴望，不是 śānta。不管 karmī、jñānī、瑜伽士，甚至普通人，都在渴望。
所以 Caitanya-caritāmṛta 說：bhukti-mukti-siddhi-kāmī-sakali 'aśānta'。「想要享樂、解脫、神通的人，全都不平靜。」Kāmī 意思是渴望者。不管渴望物質身體的舒適（在不同星球）、還是解脫、還是神通，都不平靜。只有 kṛṣṇa-bhakta——niṣkāma，無欲，所以 'śānta'。Kṛṣṇa 的奉獻者沒有渴望。為什麼要渴望？他知道：「Kṛṣṇa 在那裡，我需要什麼，祂會供應。」Kṛṣṇa 說：yoga-kṣemaṁ vahāmy aham，teṣāṁ nityābhiyuktānām [Bg. 9.22]：「那些永遠從事我服務的人，我負責他們的所需。」如果我有 Krishna意識，為什麼不相信 Kṛṣṇa？讓我盡僕人的責任，所需的事 Kṛṣṇa 會安排。對這件事有信心，完全投入 Krishna意識，這就是 śānta 的階段。完全依賴。Avaśya rakhibe kṛṣṇa viśvāsa pālana。「我投降 Kṛṣṇa。」Kṛṣṇa 說：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]，我就放棄一切。連生計也放棄。Kṛṣṇa 說 sarva-dharmān。
如果我放棄一切，會懷疑：「那怎麼活下去？如果 Kṛṣṇa 不幫忙怎麼辦？」不，如果你相信 Kṛṣṇa，你會活下去。Rakṣiṣyati iti viśvāsa pālanam。Kṛṣṇa 說「我會保護你」，為什麼不相信？這叫完全投降：「Kṛṣṇa，讓我按照你的命令服務。」
Sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ [Bg. 18.66]
接受 Kṛṣṇa 的保證，就有 śānti。否則沒有。這叫 sattva-guṇaṁ svaccham。「我開始拜神像，但同時私下留點錢，以防 Kṛṣṇa 不幫忙，錢能幫。」這不是 svaccham。Svaccham 是清澈。所以 Caitanya Mahāprabhu 教導：
Niṣkiñcanasya bhagavad-bhajanonmukhasya pāraṁ paraṁ jigamiṣor bhava-sāgarasya sandarśanaṁ viṣayiṇām atha yoṣitāṁ ca hā hanta hanta viṣa-bhakṣaṇato 'py asādhu [Cc. Madhya 11.8]
我們當然還沒那麼高級，但印度還有許多高級奉獻者的例子。在 Vṛndāvana 等地方，他們真的沒有任何依靠——只依賴神。他們在 Yamunā 河洗澡，坐下來唱 Hare Kṛṣṇa。還有這樣的奉獻者。但一切都在進行。這就是 śānta，完全依賴神。這是奉獻生命的最高階段。Vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā sudurlabhaḥ [Bg. 7.19]。有很多故事與事例。這是事實，正如 Bhagavān 說：
Bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram suhṛdaṁ sarva-bhūtānām [Bg. 5.29]
Suhṛdaṁ sarva-bhūtānām。祂是所有人的朋友、福祉者。Suhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ jñātvā māṁ śāntim ṛcchati。如果你真的相信 Vāsudeva、Kṛṣṇa，「祂是所有人的朋友，為什麼不是我的朋友？」所有人包括我。所以當有這種信心時，bhagavad-bhakti 就開始。當我們認真接受 Kṛṣṇa 的教導：
Sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]
vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā sudurlabhaḥ [Bg. 7.19]
這就是 mahātmā 的開始。Sa mahātmā sudurlabhaḥ。
Mahātmā 的工作是：ananyāś cintayanto māṁ ye janāḥ paryupāsate。Mahātmā 沒有其他工作，只有奉獻服務，śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ，永遠聽聞至尊主、讚美至尊主。Viṣṇu 是至尊人格神首。但我們不知道。Na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum [SB 7.5.31]。我們不知道。因此才有這個 Krishna意識 運動，讓人們覺醒：「現在知道吧。過去生為貓、狗、樹、魚、昆蟲……八百四十萬種，你沒知道。現在得到人類身體。利用這機會。利用 韋達 文獻的資訊。」Uttiṣṭhata jāgrata prāpya varān nibodhata。「你有這麼多優勢。現在學習。有人類意識，試著理解。生命就成功。」
要到這種狀態，這裡說要淨化意識（citta），svaccham，像水晶一樣透明。Śāntaṁ bhagavataḥ padam，那是理解 Bhagavān 的階段。Evaṁ prasanna-manaso bhagavad-bhakti-yogataḥ [SB 1.2.20]。透過奉獻服務到達這階段。奉獻服務從聽聞與唱頌開始。我們有這些書。任何人都能利用。現在翻譯成英文。我們從西方國家得到非常好的鼓勵報告。書賣得很好，供不應求，尤其歐美。圖書館、大學、教授、教育家，都非常尊重地接受這些書。
這些書提醒我們：ataeva kṛṣṇa veda-purāṇa paḍilā。因為我們忘記 Kṛṣṇa、忘記神，心意不安，所以要讓它 śānta，平靜。沒有平靜，就無法懂神。Ceta etair anāviddhaṁ sthitaṁ sattve prasīdati。當心不再被 rajo-guṇa 與 tamo-guṇa 攻擊，進入 sattva 平台……Naṣṭa-prāyeṣu abhadreṣu nityaṁ bhāgavata-sevayā [SB 1.2.18]。我們開這個班就是為了理解 Śrīmad-Bhāgavatam。為什麼？清洗心。Ceto-darpaṇa-mārjanam。Nityaṁ bhāgavata-sevayā。不是官方的 Bhāgavata-saptāha。Nityam。韋達 文獻沒有 Bhāgavata-saptāha。這是人為的。Bhāgavata 說 nityaṁ bhāgavata-sevayā：「你要二十四小時從事 bhāgavata 服務——人格 bhāgavata 或書本 Bhāgavata。」兩種 bhāgavata。人格 bhāgavata 是靈性導師，書本 Bhāgavata。兩者無差別，因為人格 bhāgavata 教你讀書本 Bhāgavata。透過讀書本 Bhāgavata，你懂 Bhagavān、懂靈性導師。
這樣：
Naṣṭa-prāyeṣv abhadreṣu nityaṁ bhāgavata-sevayā bhagavaty uttama-śloke bhaktir bhavati naiṣṭhikī [SB 1.2.18]
這是清洗心、逐漸達到完全平靜完美的過程。那完全平靜的階段，就是理解至尊人格神首的時候。
非常感謝。（結束）